宋劍達(dá)

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對(duì)民族器樂(lè)合奏的教學(xué)研究

宋劍達(dá)

【摘 要】開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)合奏課程能夠培養(yǎng)學(xué)生分辨多聲音樂(lè)，使學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)有所提高，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感，使學(xué)生在樂(lè)隊(duì)合奏中能夠準(zhǔn)確地把握音準(zhǔn)、音色融合以及平衡能力。民族企業(yè)合奏課程是對(duì)其他專業(yè)課程的補(bǔ)充和延伸，能夠鞏固學(xué)生演奏的專業(yè)技能，同時(shí)為學(xué)生提供了藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。它融合了多個(gè)學(xué)科的理念并將其付諸于實(shí)踐，使學(xué)生的綜合感知力得到有效的提升，對(duì)演奏人才的培養(yǎng)有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】民族器樂(lè) 合奏 教學(xué) 研究

一、能夠培養(yǎng)學(xué)生的多聲部思維和立體記憶

器樂(lè)合奏是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它是無(wú)形的，以聲音為載體而存在。所以民族器樂(lè)合奏課的基礎(chǔ)就是聆聽(tīng)，這種聆聽(tīng)不是傳統(tǒng)意義上的聽(tīng)，也不是從聽(tīng)眾的角度去欣賞，而是以一個(gè)專業(yè)演奏者的身份去感知音樂(lè)，分析音樂(lè)的節(jié)奏、旋律以及復(fù)調(diào)等要素，從音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和蘊(yùn)含的內(nèi)涵來(lái)感知音樂(lè)表達(dá)的情感，使學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)有所提高[1]。

多聲部思維和立體記憶是高素質(zhì)的音樂(lè)工作者必備的能力，同時(shí)也是民族器樂(lè)合奏課程的教學(xué)目的之一。在民族器樂(lè)合奏課程上主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)和多聲部思維、記憶能力。我國(guó)的樂(lè)器多是單音樂(lè)器，所以，我國(guó)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生所接觸的作品和平時(shí)的練習(xí)都是獨(dú)奏曲，導(dǎo)致學(xué)生們的線形思維能力強(qiáng)，多聲部思維能力較弱，在多聲部演奏中容易抓住主旋律，但是缺乏對(duì)其他聲部的關(guān)注。學(xué)生在上民族器樂(lè)合奏課時(shí)，學(xué)生很難從音樂(lè)中準(zhǔn)確分辨出不同的音色，由此可以看出我國(guó)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在這方面的欠缺。

我國(guó)樂(lè)器的演奏課程中也含有一些和聲、復(fù)調(diào)等方面的課程，同樣涉及到多聲部的音樂(lè)，但是這些往往只是停留在樂(lè)譜的學(xué)習(xí)上，缺乏實(shí)踐的練習(xí)，學(xué)生的理論得不到檢驗(yàn)，使學(xué)生的能力難以得到提高。民族器樂(lè)合奏課程的開(kāi)設(shè)有效的彌補(bǔ)了中國(guó)聲樂(lè)課程的不足，教師在授課過(guò)程中可以一邊指揮一邊幫助學(xué)生對(duì)音樂(lè)的和聲功能以及器樂(lè)的演奏手法等知識(shí)進(jìn)行分析和講解，使學(xué)生的實(shí)踐能力有所提高[2]。為了提高學(xué)生的興趣，教師還可以演奏學(xué)生自己譜寫(xiě)的作品，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能夠幫助學(xué)生找到譜曲中存在的不足，提高教學(xué)的效率。

二、提高學(xué)生聲部間的平衡能力

我國(guó)民族音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在單旋律音樂(lè)和伴奏上比較擅長(zhǎng)，但是對(duì)副旋律卻重視度不足。目前隨著我國(guó)民樂(lè)合奏作品的創(chuàng)新，副旋律的地位逐漸突顯，特別是西方音樂(lè)作品的改編，副旋律更是有與主旋律比肩的趨勢(shì)。合理的調(diào)節(jié)主、副旋律之間的關(guān)系成為了樂(lè)隊(duì)合奏的重點(diǎn)內(nèi)容。不過(guò)中國(guó)的民族音樂(lè)與西方的管弦樂(lè)間存在較大的差別，中國(guó)的民族音樂(lè)中樂(lè)器間的辨識(shí)度要強(qiáng)于西方管弦樂(lè)，演奏者能夠處理好各聲部間的力度和演奏的方法之間的關(guān)系，那么很把握各聲部的特點(diǎn)。

