陳 虹 張 杰

沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧沈陽 110870

美國公民道德教育分析啟示

陳 虹 張 杰

沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧沈陽 110870

公民道德教育是每個國家都要進行的一種理論學(xué)習(xí)教育，美國作為發(fā)達國家，其公民道德教育的內(nèi)容、方式等方面對中國思想政治教育的發(fā)展具有參考價值。通過對美國公民道德教育的分析，可以加深對教育規(guī)律的認識，有助于我國借鑒優(yōu)秀教育成果，推動我國高校思想政治教育的變革與發(fā)展。

美國；公民道德教育；啟示

一、美國公民道德教育內(nèi)容

美國雖然只有兩百多年的歷史，但它一直非常重視公民道德教育，其各時期的公民道德教育一直緊緊圍繞其主要任務(wù)、時代主題來進行：獨立戰(zhàn)爭期間，資產(chǎn)階級積極宣傳資產(chǎn)階級革命思想，激發(fā)人們頑強不屈的斗爭精神，由此推動了殖民地人民平等、民主和自由等觀念的發(fā)展；美國內(nèi)戰(zhàn)為美國資本主義的發(fā)展更進一步的掃清了道路，內(nèi)戰(zhàn)時期美國公民道德教育主要著眼于兩方面，一是進行美國“認同化”教育，二是為廢除奴隸制進行宣傳；一戰(zhàn)期間，美國在全國范圍內(nèi)開展了“好公民”教育活動，對公民特別是青少年提出了相當高的道德教育要求；二戰(zhàn)期間，美國政府以支持戰(zhàn)爭為宣傳中心，依靠大眾傳媒對戰(zhàn)時美國公民進行道德教育。美國公民道德教育的核心是宣傳資產(chǎn)階級的價值觀，傳授自由主義、個人主義，其目標是培養(yǎng)具有美國精神的公民，其內(nèi)容如下：

（一）公民教育。美國在建國初就開始進行公民教育，并且對其內(nèi)容、形勢等方面不斷發(fā)展完善，其主要內(nèi)容如下：一是加強公民對國家制度、法律制度的合理性、可行性的認可；二是增強公民權(quán)利與義務(wù)的觀念；三是培養(yǎng)民主、平等的美國精神，遵守現(xiàn)代社會公共生活的基本準則，體現(xiàn)美國公民的基本素質(zhì)。

（二）道德教育。早在19世紀，杜威就提出道德相對主義，對傳統(tǒng)道德教育造成沖擊；美蘇“冷戰(zhàn)”期間時期，根據(jù)國際形勢的需要，美國教育逐漸側(cè)重對學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，反而道德教育備受冷落。從80年代開始，美國重新強調(diào)在學(xué)校中強化傳統(tǒng)的價值觀念，對青少年進行“品格教育”。21世紀以后，品格教育被認為是美國最實用的道德教育模型，道德教育重新步入發(fā)展正軌。

（三）愛國主義教育。在美國，愛國主義作為重要的政治原則，與其所依附的社會制度緊密相關(guān)，它強調(diào)公民基本政治責(zé)任和義務(wù)，要求公民熱愛、保衛(wèi)美國。通過加強愛國主義教育，使公民形成強烈的“美利堅民族”意識，而且通過豐富多彩的愛國主義教育方法，將教育滲透到生活中的方方面面：如美國的城市文化、展館等，背后都是在宣傳美國價值觀。

二、美國公民道德教育的啟示

（一）貫徹“以人為本”教育理念，探尋教育研究方法?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心要義，可以應(yīng)用于學(xué)生的教育過程，以學(xué)生為本，進行針對性的“因材施教”。我國各院校，專業(yè)課與思想政治教育課之間存在不相容，專業(yè)課中較少涉及思想政治教育，專業(yè)性強而教育性差。為此我們要借鑒美國高校的做法，在強調(diào)專業(yè)課學(xué)習(xí)的同時加強思想政治教育，采用互動式、活動式。穿插式教育方法，密切聯(lián)系社會熱點問題，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，寓教育于社會，緩解教育脫離實際的病癥，時時關(guān)注學(xué)生思想變化，形成教師育人、學(xué)生育己的互動局面。同時我們要不斷地對思想政治教育的基本方法進行研究、分析，通過調(diào)研與分析我國學(xué)生現(xiàn)狀，真正總結(jié)與探索出一條適合我國國情與大中小學(xué)生實際的教育道路。

