提大偉

淺析古文明中買賣婚姻產(chǎn)生的原因

提大偉

約從公元前4000年開始，在農(nóng)業(yè)革命的推動(dòng)之下人類古文明從各個(gè)地區(qū)陸續(xù)誕生，受不同地理環(huán)境影響而誕生的古文明差異巨大，但在不同文明之間卻又產(chǎn)生了許多相似的現(xiàn)象。這一時(shí)期排他性婚姻開始盛行，表現(xiàn)為搶婚和買賣婚姻大行其道，其中以買賣婚姻最為常見。對于這一婚姻形式的探究能幫助我們更好地理解婚姻形式與文明發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。

古文明 買賣婚姻 女性

人類古文明主要是指兩河流域文明，古埃及文明，古印度文明，古希臘羅馬文明，黃河流域文明、古代美洲文明。人類古文明基本是獨(dú)立孕育與發(fā)展，文明之間相對隔絕，少有溝通。受不同地理環(huán)境影響而誕生的古文明差異巨大，但在不同文明之間卻又產(chǎn)生了許多相似的現(xiàn)象，例如在早期人類文明的婚姻形式中，就普遍存在著買賣婚姻。對于這一婚姻形式的探究能幫助我們更好地理解婚姻形式與文明發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。

一、古文明當(dāng)中普遍存在買賣婚姻現(xiàn)象

人類在文明形成的前夜，婚姻大體經(jīng)歷了群婚、族外群婚、對偶婚這幾種形式。約從公元前4000年開始，在農(nóng)業(yè)革命的推動(dòng)之下人類古文明從各個(gè)地區(qū)陸續(xù)誕生，這一時(shí)期排他性婚姻也開始盛行，表現(xiàn)為搶婚和買賣婚姻大行其道，其中以買賣婚姻最為常見。

人類最早誕生的文明蘇美爾文明當(dāng)中就存在買賣婚姻現(xiàn)象，威爾.杜蘭（Will Durant）在《世界文明史》中講到蘇美爾社會中“在當(dāng)時(shí)某些情況下，丈夫可以賣掉妻子，或以妻子與人為奴隸而抵償其債務(wù)”。這可可謂是人類最早進(jìn)行買賣婚姻的記錄。中國古籍當(dāng)中關(guān)于買賣婚姻這一現(xiàn)象的記載，最早見于《禮記·曲記》中“非受幣不高不親”。同時(shí)，在古文明誕生的其他地區(qū)當(dāng)中買賣婚姻也屢見不鮮，在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中就規(guī)定了男方必須向岳父交納未婚妻的買身費(fèi)和聘禮。在古印度的《倫理法典》中共制定了八種不同的婚姻，其中由于愛情或者搶奪的婚姻在倫理中被認(rèn)為是最下等的，而買賣婚姻卻被認(rèn)為是為了男女雙方的結(jié)合所采取的一項(xiàng)最有意義的方法。在古印度的某一時(shí)期，結(jié)婚與用錢去買一個(gè)妻子，對古印度人來說是同義語?？梢娰I賣婚姻在人類古文明當(dāng)中還是比較常見。

二、在古文明中買賣婚姻產(chǎn)生的原因

我認(rèn)為在人類古文明中買賣婚姻產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：首先，人們多把婚姻看作是經(jīng)濟(jì)合作和繁衍后代的方式，而非情感的結(jié)合；其次，女性社會經(jīng)濟(jì)地位普遍低下，附屬于男性，沒有表達(dá)個(gè)人意愿的權(quán)利和空間；再次，在許多古文明當(dāng)中，女性甚至被視為是家庭中的私有財(cái)產(chǎn)，買賣婚姻也被認(rèn)為理所當(dāng)然；最后，天災(zāi)人禍或其他原因?qū)е碌牡淦抟渤蔀橘I賣婚姻的一種形式。

首先，從文明史的角度看，人類早期的婚姻只能算是人類經(jīng)濟(jì)合作或者繁衍后代的一種方式，而非情感的結(jié)合。在人類早期文明階段，生產(chǎn)力水平相對低下，人們大多數(shù)精力用于生產(chǎn)勞動(dòng)，因而很難有現(xiàn)代意義上所謂的愛情產(chǎn)生，這就決定了早期的兩性結(jié)合很少是愛情的結(jié)晶。例如英國探險(xiǎn)家理查德.蘭德（Richard L.Lander）說：“在非洲的雅里巴（Yariba）的土著居民對舉行婚姻極其簡陋，不值一談。男人眼里的娶妻有如去田里砍伐了一車玉蜀黍，毫無情愛可言”。同樣，當(dāng)傳教士們想要把《圣經(jīng)》翻譯成北美洲奧岡奎因（Algonqui）印第安人語文時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)根本就找不出一個(gè)與愛情相同的詞來。據(jù)此推斷人類在文明早期并不把婚姻作為一種神圣或隆重的儀式，而是一項(xiàng)類似商業(yè)的交易。他們不是基于感情的需要而是基于現(xiàn)實(shí)的考量去選擇自己的配偶。

