張 君

風水天然塔（外一篇）

張 君

天然塔，顧名思義，依“天然”成塔。位于宜昌城東南濱江公園寶塔河段江岸。

于天然塔，有著諸多膾炙人口的優(yōu)美傳說。究其內(nèi)容，萬變不離其宗：“鞭打五龍”。傳說該地江南岸有五座氣勢不凡的山，由五條青龍化成。這里總是風調雨順，五谷豐登，六畜興旺。而江東岸，則總是地瘠人窮，澇旱連連，災禍不斷。為何如此？說是江南岸的五龍山，奪走了東岸的地氣龍脈。于是，東岸人或聽信了游方道士的蠱惑，或深信了東山寺和尚的指點，或迷信于風水先生的說教，便在東岸的大江邊，建筑起了一座七級巍巍雄偉的寶塔。每當太陽從東邊出來，這寶塔的身影便化成了一根堅韌鋒利的鋼鞭，狠狠地抽打在對岸的五龍山上。從此，東岸人便有了好風水、好年成；村村戶戶，人丁興旺。又有故事說是：龍王的五個龍子龍孫，化成了五條惡龍，從東海沿長江游到今宜昌濱江公園寶塔河江段。作惡多端，制造出許多天災人禍。使江東居民，永無寧日。于是，便有太白金星現(xiàn)身，揮起手中佛塵，抽打五龍，終將五條惡龍制服?；蛘f，當?shù)卦幸晃慌堋疤烊簧背霈F(xiàn)，揮起一把自制的七級竹鞭，終將五條惡龍鎮(zhèn)住。從此，這“拂塵”、或這“七級竹鞭”，便化為了一座巍巍七級寶塔，矗立在江東岸的大江邊，永保這一方吉祥平安。如此等等。塔因山水而生，故名“天然塔”。天然塔因種種傳說，而顯得撲朔迷離、朦朦朧朧，更添了幾分神秘和魅力。

我曾多次看過天然塔，因不解其究竟，而總是走馬觀花，印象不深。于是，我們再次驅車前往天然塔公園。而此次觀光，則決意要一瞻其真容、一勘其究竟。

雨后新晴，林木沐新，雜花叢生，清香悠長。鳥雀啁啾，婉轉悅耳。仰望塔頂，心中頓起莊嚴之感。近觀塔身，青灰色的磚墻上，長著綠苔、野草和蓬蒿，記錄了經(jīng)年累月、寒暑相接的守望。此塔用條石筑基，青磚砌面，堅固異常。仿樓閣青灰色古塔傲然脧巡對岸的五龍山，護衛(wèi)著晝夜不息緩緩流過的江流和來往船舶的平安。青磚鋪面的平臺上，石欄環(huán)伺；平臺中央天然塔拔地而起，巍然矗立。此塔面西坐東，平面呈八角形，外觀七級，塔高43米有余。塔內(nèi)有145級石梯盤旋至頂。全塔只有塔身內(nèi)一根木柱支撐。不知古人用了什么工藝處理，這根木柱歷經(jīng)數(shù)百年無腐蛀。從弧形卷門和長方形窗口，可以極目遠眺崇山峻嶺，也可以俯瞰浩淼長江。塔的各層級是青磚、白檐、三踩如意斗拱配以7根繞塔鐵鏈和7856個銅鈴，俏麗而不失莊嚴，堅實而不掩秀逸。塔頂盔式攢尖，相輪塔剎——寶葫蘆中間是一個鐵圓盤，圓盤上懸掛8個風鈴。8根浪風鎖向下延伸鉸合住塔頂飛檐。塔基八棱轉角處，各凹置一尊石雕金剛，袒胸凸肚，腿壯臂圓。或蹲或單膝跪立托塔，造型生動強勁。八大金剛久經(jīng)風雨，雖難辨原貌，但卻添了讓人駐足流連、考察想象之趣。其形貌雖異，但護塔的姿態(tài)和任重道遠的精神，則一以貫之，讓人肅然起敬。底層塔門西向大江，門柱刻楹：“玉柱聳江干，巍鎮(zhèn)荊門十二；文峰凌漢表，雄當蜀道三千”。門額刻：“天然塔”。并記“大清乾隆五十七壬子歲”。邊框飾二龍戲珠和祥云圖案。字體厚重端凝，有懷仁祥瑞之氣。

