文|馬雁軍
探尋海南文化根與魂的當代意義
文|馬雁軍
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。一個國家、一個民族、一個地區(qū)的強盛,總是以文化興盛為支撐。厚重的歷史文化、獨特的黎苗文化、鮮明的生態(tài)文化、濃郁的海洋文化、現(xiàn)代的時尚文化……如此多彩絢爛的文化,一股腦集聚、綻放在海南這樣一個“茲有奇絕冠平生”的美麗之島,不僅展示著海南文化的豐富性和多樣性,也為海南文化建設(shè)提供了豐厚土壤和無限的想象空間。對海南文化進行系統(tǒng)研究,把握海南文化的根與魂,有助于我們透視多元文化間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律性變遷,樹立高度的文化自覺和文化自信,激發(fā)起海南國際旅游建設(shè)的強勁活力。
文運同國運相牽,文脈同國脈相連。文化是民族的血脈和靈魂,是一個民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。千余年來,海南島雖孤懸海外,與內(nèi)地文化交流相對阻隔,但海南歷史文化的根在大陸。海南屬大陸移民社會,中華民族的優(yōu)秀文化構(gòu)成了海南文化的精髓,自古就是海南各族人民的血脈相依和精神寄養(yǎng)。正是這條精神臍帶,將海南和整個中華民族的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,成為一個同呼吸共命運的生命共同體。
作為海南島最早的居民——黎族,他們的遠古祖先大約在新石器時代中期從兩廣大陸沿海地區(qū)陸續(xù)遷入海南,其獨特的信仰、習俗以及大量的神話和民間故事形成了早期海南民族文化的基礎(chǔ)。自秦漢以來,中原文化逐漸進入海南。唐宋時期,蘇東坡等貶官謫臣在海南興辦教育、講學明道,以儒家學說為代表的中原文化,在海南生根發(fā)芽。儒學經(jīng)過幾百年的傳播和教化,成為海南歷史文化的主流。特別是到了文化較為鼎盛的明代,丘濬、海瑞、王弘誨等一批大儒紛紛出現(xiàn),使得海南儒學快速發(fā)展。宋明理學作為儒家思想發(fā)展的重要階段和主要形式,更多吸收了佛、道因素,鞏固了儒家在海南歷史文化中的主體地位。
與之相連的道教,對海南歷史文化有著特殊而深刻的影響。這支中國土生土長的傳統(tǒng)宗教,在海南最早見之于唐代,發(fā)展于宋、元時期。南宋時期的白玉蟾,“身通三教,學貫九流”,融攝佛家與理學思想,納《易》學以闡丹法,在海南創(chuàng)立道教南宗宗派,成為南宋道教的代表。明清時期,海南道教多神崇拜的風氣,加速了向民間的擴散。道教的某些教義與黎族祖先崇拜、萬物有靈的多神崇拜相近,易于為黎族民眾所接受,使得道教對黎族歷史文化的影響很大。媽祖(天后)崇拜作為道教的一個分支,在海南民間具有極強的生命力。早在宋元時期,媽祖就從發(fā)源地福建落籍海南,擔當起海南漁民航海保護神的重要角色。虔誠的海洋信仰,在海洋漁業(yè)和對外貿(mào)易過程中,促使海南典型文化——海洋文化的萌芽、生長和成型。
而佛教,在海南的文化發(fā)展歷史進程中也有著重要的地位。唐天寶七年(748),年已60的鑒真大師第五次東渡日本,一葉扁舟隨緣漂泊至海南振州(今三亞),開始了他瓊州之地的沿路弘法。相對儒學和道教,佛教直到1988年海南建省辦經(jīng)濟特區(qū),才隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐漸發(fā)展起來,年輕而充滿活力。佛教注重樸實的“祈?!钡男叛觯鶑娬{(diào)的慈悲、平等精神,禪宗“直指人心,見性成佛”的思想滲入傳統(tǒng),融于生活,延伸到民族文化的多個領(lǐng)域,推動海南文化在歷史的波折中砥礪前行……儒佛道相互滲透、相互影響、相互融合的發(fā)展歷史表明,海南本土文化僅就其本身的演化路徑而言,數(shù)千年來扎根大陸,與中華文化血脈相連、根葉相牽。每一位海南兒女對中華文化的圖騰和信仰,在島內(nèi)外文化不斷的交流和融合中,在內(nèi)心深處像種子一點一點生長起來,如基因一代一代傳遞下去,最終長成茂密森林,匯成浩瀚大海,融入民族血脈。