其次，在各個(gè)古文明當(dāng)中，女性社會經(jīng)濟(jì)地位普遍低下，附屬于男性，沒有表達(dá)個(gè)人意愿的權(quán)利和空間。農(nóng)業(yè)革命發(fā)生后，在崇尚農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和掠奪戰(zhàn)爭的古文明中，女性在身體條件上的劣勢開始顯現(xiàn)，她們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中比男性貢獻(xiàn)要少，戰(zhàn)爭中也常常淪為戰(zhàn)爭的犧牲品。這就導(dǎo)致女性社會地位的急劇下降，在等級森嚴(yán)的古代社會，女性開始淪為次要階層，依附于家庭或男性而生存。女性開始“未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子”，與自身密切相關(guān)的許多問題（例如婚姻問題）的決定權(quán)開始落入到父親或者丈夫的手中。比如在《羅馬法》中就規(guī)定婚姻需要取得雙方父親的同意才算合法，同時(shí)新郎必須在五個(gè)證人面前付給新娘一塊青銅，而新娘的父親或者監(jiān)護(hù)也要同意。在中國古代，婚姻則必須謹(jǐn)遵“父母之命，媒妁之言”，對于買賣婚姻，女性當(dāng)然也不可能有表達(dá)自我意愿的權(quán)利和空間。

再次，在許多古文明當(dāng)中，女性甚至被視為是家庭中的私有財(cái)產(chǎn)，買賣婚姻自然也被認(rèn)為理所當(dāng)然。女性在早期婚姻當(dāng)中唯一一項(xiàng)不可替代的作用便是生育，這一時(shí)期許多買賣婚姻可以說是基于生育的需要，買賣婚姻與買賣工具之間也沒有什么本質(zhì)區(qū)別。例如在古巴比倫文明中，據(jù)希羅多德記載：“巴比倫有些人家，女兒長成，即帶至市場交給掮客出售。這種出售，年有一次。掮客和出售女孩居中，顧客圍著挑選。以色論價(jià)，賣完為止。這種買賣，彼此有個(gè)默契，就是買著必以所買之女為妻。”此外，威爾.杜蘭（Will Durant）在《世界文明史》中提到，“在巴比倫上層社會中有女子不出閨的風(fēng)俗......在巴比倫下層社會，女人只是一種會生孩子的機(jī)器......要是貧窮人家女孩子，嫁時(shí)又無嫁妝，則其地位有的連奴婢都不如?！痹谥袊糯S多游牧部落以及現(xiàn)代非洲許多落后地區(qū)存在著兒子或兄弟繼承死者妻子的傳統(tǒng)，這與繼承財(cái)產(chǎn)也并無二致，可見當(dāng)時(shí)女性僅相當(dāng)于一種私有財(cái)產(chǎn)，所以對其出售買賣也被視為與買賣財(cái)產(chǎn)一樣正常。

最后，在生產(chǎn)力水平低下的人類早期文明社會當(dāng)中，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)一旦遭遇天災(zāi)人禍便難以正常維系，所以外租妻子便成為人們的一種選擇，這在中國古代稱之為典妻，當(dāng)然這種典妻也是買賣婚姻的一種形式。例如在《漢書·賈捐之傳》中就記載由于戰(zhàn)亂頻繁：“嫁妻賣子，法不能禁，義不能止。” 這種習(xí)俗一直清代也有記載，《清朝野史大觀·卷八·清人逸事》中記載：“鮑忠仕超未貴時(shí)，貧甚，典其妻與人?！钡淦蕃F(xiàn)象一直到民國時(shí)期才開始消失。可見典妻在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的人類文明早期就一直存在并對后世產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。

三、買賣婚姻走向隱性化

當(dāng)然隨著物質(zhì)的充盈，文明的進(jìn)一步發(fā)展，人與人感情聯(lián)系愈發(fā)加強(qiáng)，這意味著父與女之間，夫與妻之間的感情交流更加頻繁，這種較濃厚的感情紐帶有利于女性在家庭中地位的提升，婚姻中的買賣關(guān)系被進(jìn)一步隱性化。父母為保障女兒在出嫁之后能夠在婆家得到良好照顧，開始為女兒提供陪嫁的嫁妝。例如早在巴比倫文明時(shí)期就有巴比倫人在婚姻形式上極力掩蓋買賣的痕跡，他們當(dāng)中有的婚姻是由父母安排，男女雙方互相交換禮品，或者有些女方家長干脆不收禮品而收聘金。丈夫?yàn)楸Ｕ掀拮釉谧约核篮竽艿玫礁谜樟?，賦予女性一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并提高妻子在子女中的威望。這樣一來，婚姻的交換性質(zhì)和女性在買賣婚姻當(dāng)中的弱勢地位就被進(jìn)一步掩蓋了。

現(xiàn)在我們正在進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變促使女性在社會中所起到的作用早就不局限于家庭當(dāng)中，他們在社會各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的表現(xiàn)并不亞于男性，女性的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位都隨之得到極大提高，體現(xiàn)在婚姻關(guān)系上便是男女兩性更趨于平等，男女之間的婚姻更基于感情的聯(lián)系而不是物質(zhì)上的交換，在人類文明所觸及到的大多數(shù)地區(qū)，買賣婚姻已經(jīng)不見了蹤跡。但在一些受到傳統(tǒng)習(xí)俗影響頗深的文明區(qū)域，例如中國、印度、非洲等地仍存在公開或半公開的買賣婚姻的陋習(xí)，在新聞報(bào)道當(dāng)中我們也時(shí)常聽到因買賣婚姻而導(dǎo)致的家庭悲劇，希望買賣婚姻這一現(xiàn)象能得到我們更多的關(guān)注和重視。

［1］［美］威爾.杜蘭.世界文明史［M］.北京:東方出版社，2010.

［2］［芬蘭］韋斯特馬克.人類婚姻史［M］.北京:商務(wù)印書館，2002.

［3］陳欽莊，詹天祥，計(jì)翔翔.世界文明史簡編［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2012.

［4］董家遵.中國古代婚姻史研究［M］.廣州:廣東人民出版社，1995.

［5］恩格斯.家庭、私有制和國家的起源［M］.北京:人民出版社，1972.

（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院）

提大偉（1988-），男，山東萊州人，碩士，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，助教，研究方向：世界史。