畢燕娟

摘要：《孫子兵法》是春秋后期吳國(guó)孫武撰寫的一部軍事著作，它生動(dòng)形象、鞭辟入里地闡釋了人類的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，一直為兵家所倚重，曾一度被尊為“兵經(jīng)”。值得注意的是，兩千多年過去了，《孫子兵法》不但沒有被歷史的長(zhǎng)河淹沒，反而更加熠熠生輝、引人奪目，對(duì)它的研究已經(jīng)從軍事領(lǐng)域擴(kuò)展到哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、教育、管理、經(jīng)濟(jì)、外交、體育等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)它的關(guān)注已不僅僅是微觀的訓(xùn)詁考證，更多的是宏觀戰(zhàn)略、思維全局的研究了。本文以通過漢語(yǔ)教學(xué)的理?yè)?jù)應(yīng)用到對(duì)外漢字教學(xué)中去為中心，開展了一系列的有關(guān)理?yè)?jù)性和對(duì)外漢字教學(xué)的分析。

關(guān)鍵詞：理?yè)?jù)性；外漢語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)中的應(yīng)用

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)，其性質(zhì)是一種外語(yǔ)教學(xué)，也可以說是一種第二語(yǔ)言教學(xué)。其目的是在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)使外國(guó)學(xué)生盡可能地熟練使用漢語(yǔ)。根據(jù)中國(guó)教育部方面2005年的統(tǒng)計(jì)顯示：除中國(guó)人外，目前世界上通過各種方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人已超過3000萬(wàn)，100個(gè)國(guó)家2300余所大學(xué)在教授中文。在歐洲，法國(guó)有近3萬(wàn)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，居歐洲首位。截至2003年，法國(guó)參加中國(guó)漢語(yǔ)水平考試的人數(shù)已超過53000人次，僅次于韓國(guó)和日本；在美國(guó)，漢語(yǔ)已經(jīng)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。截止2014年1月1日，全球孔子學(xué)院的數(shù)量已達(dá)1086所。

一 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是軟實(shí)力戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)

“孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子開宗明義，在開篇首句即指明戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎國(guó)家生死存亡的頭等大事，與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，其政治目的是保衛(wèi)國(guó)家的生存和發(fā)展，所以必須要認(rèn)真對(duì)待。這與近代著名軍事理論家克勞塞維茨“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”不謀而合。

語(yǔ)言是一種軟實(shí)力，以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力為基礎(chǔ)。21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治軍事力量的增強(qiáng)，漢語(yǔ)越來越受到重視，已形成世界“漢語(yǔ)熱”，有人預(yù)言21世紀(jì)漢語(yǔ)將成為全球通用語(yǔ)。

二 《孫子兵法》三元理論結(jié)構(gòu)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的象似性

每個(gè)民族都在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了自己的基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了一個(gè)民族的文化特色和分析問題的基本方法。相關(guān)研究表明，漢民族最早的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)和三元結(jié)構(gòu)。陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了辯證法的矛盾思想，我們將在下文論述。

認(rèn)知系統(tǒng)及基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)更直接表現(xiàn)為語(yǔ)言模式。薩丕爾沃爾夫假說認(rèn)為，語(yǔ)言決定思維，所有高層次思維都依賴于語(yǔ)言。我們可以對(duì)《孫子兵法》的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行再概括：

第一部分：《始計(jì)》，兵法之綱要；

第二部分：《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《軍形》、《兵勢(shì)》、《虛實(shí)》，戰(zhàn)、攻的基本原則和戰(zhàn)前準(zhǔn)備；

第三部分：《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》，作戰(zhàn)的具體方法。

這和我們傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的道、法、術(shù)有異曲同工之妙。道，《說文》：所行

道也?！稜栄拧罚阂贿_(dá)謂之道?？梢?，“道”指的是四通八達(dá)的大路。運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，指的是能夠讓一軍無所阻礙、勢(shì)如破竹的方法，即掌控全局的戰(zhàn)略原則；法，指的是方法，即實(shí)現(xiàn)“道”的基本方法；術(shù)，是指具體的操作方式。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有其自身的理論特點(diǎn)，但也應(yīng)該符合我們民族的文化認(rèn)知框架規(guī)律。研究證明，三元結(jié)構(gòu)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有重大理論指導(dǎo)意義，黃金分割對(duì)課堂講練的時(shí)間分配起著關(guān)鍵作用。

第二語(yǔ)言教學(xué)的原則是“人們從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在第二語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律、語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過程和全部教學(xué)活動(dòng)的原則?！?/p>

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和孫子戰(zhàn)爭(zhēng)理論的三元結(jié)構(gòu)具有象似性，請(qǐng)看下表：

在《孫子兵法》大多篇章內(nèi)部體現(xiàn)黃金分割理論的指導(dǎo)下，我們對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂的講練時(shí)間分配問題進(jìn)行了考查。

三 《孫子兵法》哲學(xué)思想也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

前文提到的陰陽(yáng)二元結(jié)構(gòu)也是中華民族的基本認(rèn)知方式之一。最早見于《易經(jīng)》：“易有太極，是生兩儀”，闡釋了宇宙的生成；“一陰一陽(yáng)之謂道”，說明了樸素辯證法。這種思想經(jīng)過諸子百家和歷代大儒的發(fā)揮，已經(jīng)成為中華民族最重要的思維認(rèn)知方式了，尤其是對(duì)于某一事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。據(jù)《孫子兵法結(jié)構(gòu)研究》的統(tǒng)計(jì)顯示，《孫子兵法》十三篇每篇的布局也都按二元對(duì)舉的形式安排。這種二元對(duì)立的哲學(xué)思想為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)借鑒《孫子兵法》的相關(guān)理論提供了又一個(gè)依據(jù)。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)整體，這個(gè)整體也充滿了各種矛盾。要轉(zhuǎn)化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的矛盾，必須要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。漢語(yǔ)語(yǔ)法一直是教學(xué)的難點(diǎn)，如何加快學(xué)生的習(xí)得速度、提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量呢？教師可以選擇演繹法、歸納法、認(rèn)知法等等，但也可以設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景，采用功能法，把枯燥的語(yǔ)法放入生動(dòng)具體的對(duì)話之中。

四 結(jié)論

《孫子兵法》是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，但《孫子兵法》對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義研究尚屬空白。我們經(jīng)過上述比較，發(fā)現(xiàn)兵法和教學(xué)無論是戰(zhàn)略地位、內(nèi)部層次還是哲學(xué)思想都有很高的象似性，這就為我們研究《孫子兵法》對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義提供了理?yè)?jù)性。根據(jù)《孫子兵法》，這種指導(dǎo)應(yīng)該是三個(gè)層面的，根本戰(zhàn)略層、基本作戰(zhàn)層和教學(xué)技術(shù)層。每一個(gè)層面都需要我們進(jìn)行深入解讀。例如對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，教學(xué)法還有哪些沒有發(fā)掘，什么時(shí)候應(yīng)使用何種教學(xué)法等等。這些都需要我們?cè)诳陀^教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體研究。

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