于 凱

敦煌經(jīng)注的研究現(xiàn)狀

于 凱

對于文章或書籍正文做解釋的文字稱為注，或注解、注釋，對某些典籍、古文獻做注始于漢代。先秦是我國學術昌盛的第一個重要時期，流傳下來大批典籍、文獻，但由于語言的發(fā)展，文字的變遷，史料的缺遺和分散，漢代人已很難讀懂，從而一些學者專門為這些古書做注解。敦煌經(jīng)注是對敦煌文獻中道經(jīng)、佛經(jīng)等經(jīng)書的注解或注釋，目前專門對敦煌經(jīng)注的研究少之又少。

敦煌 經(jīng)注 研究現(xiàn)狀

本文采用文獻調查法，基于中文期刊論文數(shù)據(jù)庫“CNKI”檢索有關敦煌經(jīng)注的研究文獻，經(jīng)過整理去重，共檢索到與敦煌經(jīng)注有關的文獻共42篇，其中碩士論文10篇，博士論文7篇，期刊論文25篇，發(fā)表時間從1982年至2016年。

國外研究現(xiàn)狀：

由檢索來看，筆者并未發(fā)現(xiàn)有外國學者專門對敦煌文獻中的經(jīng)注進行研究，但有國內(nèi)學者對俄藏、日藏、英藏敦煌文獻中的經(jīng)書進行研究，分別為《俄藏<金光明經(jīng)>敦煌殘卷綴合研究》、《日藏敦煌寫本<論語>?？庇洝贰ⅰ队⒉囟鼗臀墨I研究<論語>（鄉(xiāng)黨第十）考釋》。

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

一、敦煌經(jīng)注研究時間分布

二十世紀八十年代以前，國內(nèi)關于敦煌經(jīng)注的研究成果幾乎沒有。到1984年，陳邦懷在《史學集刊》上發(fā)表了《敦煌寫本叢殘跋語》，是目前能檢索到最早的一篇關于敦煌經(jīng)注的研究，該文共分為《隋寫本左氏春秋殘卷跋》、《唐寫本論語鄭氏注殘卷》、《唐寫本論語某氏注殘卷跋》、《唐寫本爾雅殘卷跋》、《唐寫本漢書匡張孔馬傳殘卷》四部分。但在1985年和1988年，王素、羅繼祖先后對文章第三部分《唐寫本論語某氏注殘卷跋》進行質疑，認為殘卷體例注文單行、兩章之間以○為區(qū)別、草書抄寫三點與敦煌、吐魯番所出三種《論語》注本均不符。此后1990年開始陸續(xù)有相關文章發(fā)表，但數(shù)量不多。從2004年開始，對敦煌文獻經(jīng)注研究的熱度有所提升，其中包括多篇碩博士論文。

