文/王剛 丁亞娟

大同思想對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的影響

文/王剛 丁亞娟

大同思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。關(guān)于大同思想對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的影響問(wèn)題，學(xué)界存在不同的看法。如何厘清學(xué)界的研究分歧，進(jìn)而揭示出大同思想對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的真實(shí)影響，是研究馬克思主義在中國(guó)早期傳播及中國(guó)化的重要前提。

大同思想對(duì)早期知識(shí)分子接受馬克思主義影響的學(xué)術(shù)分野

學(xué)術(shù)界關(guān)于大同思想對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義影響問(wèn)題的研究主要存在兩方面的學(xué)術(shù)分野。

第一，是拉近還是疏遠(yuǎn)？由于大同思想與馬克思主義存在諸多方面的相似性，如反對(duì)剝削和壓迫、追求自由平等權(quán)利以及理想社會(huì)目標(biāo)模式等，這使中國(guó)早期知識(shí)分子在接觸馬克思主義之初，就覺(jué)得有“似曾相識(shí)”之感。但是，對(duì)大同思想究竟拉近了馬克思主義與中國(guó)早期知識(shí)分子的距離，還是使其與馬克思主義疏遠(yuǎn)了，學(xué)術(shù)界有一定的爭(zhēng)議。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，大同思想是早期中國(guó)知識(shí)分子接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)，它溝通了中國(guó)人與馬克思主義的聯(lián)系，并促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播。如郭齊勇認(rèn)為，“我國(guó)早期的社會(huì)主義者、馬克思主義者都以儒家《禮記·禮運(yùn)》的大同理想作為引進(jìn)俄蘇社會(huì)主義、引進(jìn)馬克思主義的文化鋪墊”。當(dāng)然也有少數(shù)學(xué)者指出，大同思想構(gòu)成了對(duì)馬克思主義的“前理解”，直接導(dǎo)致早期知識(shí)分子所宣傳和接受的馬克思主義，要么是不全面的馬克思主義，要么是被曲解的馬克思主義，這就使早期知識(shí)分子與“原生態(tài)”的馬克思主義疏遠(yuǎn)了。如黎澍指出：“中國(guó)人找到馬克思主義，主要是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的；我們過(guò)去通過(guò)別人的介紹以后，又按照我們的習(xí)慣和方式加以領(lǐng)會(huì)，所理解的往往與馬克思、恩格斯的本意有所不同?！?/p>

第二，是推動(dòng)還是阻礙？在早期知識(shí)分子運(yùn)用馬克思主義去解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程中，是起到了推動(dòng)作用還是阻礙作用，學(xué)術(shù)界在這方面也產(chǎn)生了分歧。

學(xué)界普遍肯定了早期知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)大同思想，成功探索中國(guó)新民主主義革命道路的積極意義。如唐明勇就曾指出，毛澤東“繼承并超越了傳統(tǒng)‘大同’理想，完成了從‘天下為公’到共產(chǎn)主義公有制的轉(zhuǎn)變、從‘均平’觀念到社會(huì)主義平等觀的發(fā)展、從人道和諧原則到革命人道主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)我國(guó)人民關(guān)于理想社會(huì)思想的升華”。學(xué)者們也指出了大同思想對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的消極影響。如陳建華、傅小龍?jiān)凇对囌摯笸枷氲臍v史意蘊(yùn)及其局限性》一文中指出，早期知識(shí)分子“受‘大同理想’的誘惑，容易違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律導(dǎo)致帶有革命色彩的激進(jìn)行為”。

那么，大同思想究竟對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子產(chǎn)生了什么樣的影響呢？筆者認(rèn)為，大同思想對(duì)中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的影響是雙向的。一方面，大同思想在諸方面與馬克思主義存在契合之處，因而從正向上推進(jìn)了中國(guó)早期知識(shí)分子接受馬克思主義；但另一方面，建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的大同思想與建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的馬克思主義存在一定的差異性，因而從反向上在一定程度上阻礙了早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受。

大同思想對(duì)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的正向推進(jìn)

大同思想與馬克思主義在諸多方面存在契合之處，從而在一定程度上為早期知識(shí)分子接受馬克思主義掃清了思想上的障礙。

第一，溝通了早期知識(shí)分子同階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的聯(lián)系。從本質(zhì)意義上講，大同思想是不提倡階級(jí)斗爭(zhēng)的。但受大同思想熏陶的早期中國(guó)知識(shí)分子把馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)當(dāng)作救亡圖存的工具。因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)號(hào)召被壓迫、被剝削階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反抗壓迫和剝削階級(jí)，利用暴力革命推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家機(jī)器，從而建立一個(gè)沒(méi)有剝削、人人平等的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。這種通過(guò)團(tuán)結(jié)互助合作實(shí)行暴力革命的方式，對(duì)于懷揣大同理想、以救亡圖存為使命的早期知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的精神鼓舞。