不僅如此,海南歷史文化作為經(jīng)濟、政治的反映,還受到海南經(jīng)濟社會發(fā)展的影響。歷經(jīng)梁、陳、隋三朝的冼太夫人,為嶺南地區(qū)穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻,她的歷史功績和思想文化,在國內(nèi)乃至世界的影響甚廣。黃道婆——中華數(shù)千年文明史上另一位杰出的婦女典范,沖破華夷之別,虛心學習黎族的先進紡織技術(shù),在海南30余年間,與當?shù)厝嗣窠Y(jié)下深厚情誼,促進了漢族與黎族之間的文化交流,開創(chuàng)了中國手工紡織業(yè)的新時代,成為古代人民大眾為主體的創(chuàng)新文化的代表。這些偉大的巾幗英雄共同推動了島內(nèi)外文化的交流,使海南文化不斷從中華文化中汲取營養(yǎng),從薄變厚,由弱變強,生成百花齊放、醇厚飄香的海南文化生態(tài)。
“文之為德也大矣,與天地并生者何哉?”回望歷史,海南各族人民生生不息綿延發(fā)展、歷經(jīng)挫折又不斷浴火重生,都離不開中華文化的有力支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。正如習近平總書記強調(diào)的,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”,可以凝聚和打造強大的中國精神和中國力量。
社會主義核心價值觀是對中華民族精神的繼承、豐富和發(fā)展,培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和海南獨特的歷史文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀與積累,孕育出的海南文化的精氣神,是社會主義核心價值觀在當代海南的具體體現(xiàn)。海南文化之魂即海南精神,決定著海南文化的走向和發(fā)展脈絡(luò),是海南人民賴以生存發(fā)展的精神支撐。
海南精神如何表述?眾說紛紜,莫衷一是??傮w來講,它應該蘊涵中華民族勤勞勇敢、淳樸善良的傳統(tǒng)精神和普世美德,在本土情境和實踐內(nèi)涵中,還要富有海南人民獨具魅力的特殊品格,即海南人代代相傳的精神氣質(zhì)和個性品質(zhì)。沿著中國文化發(fā)展的歷史軌跡,獨特的地緣文化賦予了海南精神與眾不同的內(nèi)涵和嶄新的氣象。
作為中國歷史文化發(fā)展邊緣地帶,海南文化相對嶺南文化,淺儒的特征更為明顯。少了濃重的傳統(tǒng)文化對外來文化的強大抵抗,海南反而能夠敞開胸懷,腦洞大開,如饑似渴地吸吮四面八方的先進文化滋養(yǎng),創(chuàng)造出富有海南特點的文化風格和文化氣派。從這點看,海南的包容性更具基礎(chǔ)和條件,張力和彈性更大。實踐證明,島嶼型經(jīng)濟體要想生存發(fā)展,必須開放,大膽地開放。海南發(fā)展的歷史表明,不開放則封閉,封閉就會陷于自大孤立、自我循環(huán)和逐漸衰退。開放需要包容的心態(tài)、海納百川的心胸,更要有一股只爭朝夕的干勁兒、一股勇于創(chuàng)新的闖勁兒和韌勁兒。
