程 蕓

鄭州大學(xué) 河南周口 466000

馬克思主義指導(dǎo)與中共黨史研究

程 蕓

鄭州大學(xué) 河南周口 466000

馬克思主義正確引導(dǎo)了中國近代革命，對推翻腐敗的就政府成立新中國發(fā)揮著重要的作用。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義融入到中國的實(shí)際情況中，讓馬克思主義成為了我黨重要的學(xué)習(xí)和研究的指導(dǎo)思想。本文對馬克思主義指導(dǎo)與中國黨史進(jìn)行了研究，這對加深馬克思主義與中共黨史的認(rèn)識具有重要意義。

馬克思主義；指導(dǎo)作用；中共黨史

中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的科學(xué)理論是以馬克思主義作為指導(dǎo)的，馬克思主義在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下釋放其科學(xué)性的。隨著歷史的發(fā)展，實(shí)踐證明要想正確的把握、科學(xué)的認(rèn)識并且全面揭示中共黨史中的各項(xiàng)問題和發(fā)展規(guī)律，必須中在馬克思主義歷史觀、方法論指導(dǎo)下，才能更加深刻揭示中共黨史的主題與主線、主流與本質(zhì)。馬克思主義歷史觀、方法論需要不斷汲取力量加以發(fā)展，必須對學(xué)術(shù)潮流和現(xiàn)實(shí)問題開放，必須在融入中共黨史研究中回，從而展現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)生命力。

一、影響馬克思主義在中共黨史中的指導(dǎo)地位的因素

（一）中共黨史學(xué)科中的指導(dǎo)地位是由馬克思主義自身的性質(zhì)決定的。馬克思主義的真理是在反復(fù)的客觀實(shí)踐中證明的。中國共產(chǎn)黨在成立之后就把馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想，并將馬克思主義理論武裝頭腦，堅(jiān)定不移的用馬克思主義理論指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的一切思想與活動。中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，是學(xué)習(xí)了和借鑒了馬克思列寧主義，才有了中國共產(chǎn)黨的成立。也正因?yàn)橹袊鴪?jiān)持把馬克思主義放在指導(dǎo)地位，中國的面目才有了翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史。

（二）中共黨史學(xué)科的需要。馬克思主義思想一直是中共黨史學(xué)科的指導(dǎo)思想，作為國家意識形態(tài)領(lǐng)域尤其是社會學(xué)科的范疇，中共黨史學(xué)科一直作為其重要組成部分而存在著。特別是不同階級與意識形態(tài)集中爆發(fā)于當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程當(dāng)中，更應(yīng)著重于馬克思主義的應(yīng)用與深化。在一些高等院校的社科學(xué)研究中，隨著教育部、中宣部等社科項(xiàng)目的實(shí)施與研究，其結(jié)果都一致認(rèn)為馬克思主義當(dāng)當(dāng)前更應(yīng)引起重視，靈活地運(yùn)用以解決、解釋當(dāng)前社會中出現(xiàn)的問題和思潮。其目的就是想在實(shí)踐的問題解決當(dāng)中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，以使人們認(rèn)識到馬克思主義的重要意義及意識形態(tài)的塑造作用。馬克思主義必須要科學(xué)地指導(dǎo)中共黨史的研究和發(fā)展，在確保其合理性和科學(xué)性的前提下，最終能為人民群眾發(fā)揮作用。因此，中共黨史學(xué)科必須要馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為理論基底，以使其理論更為完善和全面。

二、中共黨史學(xué)科中馬克思主義指導(dǎo)地位的體現(xiàn)