第二，架起了早期知識(shí)分子同馬克思主義平等觀的橋梁。當(dāng)西方資本主義平等思想、馬克思主義平等思想與中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想發(fā)生碰撞時(shí)，早期知識(shí)分子選擇性地將三者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，從而形成了獨(dú)立的平等觀，這種平等觀主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是反對(duì)封建倫理綱常，倡導(dǎo)婦女解放。馬克思主義傳入中國(guó)以后，早期知識(shí)分子對(duì)于婦女解放的問(wèn)題有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。早期知識(shí)分子從反對(duì)封建制度和倫理道德對(duì)婦女的壓迫角度出發(fā)，指出了舊式封建婚姻制度、男子納妾、婦女貞潔觀念、纏足等對(duì)婦女身心的摧殘，并從立法的角度，提出法律應(yīng)該保障婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)、教育等方面享有和男子同樣的權(quán)利。二是反對(duì)私有剝削制度，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)平等權(quán)利。五四后，馬克思主義的唯物史觀給了早期知識(shí)分子很多的啟發(fā)。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到私有制和剝削制度的存在（即經(jīng)濟(jì)的不平等）是造成人類(lèi)社會(huì)不平等問(wèn)題的根源。而要實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等，就必須廢除這些剝削制度，建立起生產(chǎn)資料公有的社會(huì)主義制度。三是組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取政治社會(huì)平等權(quán)利。在爭(zhēng)取政治和社會(huì)平等權(quán)利斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，早期知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，通過(guò)組織團(tuán)體，向立法機(jī)關(guān)請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，不太容易成功。因此，必須有“?qiáng)有力的政治團(tuán)體”，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，解決這個(gè)問(wèn)題。而這個(gè)強(qiáng)有力的政治團(tuán)體就是實(shí)行勞工聯(lián)合。為此，他們開(kāi)始在工人群眾中開(kāi)展活動(dòng)，協(xié)助工人建立工會(huì)組織，通過(guò)工會(huì)組織，團(tuán)結(jié)工人，對(duì)工人進(jìn)行馬克思主義的啟蒙教育。

第三，聯(lián)結(jié)了早期知識(shí)分子同科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的紐帶。傳統(tǒng)大同思想所構(gòu)建的大同理想社會(huì)藍(lán)圖與馬克思主義所構(gòu)建的共產(chǎn)主義社會(huì)有著“異曲同工”之處，這恰如一條紐帶聯(lián)結(jié)了早期知識(shí)分子同科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。一是大同思想影響下早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知和理解。由于“天下為公”的大同思想深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神世界里，當(dāng)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的馬克思主義傳播到中國(guó)后，因其在形式上表現(xiàn)出外在的相似之處，在內(nèi)涵上也表現(xiàn)出內(nèi)在相同之源，這使馬克思主義得以在有著傳統(tǒng)大同理想追求的中國(guó)迅速扎根、發(fā)芽和廣泛傳播。而傳統(tǒng)大同思想的影響與熏陶直接影響到了早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知和理解。二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的提出及中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。早在五四運(yùn)動(dòng)前后，早期知識(shí)分子就意識(shí)到在中國(guó)建立一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，這也是他們實(shí)現(xiàn)“大同”理想，奪取并建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的重要前提。而隨著各地共產(chǎn)主義小組成立，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，這樣，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。

大同思想對(duì)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的反向阻礙

盡管馬克思主義與大同思想有諸多相似之處，但畢竟是兩種不同的文化范式，存在諸多差異，這些差異不僅在理論上造成了中國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的誤讀，而且在實(shí)踐上也造成了其探索的失誤，進(jìn)而在反向阻礙了早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受。

第一，在理論上，造成了對(duì)部分馬克思主義理論的誤讀。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，大同思想從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種封建的思想文化，這種文化與資本主義文化在根本上是對(duì)立的。而馬克思主義又是在實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義文化的“揚(yáng)棄”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，因此，用大同思想來(lái)“比附”馬克思主義，不可避免地會(huì)在一定程度上出現(xiàn)對(duì)部分馬克思主義理論的誤讀現(xiàn)象。大同思想的“先入為主”，構(gòu)成了早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的“前理解”，這種“前理解”使早期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義理論中有關(guān)術(shù)語(yǔ)的理解存在一定的偏差和誤讀，這就在一定程度上曲解了馬克思主義的原意，從而難以把握馬克思主義的基本原則和科學(xué)真理，并對(duì)后來(lái)的馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐帶來(lái)了消極影響。

第二，在實(shí)踐上，導(dǎo)致了工讀運(yùn)動(dòng)的失敗。五四時(shí)期，西方各種社會(huì)主義思潮紛至沓來(lái)，除了馬克思主義學(xué)說(shuō)之外，還有泛勞動(dòng)主義、工讀主義、互助論等。其中，對(duì)當(dāng)時(shí)的早期知識(shí)分子極具吸引力和誘惑力的當(dāng)屬工讀互助主義。1919年初，由李大釗等17人發(fā)起的北京工讀互助團(tuán)成立。然而，工讀互助團(tuán)成立不久，就碰到了經(jīng)費(fèi)不足、收入微薄、人心渙散等種種困難，工讀互助團(tuán)內(nèi)部也出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，隨即以工讀互助團(tuán)為代表的“新生活”實(shí)驗(yàn)宣告失敗。雖然工讀互助運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人追逐“大同夢(mèng)”又一次失敗的嘗試，但它促使當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子深刻地認(rèn)識(shí)到：在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，利用工讀互助團(tuán)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)的改造，以建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等、共同勞動(dòng)、互助團(tuán)結(jié)的“大同”社會(huì)只不過(guò)是一種幻想。工讀互助運(yùn)動(dòng)失敗以后，其內(nèi)部許多成員逐步恢復(fù)過(guò)去的學(xué)校生活，不過(guò)其中一些進(jìn)步青年知識(shí)分子則擺脫了空想社會(huì)主義的束縛，接受了馬克思主義，并成為我國(guó)最早的馬克思主義者。

［作者系南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，丁亞娟系無(wú)錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校助教；摘自《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2016年第1期；原題為《正向與反向：大同思想對(duì)早期中國(guó)知識(shí)分子接受馬克思主義的影響》；本文為江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信研究》（項(xiàng)目編號(hào)：14MLA002）和江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目的階段性成果］