劉 艷

淺析索緒爾的語(yǔ)言觀及語(yǔ)言研究方法

劉 艷

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一經(jīng)面世，便在語(yǔ)言學(xué)界掀起了經(jīng)久不衰的討論熱潮，堪稱(chēng)語(yǔ)言學(xué)界的“哥白尼革命”，尤其是關(guān)于索緒爾語(yǔ)言觀及語(yǔ)言研究方法的討論更是一浪高過(guò)一浪，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之態(tài)。本文擬從索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)的基本內(nèi)容出發(fā)，對(duì)索緒爾的語(yǔ)言觀作一梳理，同時(shí)探討其所采用的語(yǔ)言研究方法，旨在深入掌握索緒爾語(yǔ)言理論的基本思想，夯實(shí)基礎(chǔ)。

索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》 語(yǔ)言觀 語(yǔ)言研究方法

一、前言

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父費(fèi)爾迪南?德?索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》被視為語(yǔ)言學(xué)界最有影響力的著作之一，自問(wèn)世以來(lái)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究作出了卓越的貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的先河，為語(yǔ)言研究注入了新鮮血液，提供了新的研究視角。該書(shū)內(nèi)容豐富，范圍廣泛，是索緒爾主要語(yǔ)言觀及語(yǔ)言研究方法的集大成之作，是一部值得考究的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著，影響頗為深遠(yuǎn)。本文從該書(shū)的基本內(nèi)容著眼，重點(diǎn)考察索緒爾在其《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言觀及其在研究語(yǔ)言時(shí)所采用的基本研究方法。

二、語(yǔ)言觀

（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)

索緒爾認(rèn)為，確定語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的首要任務(wù)是區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩組不同的概念，即一開(kāi)始就站在語(yǔ)言的陣地上，把它當(dāng)作言語(yǔ)活動(dòng)的其他一切表現(xiàn)的準(zhǔn)則。他指出：語(yǔ)言是不需要經(jīng)過(guò)深思熟慮的、個(gè)人被動(dòng)記錄下來(lái)的產(chǎn)物，它存在于言語(yǔ)之中，是言語(yǔ)活動(dòng)混雜總體中的一個(gè)確定個(gè)體，是一種存在于異質(zhì)言語(yǔ)活動(dòng)名中的同質(zhì)系統(tǒng)，一種約定俗成的后天獲得的集體心智的產(chǎn)物；而言語(yǔ)則是個(gè)人意志和智能行為的表現(xiàn)，是涉及心理、生理、物理、個(gè)人、社會(huì)、歷史等諸多方面的異質(zhì)現(xiàn)象。語(yǔ)言和言語(yǔ)共同構(gòu)成既有個(gè)人一面，又有社會(huì)一面的言語(yǔ)活動(dòng)，言語(yǔ)活動(dòng)=語(yǔ)言（社會(huì)心理主要）+言語(yǔ)（個(gè)人心理·物理次要）。兩者相互聯(lián)系又相互對(duì)立：

聯(lián)系：（1）語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式，只有通過(guò)言語(yǔ)才能研究語(yǔ)言。

（2）語(yǔ)言離不開(kāi)言語(yǔ)，言語(yǔ)也離不開(kāi)語(yǔ)言，二者相互依存，相互影響。用霍克斯的話來(lái)說(shuō)就是：言語(yǔ)是露出水面的一小部分冰封。語(yǔ)言則是支撐它的冰山，并由它暗示出來(lái)，語(yǔ)言既存在于談話者，也存在于聽(tīng)話者，但是它本身從來(lái)不露面。也就是說(shuō)，語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。

對(duì)立①：

（二）語(yǔ)言系統(tǒng)的共時(shí)和歷時(shí)

