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        從薩特的“存在主義”看逆境中成長的安東尼亞

        2016-11-26 01:31:06郭學(xué)超
        小品文選刊 2016年22期
        關(guān)鍵詞:吉姆薩特存在主義

        郭學(xué)超

        (西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710000)

        從薩特的“存在主義”看逆境中成長的安東尼亞

        郭學(xué)超

        (西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710000)

        薇拉·凱薩筆下處于逆境中的安東尼亞,努力為獲取獨(dú)立和幸福做出的抗?fàn)庴w現(xiàn)了薩特“存在主義”提倡的“存在不應(yīng)該只停留在想象和觀念中,人應(yīng)該采取行動以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”。無論安東尼亞在何種境遇下抗?fàn)幥蟠?,都從未磨去她的初衷和本真。體現(xiàn)了薩特“存在主義”的精髓:人的本質(zhì)是人通過自己的選擇和造就的,人在事物面前,如果能夠按照個(gè)人意志保持自我,就能更加堅(jiān)定地秉持自我超越和自我擔(dān)待的精神,實(shí)現(xiàn)生存的意義和價(jià)值。

        安東尼亞;薩特;抗?fàn)?/p>

        1 引言

        薇拉·凱薩是美國著名的現(xiàn)代主義作家,主要以自然、美國西部草原為題材,突出女性形象。她的著作《我的安東尼亞》備受國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注,從上世紀(jì)四十年代起,評論家認(rèn)為《我的安東尼亞》是一部逃避現(xiàn)實(shí)的作品,將薇拉·凱薩標(biāo)簽為對現(xiàn)實(shí)失去希望的懷舊作家。此后,批評家們的視角開始轉(zhuǎn)到女權(quán)主義,女權(quán)批評主義,同性戀中吉姆的敘事特點(diǎn)等。到21世紀(jì)國內(nèi)學(xué)者主要從超驗(yàn)主義,生態(tài)批評主義,文化批評主義和生態(tài)女性主義,移民生存策略,以及安東尼亞的成長主題視角評析。關(guān)于安東尼亞的成長主題,學(xué)者主要從安東尼亞與環(huán)境(尤其是自然生態(tài)環(huán)境)的關(guān)系為切入點(diǎn)探討安東尼亞的成長,忽略了安東尼亞自我意識對其成長的意義。本文主要從薩特的“存在主義”看逆境中成長的安東尼亞。從薩特的存在主義看安東尼亞為生存,為獲取獨(dú)立、幸福的抗?fàn)幤渥晕乙庾R的覺醒對其選擇和行動的意義。

        2 從薩特的存在主義看逆境中的安東尼亞

        安東尼亞與家人從歐洲的波西米亞移民到美國西部的內(nèi)布拉斯加州,正值漫長嚴(yán)寒的冬季,無法耕作,沒有糧食收入,初到一個(gè)與家鄉(xiāng)風(fēng)俗完全不同的地域,還不懂得如何謀生,生活異常窘迫。安東尼亞的父親沒能熬過冬天,他是自殺的。大雪,寒冷,生活的艱難,對家鄉(xiāng)的思念,藝術(shù)生活的失去導(dǎo)致精神的乏味和空虛,使他徹底散盡了活下去的勇氣,內(nèi)心的苦儼然到了無法承受的境地。

        安東尼亞一家在承受了比生存更大的苦難——父親的離去后,迎來了春天。安東尼亞一家在土地上拼命地勞作,吉姆驚訝安東尼亞在父親死后的八個(gè)月里竟成長到這般:十五歲的生日才過,她從一個(gè)剛剛還是孩子,瞬間成長為一個(gè)高高、壯壯的女孩。穿著父親自殺前脫下的靴子和皮帽,整天里卷著袖口,嗓子和手臂曬成了棕色,像一個(gè)水手,脖子硬挺挺的,像個(gè)樹干。安東尼亞告訴吉姆,她不想比杰克干的少,她想在秋天里收獲更多的糧食。時(shí)間沒有讓安東尼亞出落成一個(gè)溫婉、恬靜的少女,歲月的艱難讓她選擇勞作起來像是一個(gè)男人,為了一家人的生存,在土地上付出自己能力范圍內(nèi)的所有勤勞。安東尼亞按照自己的意愿,選擇在土地上頑強(qiáng)的抗?fàn)幥蟠妫龔囊泼竦絻?nèi)布拉斯加州,就不再是吉姆眼里或吉姆爺爺奶奶定義的美麗、優(yōu)雅的少女。她選擇讓自己的意志、態(tài)度符合環(huán)境的需要,她始終知道為了家人更好的生存應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人。