天然塔并非天然而成，而是人工所造。公元297年，東晉文學家、訓詁學家郭璞在游歷和考察三峽山水風物后寓居夷陵，一住3年。相傳精于陰陽五行、善相風水的他，見江南岸之“客山”郭道山（今磨基山）、五龍山欺凌江東岸的“主山”東山，又見江水沖出西陵峽后經(jīng)西城而東，直瀉江南岸荊門山（與今東岸虎牙山相對），非高標凌跨，無以束其勢。為改變這不利風水，他便命人在城東南青草鋪（今伍家區(qū)寶塔河地段），建造了這座風水塔。此塔巋然聳峙江干，“培地脈，壯文峰，制客山，鎮(zhèn)水口”，日夜守護宜昌古城和蒼生黎民，寄托郭璞興國安邦、憂國憂民的高尚情懷。俯仰1700多年，江水依舊，物事全非。郭璞潛心注釋《爾雅》、明月二臺芳蹤難覓；唯天然塔獨立江岸，“呼吸萬里，吐納靈潮”，似乎在無聲地吟唱著郭璞在此寫下的流傳千古的名篇《江賦》。春風吹動塔鈴，很遠就能聽見那清亮的奏鳴。

據(jù)清乾隆宜昌知府王春煦的《重修天然塔記》所載，明崇禎末年，大學士文安之認為原塔塔體低微，且年久失修，欲將原塔拆除擬建新塔。然而，后因種種意想不到的原因，此塔終究未能重建。

清乾隆55年（1790），重建塔之事再度被提起。由原太湖知州、退仕返鄉(xiāng)的夷陵人、士紳徐經(jīng)業(yè)發(fā)動，地方士紳王永言、盧鴻儒等10人捐資，共投入土木磚石油漆師傅和工匠百余人，歷時3年建成。且于塔旁興建了天然塔廟；陪以園亭，辟有場坪，占地面積30余畝。時任縣令明珮有記云：“越癸丑（1793年）而塔以成……又構剎其旁，一切禪堂佛座之莊嚴，亭榭花木之壯麗，凡來登眺者，咸稱為勝地。”從此，天然塔由“風水塔”華麗轉身為“人文景觀古塔”，成為宜昌重要的名勝古跡和游覽勝地。清代詩人馮荃寫詩贊云：

一塔天然俯碧流，登臨四面景全收。

山連吳楚開云日，江涌瀟湘過客舟。

遠村煙浮元亮圃，近城風扇謫仙樓。

春光到處都成畫，茅屋人家隔水洲。

今天的天然塔已經(jīng)歷了再次整修，并煥然一新。天然塔是宜昌的一座古建筑地標，承載著歷史，記錄著文化，滲透著風情，印證著文明和進步的足跡。穿過歷史的風云，天然塔在滄桑巨變中更為堅實挺拔。

拜謁曹廷杰故居

長江一出宜昌便向江漢平原奔去，行至枝江境內(nèi)，在顧家店鎮(zhèn)高殿寺村打了一個彎，如同母親的手臂輕柔地挽護著這塊土地，清代愛國道員曹廷杰就出生在這里。我們走進氤氳著古意的高殿寺村，細密的雨絲帶給我們初夏的清涼，也引發(fā)我們的遐思。

在這次采風之行前，我并不知曉高殿寺村，對從高殿寺村走出的曹廷杰也是一無所知。同行的楊力告訴我，有一年他在北京參觀中國歷史博物館，走到清史單元曹廷杰與永寧寺碑照片前，看見標注曹廷杰是湖北枝江人時，十分震驚。此后，他數(shù)次往返于高殿寺村和宜都曹氏后人居住地尋訪曹廷杰遺跡，撰寫大量筆記和文章，為家鄉(xiāng)重建曹廷杰故居，弘揚曹廷杰愛國文化多方奔走呼吁。