以1878年為分界點(diǎn)，索緒爾在此之前受新語(yǔ)法學(xué)派的影響，比較關(guān)注語(yǔ)言的歷時(shí)研究，也就是他在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》里所提到的演化語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)言研究必須站在動(dòng)態(tài)變化的制高點(diǎn)進(jìn)行觀察，要置身于歷史的展望；18世紀(jì)后20世紀(jì)初，德國(guó)和歐洲掀起了“格式塔思想”，語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)始在這種思想的影響下將語(yǔ)言研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言?xún)?nèi)部的結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言系統(tǒng)和功能的研究。在這樣的歷史洪流沖擊中的索緒爾也深受其影響，開(kāi)始意識(shí)到新語(yǔ)法學(xué)派的局限性，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展其實(shí)就是一個(gè)界定、歸納、整理然后重建的過(guò)程，而在重建之前的界定、歸納以及整理都是在為每個(gè)語(yǔ)系的母語(yǔ)重建作準(zhǔn)備，于是提出了語(yǔ)言學(xué)分歷時(shí)與共時(shí)的觀點(diǎn)，并將關(guān)注的重點(diǎn)集中在了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，也即靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究層面，開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言研究的新時(shí)代，奠定了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。

所謂共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，它將同一個(gè)集體意識(shí)感覺(jué)到的各項(xiàng)同時(shí)存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系作為研究對(duì)象，是一種關(guān)于語(yǔ)言狀態(tài)的科學(xué)，具有真正的、唯一的現(xiàn)實(shí)性。共時(shí)狀態(tài)的語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，是純粹的價(jià)值體系，即索緒爾堅(jiān)持共時(shí)狀態(tài)下的語(yǔ)言符號(hào)觀、系統(tǒng)觀、價(jià)值觀。其中，語(yǔ)言實(shí)體是形式而不是實(shí)質(zhì)的價(jià)值理論是語(yǔ)言系統(tǒng)理論的核心。索緒爾分別從概念和物質(zhì)兩方面考慮了語(yǔ)言的價(jià)值，概念，即所指類(lèi)似于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論中能與價(jià)值有待確定的物交換的不同的物，而物質(zhì)則類(lèi)似于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論中能與價(jià)值有待確定的物相比的類(lèi)似的物。

所謂歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，它將不是同一個(gè)集體意識(shí)所感覺(jué)到的相聯(lián)系要素間的關(guān)系作為研究對(duì)象，側(cè)重于不同歷史階段語(yǔ)言現(xiàn)象的分析與比較，涉及前瞻展望和回顧展望兩種不同的展望，以歷史敘述法和歷史比較法為主要研究方法，幫助人們了解共時(shí)態(tài)形成的條件以及相關(guān)背景。

（三）內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)

外部語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究語(yǔ)言，主要涉及民族學(xué)、政治史、地理拓展等各個(gè)方面，具有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)雛形。而內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)則主要從語(yǔ)言的內(nèi)部要素出發(fā)來(lái)挖掘語(yǔ)言的深層構(gòu)造和形成機(jī)制，研究按照系統(tǒng)規(guī)則有序進(jìn)行，不允許隨意安排。毋庸置疑，索緒爾關(guān)于“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)”和“外部語(yǔ)言學(xué)”的論述是站在“就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言”的角度進(jìn)行區(qū)分的，目的在于強(qiáng)調(diào)研究重點(diǎn)，即語(yǔ)言的內(nèi)部構(gòu)造。

（四）符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)

索緒爾首先肯定了看似天真的關(guān)于語(yǔ)言是一種分類(lèi)命名集的說(shuō)法，認(rèn)為它向我們揭示了兩項(xiàng)要素聯(lián)合構(gòu)成語(yǔ)言的這一事實(shí)，指出語(yǔ)言是一個(gè)包括概念（所指）與音響形象（能指）在內(nèi)的貯藏所，是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。

