文｜馬雁軍

探尋海南文化根與魂的當(dāng)代意義

文｜馬雁軍

文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。厚重的歷史文化、獨(dú)特的黎苗文化、鮮明的生態(tài)文化、濃郁的海洋文化、現(xiàn)代的時(shí)尚文化……如此多彩絢爛的文化，一股腦集聚、綻放在海南這樣一個(gè)“茲有奇絕冠平生”的美麗之島，不僅展示著海南文化的豐富性和多樣性，也為海南文化建設(shè)提供了豐厚土壤和無限的想象空間。對(duì)海南文化進(jìn)行系統(tǒng)研究，把握海南文化的根與魂，有助于我們透視多元文化間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律性變遷，樹立高度的文化自覺和文化自信，激發(fā)起海南國(guó)際旅游建設(shè)的強(qiáng)勁活力。

一、海南文化之根

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。文化是民族的血脈和靈魂，是一個(gè)民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。千余年來，海南島雖孤懸海外，與內(nèi)地文化交流相對(duì)阻隔，但海南歷史文化的根在大陸。海南屬大陸移民社會(huì)，中華民族的優(yōu)秀文化構(gòu)成了海南文化的精髓，自古就是海南各族人民的血脈相依和精神寄養(yǎng)。正是這條精神臍帶，將海南和整個(gè)中華民族的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，成為一個(gè)同呼吸共命運(yùn)的生命共同體。

作為海南島最早的居民——黎族，他們的遠(yuǎn)古祖先大約在新石器時(shí)代中期從兩廣大陸沿海地區(qū)陸續(xù)遷入海南，其獨(dú)特的信仰、習(xí)俗以及大量的神話和民間故事形成了早期海南民族文化的基礎(chǔ)。自秦漢以來，中原文化逐漸進(jìn)入海南。唐宋時(shí)期，蘇東坡等貶官謫臣在海南興辦教育、講學(xué)明道，以儒家學(xué)說為代表的中原文化，在海南生根發(fā)芽。儒學(xué)經(jīng)過幾百年的傳播和教化，成為海南歷史文化的主流。特別是到了文化較為鼎盛的明代，丘濬、海瑞、王弘誨等一批大儒紛紛出現(xiàn)，使得海南儒學(xué)快速發(fā)展。宋明理學(xué)作為儒家思想發(fā)展的重要階段和主要形式，更多吸收了佛、道因素，鞏固了儒家在海南歷史文化中的主體地位。

與之相連的道教，對(duì)海南歷史文化有著特殊而深刻的影響。這支中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教，在海南最早見之于唐代，發(fā)展于宋、元時(shí)期。南宋時(shí)期的白玉蟾，“身通三教，學(xué)貫九流”，融攝佛家與理學(xué)思想，納《易》學(xué)以闡丹法，在海南創(chuàng)立道教南宗宗派，成為南宋道教的代表。明清時(shí)期，海南道教多神崇拜的風(fēng)氣，加速了向民間的擴(kuò)散。道教的某些教義與黎族祖先崇拜、萬(wàn)物有靈的多神崇拜相近，易于為黎族民眾所接受，使得道教對(duì)黎族歷史文化的影響很大。媽祖（天后）崇拜作為道教的一個(gè)分支，在海南民間具有極強(qiáng)的生命力。早在宋元時(shí)期，媽祖就從發(fā)源地福建落籍海南，擔(dān)當(dāng)起海南漁民航海保護(hù)神的重要角色。虔誠(chéng)的海洋信仰，在海洋漁業(yè)和對(duì)外貿(mào)易過程中，促使海南典型文化——海洋文化的萌芽、生長(zhǎng)和成型。