        為了家庭的生計(jì),安東尼亞不得不選擇與土地為伴而放棄上學(xué)。在吉姆看來她選擇的是一條粗俗之路,但從安東尼亞對父親的尊重與敬仰來看,她內(nèi)心對藝術(shù),對知識的渴求是非常強(qiáng)烈的,但是為了生存,為了保障家庭最基本的生活,她不得不將對藝術(shù)和知識的向往留在心底。安東尼亞始終將父親視為一種信仰,作為自己繼續(xù)生活下去的力量,物質(zhì)的保障是她顯性、外在的追求,精神和藝術(shù)才是使她真正生活下去的內(nèi)在支撐。薩特說,人的本質(zhì)、人的各種特征都是后來由主觀性自行選擇和造就的。人的選擇和行動是自己意識的一種映射,因?yàn)閯e的事物不能夠去決定、定義他的意識,因此他就需要去決定自己、自己選擇、自己造就自己。安東尼亞無論處在何種境地,身處家鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng),接受與不接受教育,以及后來的城鎮(zhèn)生活和被第一個(gè)愛人拋棄,都未能改變她最初的本質(zhì)——純樸,真實(shí),鮮活,進(jìn)取。這是她的選擇,她始終遵從自己內(nèi)心的聲音,不受外界干擾,按照自己的意愿塑造自己的本質(zhì),造就自己的人生。安東尼亞的本質(zhì)、經(jīng)歷和人生與薩特的思想是共鳴的。德國諾貝爾獲獎(jiǎng)作家赫爾曼·黑塞說,每個(gè)人的生命都是通向自我的途徑,人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音,不屈從任何外力的驅(qū)使,并等待覺醒那一刻的到來,這才是善和必要的行為(黑塞2013:71)。

        安東尼亞在“第二次”婚姻里獲得了最終的獨(dú)立和幸福。當(dāng)吉姆最后一次去看安東尼亞的時(shí)候,吉姆感覺安東尼亞存在感很強(qiáng),一股品質(zhì)的力量浸漫全身,幾經(jīng)歲月的磨折卻未見任何屈服過的痕跡。安東尼亞告訴吉姆她和她的丈夫來到這個(gè)新的鄉(xiāng)村,她的丈夫?qū)r(nóng)耕幾乎一無所知,她挑起了全部的重?fù)?dān),并讓她的丈夫燃起了對生活的希望。安東尼亞始終感謝上帝讓她有一個(gè)健康,強(qiáng)壯的身體支撐她在土地上每次的播種和收獲。上帝的這份賜予源于安東尼亞自我意識的造就和靈魂的救贖。她的孩子,雖然出生在鄉(xiāng)下,但是在安東尼亞的培養(yǎng)下,舉手投足中流露著涵養(yǎng)和優(yōu)雅,更有一顆美好、善良的心。這,應(yīng)該是上天賜予安東尼亞最好的回報(bào)。

        在薩特看來,人像一粒種子偶然地飄落到這個(gè)世界上,沒有任何的本質(zhì)可言,只有存在著,要想確立自己的本質(zhì)必須通過自己的行動來證明。安東尼亞通過自己的行動,得到了丈夫的尊重、認(rèn)可和支持,獲得了最終的獨(dú)立和幸福。這是詮釋她本質(zhì)的最好的方式。

        3 結(jié)語

        薩特的存在主義哲學(xué)論述的不是抽象的意識、概念、本質(zhì)的傳統(tǒng)哲學(xué),而是注重存在,注重人生。安東尼亞經(jīng)歷了父親的自殺,吉姆的離開,也經(jīng)歷了如男人一樣在土地上勞作,“第二次”婚姻里的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。面對磨折,她選擇直面痛苦,隱忍和內(nèi)在的強(qiáng)大;面對希望和機(jī)會,她選擇的是把握和創(chuàng)造。安東尼亞的選擇造就了她的人生。安東尼亞的腦海里沒有自我意識形態(tài)可以影響人生的哲學(xué)觀念,然而她的所作所為卻時(shí)刻體現(xiàn)、詮釋了意識與行動的哲學(xué)理念。所以,她才能走向自己的成功,獲得最終的獨(dú)立和幸福。

        [1] Willa Cather.My Antonia[M].北京:世界圖書出版社,2011.

        [2] 波伏娃.第二性[M].上海:上海譯文.2011

        [3] [德]赫爾曼·黑塞.彷徨少年時(shí)[M].張念秋,譯.上海:上海三聯(lián)書店,2013.

        [4] [法]薩特.存在與虛無[M].陳宣良,等譯.北京:生活、讀書、新知.三聯(lián)書店,2014.

        [5] 蕭紅.商市街[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2015.

        郭學(xué)超(1991-),女,漢族,河北省承德市興隆縣,碩士,西安外國語大學(xué),研究方向:英語語言文學(xué)。

        B086

        A

        1672-5832(2016)10-0003-01

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