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        《顏氏家訓(xùn)》及顏之推文學(xué)思想探析

        2016-11-26 06:28:28
        小品文選刊 2016年19期
        關(guān)鍵詞:文學(xué)思想顏之推顏氏家訓(xùn)

        高 靜

        (聊城大學(xué)文學(xué)院 山東 聊城 252000)

        《顏氏家訓(xùn)》及顏之推文學(xué)思想探析

        高 靜

        (聊城大學(xué)文學(xué)院 山東 聊城 252000)

        《顏氏家訓(xùn)》的教育思想頗受世人關(guān)注,尤其是教育子孫后代的思想為人們世代歌頌,《顏氏家訓(xùn)》除在思想上煥發(fā)永恒的魅力之外,其風(fēng)格造詣也有獨(dú)特之處,語言的魅力也呈現(xiàn)出東方式散文獨(dú)特的魅力。晚期來到北朝,參與了北方的文化建設(shè),負(fù)責(zé)北齊文林館的運(yùn)作,與北方文人往來甚密。他的《顏氏家訓(xùn)》一書,集中代表了他對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí),其中涉及到南北方文學(xué)風(fēng)貌的不同以及他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一些深邃見解。

        顏氏家訓(xùn);顏之推;文學(xué)思想

        1 《顏氏家訓(xùn)》風(fēng)格

        顏之推生活在朝代更替頻繁的亂世,一生歷經(jīng)四朝,三次被俘,幾次差點(diǎn)被殺。盡管如此,仍然成就了《顏氏家訓(xùn)》。郭預(yù)衡的《中國散文史》指出:“《顏氏家訓(xùn)》產(chǎn)生于六朝門閥觀念極盛的時(shí)代,遂集歷來家訓(xùn)之大成?!睆某虝r(shí)用的《顏氏家訓(xùn)研究》中,可以得知文章寫于不同時(shí)期,將每篇所作年代分析于下:“北齊作品十二篇,北齊亡之后作品有五篇,隋時(shí)的作品三篇?!睆囊欢ǔ潭壬蟻砜?,這勢必會(huì)使《顏氏家訓(xùn)》的語言風(fēng)格和寫作藝術(shù)呈現(xiàn)多重性。

        顏之推受儒家經(jīng)世致用、宗經(jīng)、尚用、中庸等思想的影響,對(duì)于尊崇儒家正統(tǒng)的顏之推,《家訓(xùn)》 文章語言風(fēng)格追求典正質(zhì)樸,反對(duì)不正的靡麗之風(fēng)。這一文學(xué)觀點(diǎn)在《顏氏家訓(xùn)·文章篇》提到:“然至于宏麗精華,不過數(shù)十篇耳;但使不失體裁,辭意可觀,便稱才士;要須動(dòng)俗蓋世,亦俟河之清乎!”文章不脫離其應(yīng)有的體裁規(guī)定,辭意可觀,就可以稱得上是才士。《文章篇》提到:“吾家世文章,甚為典正,不從俗流。梁元帝在蕃邸時(shí),撰《西府新文》,訖無一篇見錄者,亦以不偶于世,無鄭、衛(wèi)之音故也。”這里可知,其世輩寫的文章十分典正,不會(huì)因世俗喜好而改變文章的典正風(fēng)格,所以其先父文章沒有一篇收錄于《西 府新文》中?!吨袊⑽氖烽L編》寫道:“他講究‘宏才逸氣,體度風(fēng)格’,追求‘典正’,而‘不從流俗’,于是其行文用語,也就頗與‘時(shí)文’不同。

        受當(dāng)時(shí)各種復(fù)雜因素影響,《顏氏家訓(xùn)》語言還呈現(xiàn)出清新秀麗的一面,這里的清新秀麗主要是指文字不辭藻華麗也不低俗,而是給人一種耳目清新的享受?!额伿霞矣?xùn)》以散文為主,并間雜有駢句,所以不可否認(rèn)散體與駢句結(jié)合會(huì)產(chǎn)生語言清俊秀氣的效果。郭預(yù)衡指出:“顏之推行文基本用散體,間有駢句,但不多?!薄豆糯⑽氖逯v》提到:“魏晉南北朝時(shí)期的散文有了變化,即趨于駢儷化?!蹦铣⑽拇_實(shí)大部分為駢文,但北朝散文總體上則是樸實(shí)剛健的。根據(jù)《北齊書》可知,顏之推一生經(jīng)歷梁、周、齊、隋四朝,三為亡國之人,他出身書香門第,深受儒佛思想的熏陶,是一位飽學(xué)之士。顏之推的大部分時(shí)間是在北朝渡過,但也不可忽視其在梁代蕭府生活的期間,當(dāng)時(shí)注重吟詠性情、辭藻華麗的文風(fēng),顏之推潛移默化的受到當(dāng)時(shí)文風(fēng)的陶冶。顏之推生活在文風(fēng)樸實(shí)的朝代,《顏氏家訓(xùn)》在語言方面呈現(xiàn)出清新秀麗的一面?!吨袊⑽拿缹W(xué)》在中國古代散文的發(fā)展一節(jié)中提到:“曹操散文的清俊通脫,嵇康作品的放言無憚,還有陶淵明的清麗自然,以及酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽珈藍(lán)記》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》的敘議和抒發(fā)均剛健清新?!?/p>