而佛教，在海南的文化發(fā)展歷史進(jìn)程中也有著重要的地位。唐天寶七年（748），年已60的鑒真大師第五次東渡日本，一葉扁舟隨緣漂泊至海南振州（今三亞），開始了他瓊州之地的沿路弘法。相對(duì)儒學(xué)和道教，佛教直到1988年海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，才隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐漸發(fā)展起來，年輕而充滿活力。佛教注重樸實(shí)的“祈?！钡男叛?，所強(qiáng)調(diào)的慈悲、平等精神，禪宗“直指人心，見性成佛”的思想滲入傳統(tǒng)，融于生活，延伸到民族文化的多個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)海南文化在歷史的波折中砥礪前行……儒佛道相互滲透、相互影響、相互融合的發(fā)展歷史表明，海南本土文化僅就其本身的演化路徑而言，數(shù)千年來扎根大陸，與中華文化血脈相連、根葉相牽。每一位海南兒女對(duì)中華文化的圖騰和信仰，在島內(nèi)外文化不斷的交流和融合中，在內(nèi)心深處像種子一點(diǎn)一點(diǎn)生長(zhǎng)起來，如基因一代一代傳遞下去，最終長(zhǎng)成茂密森林，匯成浩瀚大海，融入民族血脈。

不僅如此，海南歷史文化作為經(jīng)濟(jì)、政治的反映，還受到海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。歷經(jīng)梁、陳、隋三朝的冼太夫人，為嶺南地區(qū)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，她的歷史功績(jī)和思想文化，在國(guó)內(nèi)乃至世界的影響甚廣。黃道婆——中華數(shù)千年文明史上另一位杰出的婦女典范，沖破華夷之別，虛心學(xué)習(xí)黎族的先進(jìn)紡織技術(shù)，在海南30余年間，與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下深厚情誼，促進(jìn)了漢族與黎族之間的文化交流，開創(chuàng)了中國(guó)手工紡織業(yè)的新時(shí)代，成為古代人民大眾為主體的創(chuàng)新文化的代表。這些偉大的巾幗英雄共同推動(dòng)了島內(nèi)外文化的交流，使海南文化不斷從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從薄變厚，由弱變強(qiáng)，生成百花齊放、醇厚飄香的海南文化生態(tài)。

“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？”回望歷史，海南各族人民生生不息綿延發(fā)展、歷經(jīng)挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

二、海南文化之魂

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族精神的繼承、豐富和發(fā)展，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和海南獨(dú)特的歷史文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀與積累，孕育出的海南文化的精氣神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代海南的具體體現(xiàn)。海南文化之魂即海南精神，決定著海南文化的走向和發(fā)展脈絡(luò)，是海南人民賴以生存發(fā)展的精神支撐。

海南精神如何表述？眾說紛紜，莫衷一是。總體來講，它應(yīng)該蘊(yùn)涵中華民族勤勞勇敢、淳樸善良的傳統(tǒng)精神和普世美德，在本土情境和實(shí)踐內(nèi)涵中，還要富有海南人民獨(dú)具魅力的特殊品格，即海南人代代相傳的精神氣質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。沿著中國(guó)文化發(fā)展的歷史軌跡，獨(dú)特的地緣文化賦予了海南精神與眾不同的內(nèi)涵和嶄新的氣象。

作為中國(guó)歷史文化發(fā)展邊緣地帶，海南文化相對(duì)嶺南文化，淺儒的特征更為明顯。少了濃重的傳統(tǒng)文化對(duì)外來文化的強(qiáng)大抵抗，海南反而能夠敞開胸懷，腦洞大開，如饑似渴地吸吮四面八方的先進(jìn)文化滋養(yǎng)，創(chuàng)造出富有海南特點(diǎn)的文化風(fēng)格和文化氣派。從這點(diǎn)看，海南的包容性更具基礎(chǔ)和條件，張力和彈性更大。實(shí)踐證明，島嶼型經(jīng)濟(jì)體要想生存發(fā)展，必須開放，大膽地開放。海南發(fā)展的歷史表明，不開放則封閉，封閉就會(huì)陷于自大孤立、自我循環(huán)和逐漸衰退。開放需要包容的心態(tài)、海納百川的心胸，更要有一股只爭(zhēng)朝夕的干勁兒、一股勇于創(chuàng)新的闖勁兒和韌勁兒。