我們踩著鵝卵石路，穿梭于林中，淡淡的花草香氣若有若無。林中隱約有孩子嬉戲打鬧的聲音，我心想，這聲音里應該有幼時的曹廷杰吧。

“樟之蓋兮麓下，云垂幄兮為帷”，兩棵蓊郁蒼翠的香樟樹立在我們面前。曹老伯告訴我們，這香樟樹是當年建曹家老屋時栽下的，如今百年有余了。兩棵香樟樹連身而生，迎著池塘的一棵已經(jīng)長成雙人合抱之材，靠山的亦有一人懷抱之粗。雨水浸潤的香樟樹葉愈發(fā)清新亮綠，仿佛一場盛大的綠雪無聲飄灑。大地一片蔥蘢，天空、山林、田野、池塘、阡陌、村舍在銀白色薄霧里飄蕩、起伏，遠處一兩聲牛哞、狗吠傳來……我們走進了“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”的清幽之境。

香樟樹下曹廷杰老屋舊址，只剩下瘋長的青草和殘破的矮墻。草叢里散落著七八片大青瓦，每片都比普通瓦大很多，片片相疊，幽冷清朗，透著氣度不凡的蒼涼質地。曹老伯說這是拆曹廷杰老屋時遺留下的。

我手撫瓦身凸起的一道道細棱，以為觸到了曹廷杰故居的凝重與痛楚，這種凝重是背負家國天下大任的，這種痛楚是充滿抗爭的。它的沉默是一種詰問，是詰問遺忘么？這是需要我們回應解答的。

曹廷杰后人對我們說，曹廷杰老屋原是幾間青磚瓦房，合圍著天井和庭院，老屋大門門楣上懸掛金底黑字“明經(jīng)進士”橫匾，橫匾之上是紅底金字“大夫第”豎匾?？梢韵胍?，是時名士、學子云集，老屋靜謐中透著興盛之氣。

恍惚間，讀書聲躍過香樟樹朗朗貫耳，曹廷杰與學友的辨策之聲也從歷史深處傳來。他策馬東北、俄國、山西、北京、湖北，從歷史風云里飄然而來，飛身下馬，撩起青布長袍，抖落風塵，拈須微笑，從容地向我們走來。

曹廷杰是著名的東北歷史地理學家、愛國學者，他的主要活動是在風雨飄搖的清晚期。1883年，他放棄京官平靜安穩(wěn)的生活，到東北邊關要塞開始了大半生“荊楚寒儒，防營俗幕”的防務生涯，為建設和保衛(wèi)東北做出了卓越貢獻。

他冒著"凡中國人有拓碑文者，格殺勿論"的危險，在懸崖峭壁上，三天三夜不眠不休，拓下兩塊永寧寺碑文，每塊碑銘拓6份。釋出《永寧寺記》362字，《重建永寧寺記》344字。著錄確認，明永樂年間永寧寺碑系奴兒干都司建永寧寺所立，明宣德年間永寧寺碑系重修永寧寺時立，是古代中國東北邊疆的鐵證，也就是說中國東北疆域曾遠到庫頁島（今俄羅斯薩哈林島）。這一發(fā)現(xiàn)和研究是“震驚學術界的一大貢獻”，填補了中國歷史上關于明代奴兒干永寧寺碑及周邊詳細情況的空白。正如中國歷史博物館《曹廷杰與永寧寺碑》所言：“惟其拓本，傳之五洋七洲，令世人咸知黑龍江曾為中國內(nèi)河。論此功勞，曹廷杰最大?！?/p>

《東北邊防輯要》、《西伯利亞東偏紀要》、《東三省輿地圖說》和有關“富國強兵”和“實邊御夷”的策議，都是曹廷杰關于東北防務和國家前途命運的思考。時至今日，這些著述仍具有重要的學術、軍事戰(zhàn)略意義以及重要的史料價值。

我們身邊的香樟樹，也曾陪伴暮年辭官回高殿寺村老屋閑居的曹廷杰吧。聽著林濤鳥鳴，曹廷杰是否在老屋找到了安放心靈和精神的處所呢？

香樟樹上那一場盛大的綠雪從清末民初一直飄到現(xiàn)在，它似乎在期盼，期盼那個背負天下大任走出枝江、飛鴿傳書抵御列強入侵的魁偉身影的出現(xiàn)，期盼那些“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的學子的歸來，它也期盼那座記憶中的青磚青瓦的老屋重新矗立。