（二）探索教育模式多元化，構(gòu)建中國特色的教育體系。改革開放依賴，人們生活水平不斷提高，社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，中國“引進來”政策帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時也引進國外腐朽思想和拜金主義。為了減輕市場經(jīng)濟在思想上帶來的消極影響，抵制利益至上論、金錢萬能論的不良認識，我們可以借鑒美國做法：以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基來培養(yǎng)青少年科學(xué)價值觀及思想行為，發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，革故鼎新，推陳出新，適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，奠定思想政治教育新價值。通過探索適應(yīng)時代需要的思想政治教育方法，對傳統(tǒng)的榜樣示范法、灌輸法及理論教育發(fā)展完善，使教育本身更體現(xiàn)出尊重學(xué)生與尊重知識、活學(xué)活用的精神，在漫長的教學(xué)過程中做到教育者與受教育者協(xié)同共進、教學(xué)相長。

（三）顯性教育與隱性教育結(jié)合，“灌輸”與“滲透”并重。中國文化源遠流長、博大精深，我們要發(fā)揮中華民族文化的優(yōu)勢，特別是用儒家文化教化學(xué)生。政府應(yīng)制定管理體制、提供經(jīng)費支持、完善教育法規(guī)，為完善教育體系奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)校應(yīng)加強校園文化建設(shè)，以優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、班風(fēng)進行潛移默化的教育，通過思政課、學(xué)校管理文化、學(xué)校制度文化、宿舍文化等方面向?qū)W生滲透德育內(nèi)容。我國以前在思想政治教育領(lǐng)域更多強調(diào)的直接、顯性、灌輸式的思想政治教育方法，忽略了人本身的理論背景、知識接受程度以及理解能力的差異，在教育過程中急于求成，出現(xiàn)了適得其反的局面。因此，在思想政治教育過程中，我們應(yīng)注重隱形教育和顯性教育的結(jié)合，注意教育的滲透性，創(chuàng)新思想政治教育的形式，避免學(xué)生在思想政治教育過程中產(chǎn)生反感和不滿的情緒，使學(xué)生能夠喜聞樂見的主動接受教育，引起學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課程的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，我們要發(fā)揮隱性教育的優(yōu)勢，在加強思想政治教育的同時潛移默化的影響學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的心態(tài)、培育健全的人格。

（四）突出思想政治教育的實踐性，增強教育的時效性。教育最終目的是進行社會實踐，而時效性是實踐的要求之一。我國思想政治教育偏重進行的“大”而“空”理論性教育，片面的強制性灌輸，這不但收效甚微，還起到了一定程度的反效果，使得教育與實際脫離，缺乏實用性、可行性。因此應(yīng)學(xué)習(xí)美國先進教育模式，將思想政治教育途徑立體化，理論與實踐相結(jié)合，寓教育于更為廣泛和豐富的途徑中去，在思想政治教育過程中的踐行“知行合一”理論，注重思想政治教育內(nèi)容與方法、形式和目的的結(jié)合。當然，對于我國思想政治教育者來說，不僅要熟知教育內(nèi)容，明確教育目的，更要以身作則，增強教育時效性。

[1]劉愛紅．對國外愛國主義教育的幾點認識．安陽師范學(xué)院學(xué)報,2005．

[2]沈壯海．思想政治教育有效性研究．武漢:武漢大學(xué)出版社,2001．

[3]王恩銘．美國名校風(fēng)采．上海:上海外語教育出版社,2000．

[4]鄭文．當代美國教育問題透視．廣州:中山大學(xué)出版社,2002．

張杰，（1990—），漢族，籍貫山東省臨沂市。研究生，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：公民道德教育。