同時(shí)，索緒爾指出了語(yǔ)言最重要的性質(zhì)，即任意性。認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)這一心理實(shí)體的能指和所指任意聯(lián)系，不可論證，這與說(shuō)話人自由選擇在本質(zhì)上是不同的，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)都是以符號(hào)任意性的不合理原則為基礎(chǔ)的，它使語(yǔ)言避開(kāi)了一切以使它發(fā)生變化為目的的嘗試。同時(shí)，索緒爾提出了語(yǔ)言符號(hào)的不變性和可變性，前者側(cè)重語(yǔ)言約定俗成的穩(wěn)定性，后者側(cè)重觀念和符號(hào)在時(shí)間這一鏈條上所發(fā)生的一切轉(zhuǎn)移。

索緒爾明確了符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)之間的關(guān)系。他說(shuō)“從歷史的眼光來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)視為更大科學(xué)——符號(hào)學(xué)的一部分”；“語(yǔ)言學(xué)只是這種總體科學(xué)的一個(gè)分支。符號(hào)學(xué)闡釋的規(guī)律將適用于語(yǔ)言學(xué)”。最后，索緒爾還預(yù)示了語(yǔ)言學(xué)研究將會(huì)對(duì)普通符號(hào)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他指出：“語(yǔ)言學(xué)的前途在于將被納入符號(hào)學(xué)，而符號(hào)學(xué)又是社會(huì)心理學(xué)的一部分，最終是總的心理學(xué)的一部分。”②

三、語(yǔ)言研究方法

（一）共時(shí)研究及對(duì)立研究

索緒爾極其關(guān)注語(yǔ)言的共時(shí)研究，涉及語(yǔ)言單位以及單位之間的關(guān)系問(wèn)題。所謂語(yǔ)言單位，即語(yǔ)言實(shí)體。語(yǔ)言是一種完全以具體單位的對(duì)立為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，它區(qū)別于其他任何符號(hào)制度的一個(gè)特性便是無(wú)法一下就能看得出來(lái)但構(gòu)成語(yǔ)言的實(shí)體存在。

《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中提到的主要對(duì)立是句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系：所謂句段關(guān)系，是指以?xún)蓚€(gè)或幾個(gè)在現(xiàn)實(shí)的系列中出現(xiàn)的要素為基礎(chǔ)的、在現(xiàn)場(chǎng)的結(jié)合關(guān)系，又叫組合關(guān)系。其中，各要素依次排列，呈現(xiàn)在言語(yǔ)鏈條上。索緒爾認(rèn)為：“一切按正規(guī)的形式構(gòu)成的句段關(guān)系，都應(yīng)該認(rèn)為是屬于語(yǔ)言的，而不屬于言語(yǔ)?！边B帶關(guān)系是句段關(guān)系的典型特征，部分決定整體，整體取決于部分。所謂聯(lián)想關(guān)系，是一種聯(lián)合不在現(xiàn)場(chǎng)的要素以構(gòu)成潛在記憶系列的結(jié)合關(guān)系，又叫聚合關(guān)系，以符號(hào)的任意性為基礎(chǔ)，大多呈現(xiàn)輻射狀，順序不定，數(shù)目也不定。索緒爾否定了傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)對(duì)于詞法和句法的截然劃分，認(rèn)為這種劃分與自然區(qū)別不一致，不存在邏輯上的聯(lián)系，將全部的語(yǔ)法材料都納入了語(yǔ)言機(jī)構(gòu)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的兩種基本關(guān)系，即上面提到的句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。