三、對(duì)學(xué)生節(jié)奏感的培養(yǎng)

節(jié)奏感和節(jié)拍意識(shí)是演奏者必備的基本能力，所以民族器樂(lè)合奏課程上也要注重對(duì)學(xué)生節(jié)奏感和節(jié)拍意識(shí)的培養(yǎng)。教師在教學(xué)中選擇教學(xué)的曲目時(shí)要具有目的性，盡量選擇風(fēng)格不容的音樂(lè)作品，使學(xué)生感受到不同的節(jié)奏類型，通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的演奏，掌握不同的節(jié)奏變化和律動(dòng)特點(diǎn)，特別是少數(shù)民族以及陜北、東北等具有鮮明特點(diǎn)的地方樂(lè)曲，使學(xué)生可以嘗試多種風(fēng)格的演練，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感。

節(jié)奏感和節(jié)拍意識(shí)不是要將學(xué)生訓(xùn)練成為樂(lè)器的操作者，同時(shí)指揮棒也不是準(zhǔn)確的節(jié)拍器，指揮家的指揮棒是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生樂(lè)感，使學(xué)生的內(nèi)心節(jié)奏得以統(tǒng)一，從而使音樂(lè)更加流暢、舒緩。在對(duì)學(xué)生的節(jié)奏和節(jié)拍的訓(xùn)練中，教師注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音頭力點(diǎn)和旋律支點(diǎn)的把握，在演奏過(guò)程中出手準(zhǔn)確、果斷。這主要是因?yàn)椋瑢W(xué)生在學(xué)習(xí)合奏中，容易出現(xiàn)不自信的心理。在樂(lè)曲和樂(lè)句的開(kāi)頭無(wú)法準(zhǔn)確地奏出第一個(gè)音，從而使音樂(lè)節(jié)奏不夠準(zhǔn)確。在教學(xué)中有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生節(jié)奏感和節(jié)拍意識(shí)，使學(xué)生在合奏中加強(qiáng)信心，提高整體的合奏水平。

四、對(duì)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)

樂(lè)感是合奏演奏者必備的能力，在合奏中如果樂(lè)隊(duì)成員的樂(lè)感不能統(tǒng)一，只是靠指揮者的手勢(shì)機(jī)械的演奏，那么音樂(lè)的旋律和節(jié)奏很難達(dá)到平衡，使音樂(lè)效果雜亂無(wú)章。這就需要學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表達(dá)內(nèi)容理解以及對(duì)音樂(lè)的情感表達(dá)完全統(tǒng)一，演奏者必須既要嫻熟的駕馭手中的樂(lè)器，又能夠準(zhǔn)確地感受音樂(lè)的情感，從而準(zhǔn)確地把握音樂(lè)的樂(lè)感，使演奏出的旋律具有生命力和感染力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族器樂(lè)合奏教學(xué)對(duì)學(xué)生多聲部思維、立體記憶、聲部間的平衡能力、節(jié)奏感的培養(yǎng)以及學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)都具有積極的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中多是以單旋律聲樂(lè)教學(xué)為主，使學(xué)生的單線思維有余，多聲部思維不足，學(xué)生難以掌握合奏演奏技術(shù)，民族器樂(lè)合奏教學(xué)有效的補(bǔ)充了傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，使教學(xué)更加科學(xué)，符合當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳玉輝,盧曄,程怡等.民族器樂(lè)合奏教學(xué)模式初探[J].黃河之聲,2013(21):53～54.

[2]苗燕,王洪波.民族彈撥樂(lè)合奏教學(xué)新探索[J].大舞臺(tái),2012(4):229～229.

(作者單位：云南師范大學(xué)商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

作者簡(jiǎn)介：宋劍達(dá)（1981-），男，回族，云南昆明人，碩士，助教，研究方向：二胡演奏教學(xué)、民族器樂(lè)合奏。