開放、包容、創(chuàng)新、堅(jiān)韌的精神特征，在國(guó)內(nèi)存在類似的表述，海南精神的特質(zhì)和特有表現(xiàn)在哪里？如果從海南的區(qū)位特征和歷史文化去挖掘，從“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”的絲路文化中去探尋，不難看出，最能承載開放、包容和創(chuàng)新特征，體現(xiàn)誠(chéng)信、友善、愛國(guó)精神的是廣納百川、兼容并蓄、浩瀚壯闊、自由奔騰的蔚藍(lán)大海，這是自然、歷史和現(xiàn)代賦予海南人民的“納海情懷”。片舟穿梭于南海波濤之巔的海南先民，十萬(wàn)人才下海南的宏大人流，“二十三年紅旗不倒”的革命意志，敢闖敢試的的改革探索，在與自然和社會(huì)的不斷生存競(jìng)合中，練就了海南人民抗風(fēng)斗浪、頑強(qiáng)拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹瓣J?；昶恰?，這樣的魂魄飽含了愛國(guó)、富強(qiáng)、敬業(yè)的深厚感情操守，淬煉出海南精神的椰樹風(fēng)骨?！凹{”和“闖”并非結(jié)局，作為亙古不變的追求，它們的最終使命是趨向大同、不斷走向人類的大美境界——人的全面自由發(fā)展（參見馬克思、恩格斯于1845-1846年合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》）。道法自然，得天獨(dú)厚的自然饋贈(zèng)，天道合一的自在文化，深度融合的旅游文化，“小政府、大社會(huì)”的治理理念，滋潤(rùn)著每一位闖海人在追求自然與社會(huì)和諧統(tǒng)一的過程中，自覺或不自覺地修煉著融匯各方優(yōu)秀品質(zhì)的“融海大美”品格，這一品格蘊(yùn)含了自由、平等、民主、公正、法治、和諧、文明的價(jià)值內(nèi)涵，為我們實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的追求奠定了基石。

納海情懷、闖?；昶恰⑷诤４竺雷鳛楹Ｄ暇竦囊环N解讀和詮釋，雖不能涵蓋海南精神的全部，但恰恰是海南人血液里潛滋暗長(zhǎng)的特有基因和精神情操。這種精神境界，足以讓以海為主題的獨(dú)特海南文化神韻深深吸引世人的目光。

三、海南文化之脈

海南文化之脈是海南文化的發(fā)展脈絡(luò)和海南精神的實(shí)現(xiàn)路徑。中華民族的優(yōu)秀文化及獨(dú)特的黎苗文化生成了海南文化的根，賦予了海南文化的生命。但如果把文化價(jià)值的指針停留于過去，把文化奇跡的爆發(fā)僅僅寄托于歷史文化的底蘊(yùn)和沉淀，海南文化就會(huì)趨于停滯，海南文化的脈象也會(huì)日漸式微。

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們不能止步于文化態(tài)度上的致敬，更要自覺地傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，把中華歷史文化精華與中國(guó)特色社會(huì)主義緊密對(duì)接，喚醒傳統(tǒng)文化之魅，又賦予其現(xiàn)代化之魂。“常常古為今用、推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義。”省委常委、宣傳部長(zhǎng)許俊在《中國(guó)人的根與魂》一書中這樣寫道：在21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的征途中，我們要不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，進(jìn)行文化創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華煥發(fā)時(shí)代的青春。只有這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能“智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。

在世界經(jīng)濟(jì)格局一體化的今天，文化的開放性、流動(dòng)性和創(chuàng)新性功能日益增強(qiáng)，面臨激烈的國(guó)際文化交流、交融和交鋒，海南文化向何處去？這一重大課題，亟須我們探明海南各種文化的功能和交互作用，既要重視厚重歷史文化和黎苗傳統(tǒng)文化在血脈基因中的潛移默化，也要找到現(xiàn)代文明在歷史進(jìn)程中給人們留下的深深印痕，從而把海南文化的昨天、今天和明天連接起來，把文化發(fā)展的根、魂、脈貫通在一起，不斷塑造滋養(yǎng)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化臍帶，形成海南各族人民的精神家園，使海南國(guó)際旅游島建設(shè)始終充滿旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力。