        《顏氏家訓(xùn)》作為一篇教育子孫的文章,用曉之以理、動(dòng)之以情、循循善誘的方法告誡子孫,使其語言在組織上富有邏輯性與辯證性?!渡鎰?wù)篇》 寫道:“國之用材,大較不過六事:一則朝廷之臣,取其鑒達(dá)治體,經(jīng)綸博雅;二則文史之臣,取其著述憲章,不忘前古;三則軍旅之臣,取其斷絕有謀,強(qiáng)干習(xí)事;四則藩屏之臣,取其明練風(fēng)俗,清白愛民;五則使命之臣,取其識(shí)變從宜,不辱君命;六則興造之臣,取其程功節(jié)費(fèi),開略有術(shù),此則皆勤學(xué)守行者所能辨也?!薄稓w心篇》:“俗之謗者,大抵有五:其一,以世界外事及神化無方為迂誕也;其二,以吉兇禍?;蛭磮?bào)應(yīng)為欺誑也;其三,以僧尼行業(yè)多不精純?yōu)榧轫?;其四,以糜費(fèi)金寶減耗課役為損國也;其五,以縱有因緣如報(bào)善惡,安能辛苦今日之甲,利益後世之乙乎?為異人也?!薄渡鎰?wù)篇》的六事按從朝廷到朝外的順序?qū)懗觯稓w心篇》將謗者分為五類而寫,文章清晰明了。文章語言組織富有邏輯性的地方是枚不勝舉,這充分展示出這篇家訓(xùn)獨(dú)特的語言藝術(shù)魅力。

        2 顏之推文學(xué)思想

        顏之推一方面在文學(xué)觀上崇尚經(jīng)世致用,這同南方的文學(xué)觀有所矛盾,而與北周蘇綽的文學(xué)觀相近,這既和他儒學(xué)傳家的家庭背景有關(guān),又和他多年生活在北方,受其重事功的社會(huì)風(fēng)氣影響有關(guān);另一方面,他又強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性,這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)主張上,還體現(xiàn)在他對(duì)南方婉約文風(fēng)的欣賞,這應(yīng)為多年南方生活的熏染所致??梢?,在他身上有南北方風(fēng)尚的奇異結(jié)合,這也正是當(dāng)時(shí)南北文風(fēng)融合的一種體現(xiàn)。

        南北朝后期至隋唐,南北政治文化的融匯交流,總體趨勢是“南朝化”,文學(xué)尤甚。出身于南朝的顏之推,其文學(xué)思想中具有北朝色彩的“文人品行批判”和“文體價(jià)值論”,南朝文學(xué)理論的淵源和影響也清晰可見。他所受到的北朝文化和文學(xué)觀念的影響,則需要深細(xì)地辨析方能合理解釋。就顏之推而言,他的家傳儒學(xué)是其與北朝文化的契合點(diǎn),也構(gòu)成了他文學(xué)思想的價(jià)值核心。顏之推的某些表述所呈現(xiàn)的北朝色彩,直接接受北朝文學(xué)思想的部分相對(duì)較微弱,更多的是基于儒學(xué)共識(shí)的相同論調(diào),從南入北的經(jīng)歷體驗(yàn)以及由此而激發(fā)的對(duì)南朝文化的反思。顏之推在北朝通過自己的文學(xué)活動(dòng),促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)交流。在他的 《顏氏家訓(xùn)》中記載了很多文學(xué)交流所帶來的結(jié)果,已經(jīng)關(guān)注到南北文本的不同、審美風(fēng)尚的不同、南北士風(fēng)的差異等。最為重要的則在于,他在歷經(jīng)南方和北方社會(huì)文化風(fēng)氣熏染之后提出了一種帶有總結(jié)性的文學(xué)觀,這種文學(xué)觀與當(dāng)時(shí)的南北方文學(xué)理論都有所不同。

        [1] 王允亮.顏之推與南北文學(xué)交流[J].中州學(xué)刊,2010(5).

        [2] 李建國.顏之推文學(xué)思想中的北朝色彩及其成因[J].長江學(xué)術(shù),2014(2).

        [3] 鐘素梅.顏之推入北后的文化反思[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2009(5).

        高靜(1991.11-),女,山東聊城,聊城大學(xué)文學(xué)院,中國古代文學(xué),魏晉南北朝方向。

        I206.2

        A

        1672-5832(2016)07-0027-01

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