整個(gè)共時(shí)研究的部分涉及到對(duì)立研究，共時(shí)中有對(duì)立，有差異。

（二）系統(tǒng)研究及層面研究

語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)包含語(yǔ)義、語(yǔ)法及語(yǔ)音的系統(tǒng)。語(yǔ)義、語(yǔ)法屬于語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)容層面。索緒爾強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是形式而不是實(shí)體，因此一定程度上來(lái)講他對(duì)語(yǔ)義的重視略少。另外關(guān)于語(yǔ)法問(wèn)題的討論中，索緒爾提出：“語(yǔ)法是把語(yǔ)言當(dāng)作表達(dá)手段的系統(tǒng)來(lái)研究的”，語(yǔ)法是一個(gè)關(guān)乎共時(shí)層面的概念，其研究限于各單位之間的關(guān)系。語(yǔ)音屬于語(yǔ)言系統(tǒng)的形式層面，索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》介紹了有規(guī)律的語(yǔ)音變化以及語(yǔ)音演化在語(yǔ)法上的后果，屬于歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的部分。他所提到的語(yǔ)言系統(tǒng)是封閉的，不同于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德所提到的開(kāi)放的、與社會(huì)相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言系統(tǒng)。

另外，索緒爾將語(yǔ)言分為了音位和語(yǔ)法兩個(gè)層面，構(gòu)成了二層的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。所謂音位，是指語(yǔ)言系統(tǒng)中相對(duì)來(lái)說(shuō)比較消極且對(duì)立的實(shí)體。音位學(xué)作為研究音位的學(xué)科，又稱(chēng)“語(yǔ)音生理學(xué)”，它是語(yǔ)言科學(xué)的輔助學(xué)科。而語(yǔ)法作為表達(dá)手段的系統(tǒng)，是排除詞匯學(xué)的形態(tài)學(xué)和句法的結(jié)合。其中，形態(tài)學(xué)研究詞的各種范疇以及詞形變化的各種形式，句法與形式的用法相關(guān)聯(lián)。詞序等以具體實(shí)體為基礎(chǔ)的抽象實(shí)體在語(yǔ)法中扮演著重要角色，以詞序?yàn)槔?，任何句法事例的討論都必須站在具體要素的分析基礎(chǔ)之上，人們之所以能夠正確順利地理解一個(gè)語(yǔ)言復(fù)合體，是因?yàn)檫@一語(yǔ)言復(fù)合體的各要素序列適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了想要傳達(dá)的中心思想。

整個(gè)系統(tǒng)研究的部分涉及到不同層面的研究，系統(tǒng)是不同層面組成的系統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

索緒爾的語(yǔ)言研究開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言研究的新紀(jì)元，在語(yǔ)言研究史上占有舉足輕重的位置，他的語(yǔ)言觀及語(yǔ)言研究方法受到了語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注，并在諸如哲學(xué)等其他學(xué)科也產(chǎn)生了重要影響，意義之深遠(yuǎn)如此可見(jiàn)一斑。語(yǔ)言研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持之以恒地探索。要全面深入地認(rèn)識(shí)索緒爾的語(yǔ)言觀及語(yǔ)言研究方法，我們就必須端正學(xué)術(shù)態(tài)度，夯實(shí)基礎(chǔ)，這樣才能為語(yǔ)言研究的長(zhǎng)足發(fā)展增磚添瓦，才能從科學(xué)的角度正確認(rèn)識(shí)索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中所要傳達(dá)的學(xué)術(shù)精髓和理論內(nèi)涵。

注釋?zhuān)?/p>

①王鈺.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究專(zhuān)題、理論與方法［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社（第1版），2010（5）：99.

②王鈺.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究專(zhuān)題、理論與方法［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社（第1版），2010（5）：102.

［1］岑麒祥.瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和他的名著《普通語(yǔ)言學(xué)教程》［J］.國(guó)外語(yǔ)言學(xué)，1980（01）.

［2］費(fèi)爾迪南·德·索緒爾，高名凱譯.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.商務(wù)印書(shū)館，1980（11）.

［3］索振羽.索緒爾及其《普通語(yǔ)言學(xué)教程》［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，1994（02）.

［4］王鈺.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究專(zhuān)題、理論與方法［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2010（5）.

（作者單位：西南交通大學(xué)人文學(xué)院）

劉艷（1992-），女，漢族，寧夏固原人，漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士。