開放、包容、創(chuàng)新、堅韌的精神特征,在國內(nèi)存在類似的表述,海南精神的特質(zhì)和特有表現(xiàn)在哪里?如果從海南的區(qū)位特征和歷史文化去挖掘,從“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”的絲路文化中去探尋,不難看出,最能承載開放、包容和創(chuàng)新特征,體現(xiàn)誠信、友善、愛國精神的是廣納百川、兼容并蓄、浩瀚壯闊、自由奔騰的蔚藍大海,這是自然、歷史和現(xiàn)代賦予海南人民的“納海情懷”。片舟穿梭于南海波濤之巔的海南先民,十萬人才下海南的宏大人流,“二十三年紅旗不倒”的革命意志,敢闖敢試的的改革探索,在與自然和社會的不斷生存競合中,練就了海南人民抗風斗浪、頑強拼搏、敢于擔當?shù)摹瓣J?;昶恰?,這樣的魂魄飽含了愛國、富強、敬業(yè)的深厚感情操守,淬煉出海南精神的椰樹風骨?!凹{”和“闖”并非結(jié)局,作為亙古不變的追求,它們的最終使命是趨向大同、不斷走向人類的大美境界——人的全面自由發(fā)展(參見馬克思、恩格斯于1845-1846年合著的《德意志意識形態(tài)》)。道法自然,得天獨厚的自然饋贈,天道合一的自在文化,深度融合的旅游文化,“小政府、大社會”的治理理念,滋潤著每一位闖海人在追求自然與社會和諧統(tǒng)一的過程中,自覺或不自覺地修煉著融匯各方優(yōu)秀品質(zhì)的“融海大美”品格,這一品格蘊含了自由、平等、民主、公正、法治、和諧、文明的價值內(nèi)涵,為我們實現(xiàn)全面自由發(fā)展的追求奠定了基石。
納海情懷、闖?;昶?、融海大美作為海南精神的一種解讀和詮釋,雖不能涵蓋海南精神的全部,但恰恰是海南人血液里潛滋暗長的特有基因和精神情操。這種精神境界,足以讓以海為主題的獨特海南文化神韻深深吸引世人的目光。
海南文化之脈是海南文化的發(fā)展脈絡(luò)和海南精神的實現(xiàn)路徑。中華民族的優(yōu)秀文化及獨特的黎苗文化生成了海南文化的根,賦予了海南文化的生命。但如果把文化價值的指針停留于過去,把文化奇跡的爆發(fā)僅僅寄托于歷史文化的底蘊和沉淀,海南文化就會趨于停滯,海南文化的脈象也會日漸式微。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們不能止步于文化態(tài)度上的致敬,更要自覺地傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實文化相融相通,把中華歷史文化精華與中國特色社會主義緊密對接,喚醒傳統(tǒng)文化之魅,又賦予其現(xiàn)代化之魂?!俺39艦榻裼?、推陳出新,不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,賦予鮮活的當代價值與意義?!笔∥N⑿麄鞑块L許俊在《中國人的根與魂》一書中這樣寫道:在21世紀建設(shè)中國特色社會主義的征途中,我們要不斷增強文化自信和價值觀自信,進行文化創(chuàng)新,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華煥發(fā)時代的青春。只有這樣,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能“智慧光芒穿透歷史,思想價值跨越時空,歷久彌新,成為人類共有的精神財富”。
在世界經(jīng)濟格局一體化的今天,文化的開放性、流動性和創(chuàng)新性功能日益增強,面臨激烈的國際文化交流、交融和交鋒,海南文化向何處去?這一重大課題,亟須我們探明海南各種文化的功能和交互作用,既要重視厚重歷史文化和黎苗傳統(tǒng)文化在血脈基因中的潛移默化,也要找到現(xiàn)代文明在歷史進程中給人們留下的深深印痕,從而把海南文化的昨天、今天和明天連接起來,把文化發(fā)展的根、魂、脈貫通在一起,不斷塑造滋養(yǎng)海南經(jīng)濟社會發(fā)展的文化臍帶,形成海南各族人民的精神家園,使海南國際旅游島建設(shè)始終充滿旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力。
