馬 貝 劉靈珊

以復(fù)辟時(shí)期的文學(xué)作品為例淺析歷史背景對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

馬 貝 劉靈珊

復(fù)辟時(shí)期出現(xiàn)了不同的文學(xué)流派，即三月革命前文學(xué)和青年德意志文學(xué)以及畢德麥耶爾文學(xué)。三月革命前和青年德意志主張革新，主要盛行于德國(guó)；而畢德麥耶爾比較保守，主要流行于奧地利。本文對(duì)這兩大文學(xué)流派的創(chuàng)作主題和理念進(jìn)行了分析總結(jié)，并分析了造成這種不同的歷史原因。從而得出，歷史背景對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著巨大影響，文學(xué)創(chuàng)作是歷史背景的一面鏡子。

復(fù)辟 青年德意志 畢德麥耶爾 歷史背景

一、前言

1815年至1848年的文學(xué)被稱(chēng)作是三月革命前時(shí)期文學(xué)、青年德意志時(shí)期文學(xué)或是畢德麥耶爾時(shí)期文學(xué)。不同的名稱(chēng)說(shuō)明，雖然他們出現(xiàn)于同一歷史時(shí)期，但有著不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作對(duì)新的社會(huì)狀況的不同的態(tài)度和理念。1789年，法國(guó)大革命的爆發(fā)宣布了自由、明主和人權(quán)，但事實(shí)上人們并未實(shí)現(xiàn)真正的自由。1815年的維也納會(huì)議對(duì)歐洲新秩序做出了決定，而實(shí)質(zhì)上是支持復(fù)辟的諸侯和追求自由與政治統(tǒng)一的知識(shí)分子們之間出現(xiàn)了利益沖突。為了能夠回到法國(guó)大革命爆發(fā)之前的舊秩序，歐洲諸侯實(shí)行了嚴(yán)格的監(jiān)視、審查制度和殘酷的鎮(zhèn)壓。對(duì)此，三月革命前和青年德意志文學(xué)流派的反應(yīng)是批評(píng)的、革命的，而畢德麥耶爾派卻是順從的、保守的。三月革命前和青年德意志文學(xué)流派主要在德國(guó)盛行，而畢德麥耶爾派卻主要出現(xiàn)在奧地利。這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景有著很大的關(guān)系。

二、畢德麥耶爾流派的文學(xué)創(chuàng)作主題和生活理念

“畢德麥耶爾”一詞來(lái)源于慕尼黑《飛葉》雜志上一位作家的筆名，原意為庸人、小市民。大部分的畢德麥耶爾派作家都是奧地利人，這是他們代表奧地利對(duì)復(fù)辟時(shí)期整個(gè)社會(huì)歷史大環(huán)境所作出的回答和選擇。在諸侯嚴(yán)酷的監(jiān)視、審查制度和鎮(zhèn)壓之下，他們選擇了努力維護(hù)這種表面上的、外在的平靜。他們是保守的、不追求革命的，為了逃避現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，被動(dòng)的、斷念的、悲世憫己的陷入對(duì)過(guò)去的回憶當(dāng)中，處于一種類(lèi)似于隱居的狀態(tài)。他們的文學(xué)創(chuàng)作題材描寫(xiě)的都是無(wú)關(guān)政治的東西，而是一些跟個(gè)人家庭生活相關(guān)的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在小市民生活的愜意、虔誠(chéng)的信仰以及對(duì)生活細(xì)節(jié)、大自然和家鄉(xiāng)無(wú)限的熱愛(ài)。因此，家庭音樂(lè)、咖啡館和劇院在當(dāng)時(shí)得到了迅猛發(fā)展。

畢德麥耶爾派的主要代表作家有：阿達(dá)爾貝特·施蒂弗特，代表作品《彩石集》、《晚來(lái)的夏日》、《維提科》；弗朗茨·格里帕澤，代表作品《窮樂(lè)師》、《夢(mèng)感人生》；愛(ài)德華·莫里克，代表作品《畫(huà)家諾爾頓》、《莫扎特在去布拉格的路上》；安妮特·馮·德羅斯特-許爾斯霍夫，代表作品《猶太人的櫸樹(shù)》、《在草地里》等等。施蒂弗特在作品《彩石集》中提出的“溫柔法則”主張世間的一切都是出自于上帝之手，人類(lèi)應(yīng)該服從上帝的安排，人人安居樂(lè)業(yè)、講道德、守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)和平、保持理智和平靜的心態(tài)，抵制沖動(dòng)和放縱，為畢德麥耶爾派提供了理論基礎(chǔ)。