（一）馬克思主義是中共黨史研究的指南。因?yàn)槭且婚T歷史學(xué)科，所以中共黨史的研究范圍與分類都很廣泛。如以范圍的角度來理解，無疑就是人與事的研究，或?qū)δ骋皇录l(fā)生的起因進(jìn)行調(diào)查研究，或就某個(gè)人的黨史地位與作用進(jìn)行剖析理解，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)本身的一些歷史事件進(jìn)行過程描述和驗(yàn)證等。若以分類的層面來講解，那就是黨史形成的若干種形式，或口述歷史，或回憶歷史，或就相應(yīng)的人物傳記來進(jìn)行歷史研究等。當(dāng)然，以上統(tǒng)統(tǒng)的一切都是為了以史為鑒，進(jìn)行發(fā)展道路上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，從而為國家和黨的發(fā)展提供一些有借鑒價(jià)值和作用的經(jīng)驗(yàn)。雖然在顯性方面，中共黨史的研究與總結(jié)都是對發(fā)生過的人事進(jìn)行分析和研究，但其實(shí)在社會相通性的層面上，研究出的理論觀點(diǎn)確實(shí)能夠有效地為現(xiàn)在社會的發(fā)展所借鑒，從而觀過去以見現(xiàn)在，將二者很好地聯(lián)系在一起，最終形成一個(gè)具有實(shí)踐性和應(yīng)用性的學(xué)科。通過近年來的發(fā)展，可以看出中國共產(chǎn)黨的發(fā)展就是依靠馬克思主義理論，在以為人民服務(wù)和人民群眾根本利益的基點(diǎn)上，積極去做一切有利于人民根本利益的事情。因此，中共黨史的研究和發(fā)展，必須要在馬克思主義的指引下，著重在民生問題的層面進(jìn)行研究，歸總以往的問題和苦難，提出未來的措施與方針，最終來用這個(gè)理論為人民群眾進(jìn)行服務(wù)。

（二）將唯物史觀作為中共黨史研究的指導(dǎo)。歷史學(xué)家張靜如曾指出，馬克思主義既然能夠作為中國共產(chǎn)黨發(fā)展的理論支撐，那么中共黨史的發(fā)展自然也應(yīng)以其中的唯物論為指引?？v貫社會學(xué)領(lǐng)域，無不如此。學(xué)者郭德宏也曾在文章里指出，中共黨史必須要以唯物論為指導(dǎo)。而是，歷史上的無數(shù)事實(shí)也都在指向著這樣一個(gè)理論，那就是中共黨史的指導(dǎo)思想只能以馬克思主義為指引，別無其他。就連資本主義國家的學(xué)者家杰弗也曾對馬克思主義進(jìn)行了積極評價(jià)，指出它作為唯一的歷史哲學(xué)思想，最終使得對立方的人和事都不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，那就是歷史學(xué)家的馬克思主義思想。

三、結(jié)論

發(fā)展至今，在中共黨史的歷史研究和思想論述中依舊會出現(xiàn)一些背離馬克思主義思想的現(xiàn)象出現(xiàn)，不僅無視內(nèi)在的歷史邏輯，也沒有一定的方法論去支撐。如果從其固有的屬性來看，中共黨史這一帶有政治性意味的學(xué)術(shù)型科目，如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，中共黨史學(xué)術(shù)研究也就沒有發(fā)展下去的必要，更別提中共黨史學(xué)科的地位和作用了。如果從更深一層的角度來講，中共黨史作為一種社會學(xué)科目，能與當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展緊密聯(lián)系，特別是發(fā)揮其應(yīng)有的戰(zhàn)略理論指導(dǎo)意義和作用，須臾之間也離不開馬克思主義的應(yīng)用和滲透。因此，馬克思主義于社會在當(dāng)前的價(jià)值和意義就是其歷史觀和方法論的應(yīng)用。但我們也必須明確地了解到，馬克思主義被中國共產(chǎn)黨應(yīng)用到實(shí)際社會發(fā)展中的最大成效就是中國特色社會主義道路。這一理論發(fā)展無疑是中國共產(chǎn)黨人在充分了解歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展特征，站在一定的歷史高度并結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展情形來進(jìn)行的一種選擇。如果從這一層面來講，馬克思主義不斷地創(chuàng)新和發(fā)展就是中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)在的華麗篇章，同時(shí)也證明著歷史的推動離不開中華產(chǎn)黨人向前的發(fā)展力量。是故，中國黨史的發(fā)展無疑也是馬克思主義理論彰顯指導(dǎo)作用的舞臺。

[1]葉岱西.馬克思主義理論下的中共黨史學(xué)科研究[J].黨建,2015(02).

[2]孟憲卓.試論馬克思主義與中共黨史[J].黨史博彩,2015(06).

[3]亢飛.淺談馬克思主義在中共黨史學(xué)科中的指導(dǎo)地位[J].傳承,2013(08).

程蕓（1992.10.16），河南省周口市，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動專業(yè)，研究方向：中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)代化問題研究。