陳 松

淺談《圍城》的人文關(guān)懷

陳 松

錢(qián)鐘書(shū)先生的經(jīng)典名著《圍城》是一部經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，本文探究的是《圍城》的人文關(guān)懷。

圍城 人文關(guān)懷 諷刺

《圍城》最后有一句話(huà)：“這個(gè)時(shí)針落伍的計(jì)時(shí)器，無(wú)意間包含著對(duì)人生的諷刺和感傷?！标P(guān)于《圍城》，有一種普遍的認(rèn)識(shí)，即錢(qián)鐘書(shū)先生通過(guò)小說(shuō)里的主要人物及其遭遇訴說(shuō)著對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子群落的嘲諷。這種奚落讓知識(shí)分子窮相百出的同時(shí)，也在通過(guò)這種諷刺訴說(shuō)著對(duì)知識(shí)分子乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)民族的人文關(guān)懷。

關(guān)于《圍城》的主題，溫儒敏先生有過(guò)這樣一番解讀：“寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物”，即對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期城鄉(xiāng)世相的描寫(xiě)；“文化反省層面”，以寫(xiě)“新儒林”來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反??；“哲理思索層面”，即對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的哲理思考。錢(qián)鐘書(shū)先生通過(guò)寫(xiě)方鴻漸一個(gè)知識(shí)分子折射出了當(dāng)時(shí)整個(gè)知識(shí)分子群體的悲哀，淋漓盡致地展現(xiàn)了他們的病態(tài)心理和生活，體現(xiàn)著作者對(duì)上層知識(shí)分子人性的批判以及有這種批判所帶來(lái)的對(duì)知識(shí)分子人性的關(guān)懷。

說(shuō)到批判，再說(shuō)關(guān)懷多少顯得有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，有點(diǎn)穿鑿附會(huì)的感覺(jué)。但正是這種批判式的關(guān)懷真切體現(xiàn)了作者的思想精髓，體現(xiàn)了作者從新造就更健康人性的愿望。在五四時(shí)期，以魯迅為代表的知識(shí)分子批判國(guó)民性，關(guān)注人的問(wèn)題，扛起改造國(guó)民的重任。他們?cè)趧?chuàng)作中從國(guó)民性和國(guó)民精神審視廣大群眾，不遺余力的揭露國(guó)民的自私、貪婪、懦弱、迷信以及由此衍生出來(lái)的安于守舊不思進(jìn)取自我麻痹的病態(tài)生活。魯迅的筆下的阿Q集國(guó)民的諸多劣根性于一身，充分展現(xiàn)了這些病態(tài)精神對(duì)國(guó)民的戕害。但透過(guò)魯迅等人種種的批判與嘲諷，我們讀到的又不只是對(duì)他們的批判，更深層次內(nèi)涵是對(duì)這些廣受摧殘的中國(guó)人的同情與憐憫，再進(jìn)一步地說(shuō)就是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。這種批判式含淚的批判，這種嘲諷是帶血的嘲諷，這種揭露是無(wú)奈的爆發(fā)。由此聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》中對(duì)知識(shí)分子的批判與關(guān)懷就不顯得那么牽強(qiáng)，這種批判里更多的蘊(yùn)含著作者對(duì)人性深邃的哲理思考。

回到《圍城》創(chuàng)作本身，這部小說(shuō)的創(chuàng)作背景是抗戰(zhàn)時(shí)期的孤島上海。是國(guó)家危在旦夕，抗日救國(guó)成了中華民族共同的心聲。錢(qián)鐘書(shū)先生雖然身陷上海，但作為一個(gè)具有深沉愛(ài)國(guó)思想的知識(shí)分子怎么不掛念，怎能不對(duì)祖國(guó)命運(yùn)民族存亡擔(dān)憂(yōu)。但反觀(guān)當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)上層知識(shí)分子的諸多行徑，完全不顧當(dāng)時(shí)祖國(guó)民族的命運(yùn)只埋頭追求自己的蠅頭小利。這種憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)知識(shí)分子行徑的批判體現(xiàn)在《圍城》的創(chuàng)作中，就更多的展現(xiàn)的作者的人文關(guān)懷，展現(xiàn)了作者的大愛(ài)。