海南文化要擴大生存和發(fā)展空間,需要黎苗文化和傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新發(fā)展,也需要海南新興文化的乘勢崛起。兩者缺一不可,互補互助,互促互生。海南傳統(tǒng)而新興的文化典型代表是海洋文化,它不僅包括海洋歷史文化、海洋生活習俗、海洋信仰,還包括海洋旅游、海洋經(jīng)濟發(fā)展和海上絲路國際文化。豐富的海洋文化,為對外開放提供了諸多的機遇和耦合點,成為國際交往的重要載體和先行使者??梢哉f,“一帶一路”更多的是東西方文化的交流,只有文化的交流,思想的交流,才有可能帶來經(jīng)濟的交流,實現(xiàn)區(qū)域間的民心相通。省委書記羅保銘對此寄予厚望,從文藝角度一語中的,“海南參與‘一帶一路’建設(shè)離不開文藝。海南自古就是海上絲路的重要中轉(zhuǎn)站,現(xiàn)在又被國家定位為21世紀海上絲路的戰(zhàn)略支點。要扛起這個國家擔當,文藝完全可以當先鋒、打頭陣?!?/p>
“21世紀是海洋的世紀”,海洋關(guān)系到中國的安全和未來。海南海域面積200萬平方公里,占中國領(lǐng)海面積的70%。黨的十八大提出建設(shè)海洋強國的重大戰(zhàn)略后,海南在中國南海戰(zhàn)略的未來構(gòu)圖中,地位舉足輕重。發(fā)展新興海洋文化,緩解地區(qū)間文化沖突,維護南海主權(quán),服務國家海洋戰(zhàn)略,理應成為海南文化發(fā)展義不容辭的重大責任和重要使命。
這個目標能否實現(xiàn)?海南的區(qū)位優(yōu)勢、傳統(tǒng)文化和僑鄉(xiāng)文化都為目標實現(xiàn)提供了得天獨厚的條件。海南扼南海交通要道,自古就是海上絲綢之路必經(jīng)之地,在吸收域外文化和傳播中華文化方面處于十分顯要的地位,有利于海南在更高水平、更深層次上開展國際文化交流與合作,形成背靠大陸、面向東南亞、吸引世界目光的文化發(fā)展態(tài)勢。長期以來,南海區(qū)域周邊國家和地區(qū)的社會文化生活不盡相同,都曾受到中國傳統(tǒng)文化的影響,或多或少地帶有某些中國文化的色彩,這一方面為中華文明的廣泛傳播提供了重要的契入點,另一方面為域外文化的進入作了鋪墊。清咸豐八年,瓊州被辟為通商口岸,海南與東南亞等地的文化交流日趨頻繁。民國時期,華僑帶來的西洋文化,為海南社會文化注入新的活力。近現(xiàn)代以來,南海區(qū)域已成為最大的海外華人聚集地,華商網(wǎng)絡(luò)和華人社團促進東西方文化在此不斷碰撞和融合,涌現(xiàn)出一種獨特的海洋文化潮流。處于文化區(qū)域性、多樣性的南海文明中心的海南,既具獨特的傳統(tǒng)文化,又有廣泛的南洋文化,大陸優(yōu)秀文化和新興海洋文化交相輝映的嶄新格局已見雛形。這種格局為海南以海洋文化為主題,在歷史的基點上實現(xiàn)文化創(chuàng)新和突破,推動多元文化交融發(fā)展,消融“文明分界線”,緩解地區(qū)緊張,加強經(jīng)貿(mào)交流,打下了堅實的基礎(chǔ)。
要做好“?!钡奈恼?,海南更需借力海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想的實施,推動海岸文化向海洋文化縱深發(fā)展,為海南文化的長遠發(fā)展提供源源不斷的資源支持和強大動力。通過發(fā)揮海洋文化的主體作用和帶動作用,海南將更有能力扛起南海區(qū)域文化發(fā)展的國家擔當,向著國際海洋文化中心的方向努力邁進。
(作者單位:今日海南雜志社)
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