海南文化要擴(kuò)大生存和發(fā)展空間，需要黎苗文化和傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新發(fā)展，也需要海南新興文化的乘勢(shì)崛起。兩者缺一不可，互補(bǔ)互助，互促互生。海南傳統(tǒng)而新興的文化典型代表是海洋文化，它不僅包括海洋歷史文化、海洋生活習(xí)俗、海洋信仰，還包括海洋旅游、海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海上絲路國(guó)際文化。豐富的海洋文化，為對(duì)外開放提供了諸多的機(jī)遇和耦合點(diǎn)，成為國(guó)際交往的重要載體和先行使者?？梢哉f，“一帶一路”更多的是東西方文化的交流，只有文化的交流，思想的交流，才有可能帶來經(jīng)濟(jì)的交流，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間的民心相通。省委書記羅保銘對(duì)此寄予厚望，從文藝角度一語(yǔ)中的，“海南參與‘一帶一路’建設(shè)離不開文藝。海南自古就是海上絲路的重要中轉(zhuǎn)站，現(xiàn)在又被國(guó)家定位為21世紀(jì)海上絲路的戰(zhàn)略支點(diǎn)。要扛起這個(gè)國(guó)家擔(dān)當(dāng)，文藝完全可以當(dāng)先鋒、打頭陣?！?/p>

“21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)”，海洋關(guān)系到中國(guó)的安全和未來。海南海域面積200萬(wàn)平方公里，占中國(guó)領(lǐng)海面積的70%。黨的十八大提出建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略后，海南在中國(guó)南海戰(zhàn)略的未來構(gòu)圖中，地位舉足輕重。發(fā)展新興海洋文化，緩解地區(qū)間文化沖突，維護(hù)南海主權(quán)，服務(wù)國(guó)家海洋戰(zhàn)略，理應(yīng)成為海南文化發(fā)展義不容辭的重大責(zé)任和重要使命。

這個(gè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)？海南的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)文化和僑鄉(xiāng)文化都為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了得天獨(dú)厚的條件。海南扼南海交通要道，自古就是海上絲綢之路必經(jīng)之地，在吸收域外文化和傳播中華文化方面處于十分顯要的地位，有利于海南在更高水平、更深層次上開展國(guó)際文化交流與合作，形成背靠大陸、面向東南亞、吸引世界目光的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。長(zhǎng)期以來，南海區(qū)域周邊國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)文化生活不盡相同，都曾受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，或多或少地帶有某些中國(guó)文化的色彩，這一方面為中華文明的廣泛傳播提供了重要的契入點(diǎn)，另一方面為域外文化的進(jìn)入作了鋪墊。清咸豐八年，瓊州被辟為通商口岸，海南與東南亞等地的文化交流日趨頻繁。民國(guó)時(shí)期，華僑帶來的西洋文化，為海南社會(huì)文化注入新的活力。近現(xiàn)代以來，南海區(qū)域已成為最大的海外華人聚集地，華商網(wǎng)絡(luò)和華人社團(tuán)促進(jìn)東西方文化在此不斷碰撞和融合，涌現(xiàn)出一種獨(dú)特的海洋文化潮流。處于文化區(qū)域性、多樣性的南海文明中心的海南，既具獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，又有廣泛的南洋文化，大陸優(yōu)秀文化和新興海洋文化交相輝映的嶄新格局已見雛形。這種格局為海南以海洋文化為主題，在歷史的基點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和突破，推動(dòng)多元文化交融發(fā)展，消融“文明分界線”，緩解地區(qū)緊張，加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)交流，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要做好“?！钡奈恼拢Ｄ细杞枇Ｉ辖z綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施，推動(dòng)海岸文化向海洋文化縱深發(fā)展，為海南文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供源源不斷的資源支持和強(qiáng)大動(dòng)力。通過發(fā)揮海洋文化的主體作用和帶動(dòng)作用，海南將更有能力扛起南海區(qū)域文化發(fā)展的國(guó)家擔(dān)當(dāng)，向著國(guó)際海洋文化中心的方向努力邁進(jìn)。

（作者單位：今日海南雜志社）

本文責(zé)編/蔡萌 郵箱/394666442@qq.com