小說(shuō)在最基本的層面上講述了留洋歸來(lái)的知識(shí)分子方鴻漸的人生悲劇。首先是方鴻漸優(yōu)柔寡斷的性格，導(dǎo)致了他一輩子都在追尋“在別處”的生活。他善良近乎怯懦，聰明近乎油滑，長(zhǎng)沉于反思卻不去實(shí)際行動(dòng)。這樣的性格使得他到處碰壁，一切指望都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。他留學(xué)沒(méi)有學(xué)成歸國(guó)，因考慮到自己的面子問(wèn)題，用了幾百美元買(mǎi)了一張假的博士文憑，回國(guó)后又因?yàn)樯磉吶说男麄鞫H感驕傲；不認(rèn)可也不認(rèn)識(shí)父親為他選擇的一門(mén)親事卻受著岳父的恩惠出國(guó)留學(xué)；回國(guó)途中在船上遇見(jiàn)鮑小姐一往情深，到岸后卻看到鮑小姐撲進(jìn)了男友的懷抱；討厭勢(shì)力庸俗不堪的岳母卻接受點(diǎn)金銀行的工作，棲身在岳母家；不喜歡蘇文紈的矯情卻頻繁出入蘇家，不喜歡蘇文紈卻不敢直接面對(duì)她；喜歡唐曉芙卻因?yàn)樘K文紈的插手而沒(méi)能成就一段姻緣；被趙辛當(dāng)成情敵最后卻成為了很好的朋友以至于在人生落魄的時(shí)候還要到重慶去投奔他；對(duì)孫柔嘉沒(méi)有什么感覺(jué)卻最終和她結(jié)了婚。這些故事構(gòu)成了方鴻漸悲劇的一生：留學(xué)學(xué)業(yè)不成，回國(guó)找工作不成，戀愛(ài)未能獲得愛(ài)情，結(jié)婚了最后又是離婚。錢(qián)鐘書(shū)先生通過(guò)方鴻漸近乎玩笑的一生展示在我們面前的是人性無(wú)奈，這種人性的無(wú)奈造就了一個(gè)悲劇的人生。正是通過(guò)這樣的悲劇展示，我們才能真切地感受到知識(shí)分子身上存在的很多悲劇的因素，才能感受到他們的情深情感，這就是作者從知識(shí)分子個(gè)人層面進(jìn)行的人文關(guān)懷。

在從個(gè)人角度進(jìn)行故事描寫(xiě)的同時(shí)，作者沒(méi)有忘記通過(guò)個(gè)人的處境描寫(xiě)“某一個(gè)社會(huì)”的悲劇。如前文所說(shuō)，方鴻漸身上有一種基本的善良和基本的羞恥感，這些是中國(guó)傳統(tǒng)文化人格里來(lái)那個(gè)的一種展示。但這種文化人格卻一直狡詐陰險(xiǎn)的一面排斥在邊緣。在三閭大學(xué)，上自校長(zhǎng)、訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、系主任，下至職員學(xué)生，但都斯文掃地的卷入了職場(chǎng)上的排擠，情場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，陰謀詭計(jì)充斥著這所學(xué)術(shù)殿堂。校長(zhǎng)高松年撒謊老練，用生物學(xué)原理治理學(xué)校；諸慎明的“新哲學(xué)創(chuàng)始人”的美名是用幾十分吹捧信換來(lái)的；韓學(xué)愈的博士頭銜和方鴻漸一樣也是從“克萊登大學(xué)”買(mǎi)來(lái)的，所謂的作品竟然是在國(guó)外的報(bào)刊上刊登的求職廣告，而他竟然可以憑借這些獲得教授職銜；劍橋初身的曹元朗所所創(chuàng)作的詩(shī)歌竟然是雜七雜八拼湊起來(lái)的……這樣的大學(xué)環(huán)境，這樣的知識(shí)分子文化，展現(xiàn)了怎樣一個(gè)讓人難堪的境遇，正是這樣的展示讓我們看到了知識(shí)分子的不良人性。從這一層來(lái)說(shuō)，小說(shuō)對(duì)知識(shí)分子的探索無(wú)疑就是對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的人性關(guān)懷。

方鴻漸的一生，都是在追求新的牢籠中度過(guò)的；方鴻漸生存的知識(shí)分子大環(huán)境，是一群生活在狹小的自我利益和欲望下的組成的。這樣，錢(qián)鐘書(shū)先生通過(guò)《圍城》這樣一部被很多學(xué)者推崇的著作從個(gè)人以及群體層面上完成了一種對(duì)人性的關(guān)懷，這種關(guān)懷和魯迅先生“含淚的笑”的關(guān)懷有著異曲同工的妙處，值得再認(rèn)真研究。

（作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院）

陳松（1991-），男，漢族，廣東廣州人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。