三、青年德意志流派的文學(xué)創(chuàng)作主題和生活理念

青年德意志這一名稱(chēng)是由盧多爾夫·維恩巴格于1834年在他的《美學(xué)運(yùn)動(dòng)》中提出的。與畢德麥耶爾派形成鮮明對(duì)比，青年德意志反對(duì)復(fù)辟，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況表示不滿(mǎn)，追求改革。他們反對(duì)審查制度，主張言論自由；反對(duì)統(tǒng)治者的獨(dú)裁專(zhuān)制，主張人人自由和平等；反對(duì)諸侯割據(jù)狀態(tài)，主張實(shí)行民主統(tǒng)一，提倡國(guó)家和教會(huì)分離開(kāi)來(lái)。他們當(dāng)中大部分人把自己看作是政治評(píng)論家，追求“文學(xué)的政治化”。因此，為了吸引更多的讀者，他們的作品一般比較通俗易懂。三月革命前期的文學(xué)流派和青年德意志有著共同的追求和理想，因此我們一般可以把他們當(dāng)作同一概念對(duì)待。青年德意志流派主要盛行于德國(guó)。

青年德意志的主要代表作家有：海因里?！ずＤ碜髌贰兜聡?guó)·一個(gè)冬天的童話(huà)》、《詩(shī)歌集》、《西里西亞織工之歌》；格奧爾格·畢希納，代表作品《沃伊采克》、《丹東之死》、《棱茨》；路德維?！げ疇杻?nèi)《巴黎來(lái)信》、《與審查制度作斗爭(zhēng)》等等。海涅是當(dāng)時(shí)與統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取公民權(quán)利的重要發(fā)言人之一。在反對(duì)拿破侖統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，諸侯向公民許諾了權(quán)利，而戰(zhàn)后并未遵守承諾，這使得追求民主和平等的知識(shí)分子們極其不滿(mǎn)。在詩(shī)歌《德國(guó)·一個(gè)冬天的童話(huà)》中，海涅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)和諷刺，表達(dá)自己對(duì)政治的熱誠(chéng)。

四、歷史原因分析

在同一歷史時(shí)期，奧地利和德國(guó)文學(xué)界做出的不同的反應(yīng)有著一定的歷史原因。首先，奧地利民族比德意志民族要傳統(tǒng)和保守，哈布斯堡王朝統(tǒng)治奧地利上千年，許多奧地利人民是以此為驕傲的。所以他們比較容易接受復(fù)辟。在奧地利人民享受跳舞和音樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)尚未統(tǒng)一的德意志民族在不斷地尋求出路。大量知識(shí)分子想通過(guò)革新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和自由。其次，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德國(guó)的影響更大一些。拿破侖給普魯士人民帶去了資本主義的生產(chǎn)方式。而且，普魯士在經(jīng)濟(jì)、軍事和教育方面進(jìn)行了一系列的改革，而奧地利社會(huì)并未有大的變化。為了發(fā)展工業(yè)和貿(mào)易，1834年誕生了德意志關(guān)稅聯(lián)盟，而當(dāng)時(shí)的奧地利并未參與。因此，當(dāng)時(shí)德國(guó)的資本主義發(fā)展水平要高于奧地利。

五、結(jié)語(yǔ)

在同一歷史時(shí)期，德國(guó)和奧地利出現(xiàn)了不同的文學(xué)流派，即奧地利主要是畢德麥耶爾派，而德國(guó)主要是青年德意志或三月革命前流派，這和當(dāng)時(shí)不同的社會(huì)歷史背景有著必不可分的聯(lián)系。歷史背景對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作就像一個(gè)家庭對(duì)于孩子的成長(zhǎng)一樣，歷史背景為文學(xué)創(chuàng)作提供了土壤，而文學(xué)創(chuàng)作恰恰反映了歷史背景。

馬貝，女，德語(yǔ)文學(xué)碩士，西安翻譯學(xué)院。