二、敦煌經(jīng)注研究內(nèi)容分布

（一）佛教經(jīng)注研究

在敦煌文獻經(jīng)注研究中，佛教經(jīng)注比重較大。佛教經(jīng)注研究文獻中又多以《維摩詰經(jīng)》為主要對象，共有《敦煌遺書中的<維摩詰所說經(jīng)>及其注疏》（方廣，1994）、《敦煌維摩詰文學研究》（何劍平，2000）、《敦煌研究院藏佚本<維摩詰經(jīng)注>的幾個問題》（袁德領，2008）、《敦煌本<維摩經(jīng)>注疏敘錄》（曾曉紅，2008）、《敦煌佚本<維摩詰經(jīng)注>寫卷俗字輯考》（陶家駿，2011）、《敦煌研究院藏佚本<維摩詰經(jīng)注>寫卷研究》（陶家駿，2012）、《敦煌研究院藏佚本<維摩詰經(jīng)注>寫卷再探——兼及“子母注”問題》（陶家駿等，2012）、《敦煌本<維摩詰經(jīng)>異文研究》（張瑞蘭，2013）等9篇；對《金剛經(jīng)》的研究共有《敦煌文獻中的<金剛經(jīng)>及其注疏》（方廣，1995）、《敦煌本<金剛經(jīng)>注疏敘錄》（董大學，2009）、《敦煌本<金剛經(jīng)>注疏的流布——以題記為中心的考察》（董大學，2014）等3篇；對《金光明經(jīng)》的研究有《敦煌文獻中漢文<金光明經(jīng)>提名研究——兼論時人眼中的<金光明經(jīng)>》（郭珉芳，2011）、《敦煌本S4155、S415與S2221<金光明經(jīng)>整理與研究》（袁廣香，2013）、《北圖藏敦煌漢文寫經(jīng)<金光明經(jīng)>異文研究》（高靜怡，2013）、《俄藏<金光明經(jīng)>敦煌殘卷綴合研究》（張涌泉，2015）等4篇；此外，還有《敦煌遺書中<法華經(jīng)>注疏》（世界宗教研究，1998）、《敦煌遺書中<般若心經(jīng)>譯注》（方廣锠，1990）、《敦煌本<觀音經(jīng)>注釋的“雅俗”風格與淵源》（釋大參，2014）、《生天：<彌勒變>、<天請問變>的流行與應對——敦煌吐蕃時期經(jīng)變對應問題研究之一》（王中旭，2011）、《敦煌莫高窟第454窟天請問經(jīng)變及相關問題》（郭俊葉，2010）、《敦煌本<大云經(jīng)疏>研究綜述》（周倩倩，2016）、《敦煌<梵綱經(jīng)>寫本考暨俗字匯輯》（孟雪，2014）、《敦煌<楞嚴經(jīng)>寫本考暨俗字匯輯》（康小燕，2014）、《敦煌道液<凈名經(jīng)>疏解二種異文研究》（趙丹，2013）等9篇對其他佛經(jīng)經(jīng)注的研究。

（二）道教經(jīng)注研究

敦煌文獻中的道教經(jīng)注研究相對佛教經(jīng)注要少一些，檢索后發(fā)現(xiàn)主要有：《敦煌本<老子>研究》（朱大星，2005）、《對敦煌本<老子道德經(jīng)>及其注疏本的一點新認識》（趙和平，2008）、《敦煌本洞玄靈寶九天生神章經(jīng)疏考釋》（王卡，2012）、《敦煌本<太玄真一本際經(jīng)>思想研究》（黃崑威，2010）等4篇。

（三）儒家經(jīng)注研究

對儒家經(jīng)注研究主要有：《敦煌寫本叢殘跋語》（陳邦懷，1984）、《陳邦懷跋唐敦煌寫本<論語>某氏注殘卷》（羅繼祖，1988）、《敦煌唐寫本<論語某氏注>殘卷志疑》（王素，1985）、《敦煌寫卷<春秋經(jīng)傳集解>異文研究》（李索，2004）、《敦煌本<毛詩故訓傳>的著錄與整理研究》（張錫厚，2004）、《英藏敦煌文獻研究<論語>（鄉(xiāng)黨第十）考釋》（邢怒海，2015）、《日藏敦煌寫本<論語>?？庇洝罚ê麓何?，2014）等7篇。

（四）其他研究

除卻儒道佛三家經(jīng)注之外，還有一些其他方面經(jīng)注研究，主要有：《回鶻文詩體注疏和新發(fā)現(xiàn)敦煌本韻文研究》（西域研究，2016）、《寫經(jīng)書法述論——以敦煌吐魯番寫本為中心》（毛秋瑾，2011）、《敦煌經(jīng)籍敘錄》（許建平，2006）、《敦煌經(jīng)籍研究的集大成之作——續(xù)許建平<敦煌經(jīng)籍敘錄>》（周掌勝，2007）、《敦煌吐魯番本<文選>研究》（金少華，2008）、《佚名<文選>注綜合研究——以<敦煌本文選注>研究為起點》（景浩，2015）等6篇。

綜上來看，對敦煌經(jīng)注的研究熱度仍在不斷攀升，研究內(nèi)容和范圍也在不斷擴展，仍然有巨大的研究價值，值得學者繼續(xù)進行探究。

（作者單位：浙江財經(jīng)大學）