梁小斌

通讀吳少東的詩之后，我腦海猛然浮現(xiàn)這三句詩：清晨，微香的風輕輕吹過／地上，人們在那里種下稻谷／地下，我的媽媽已經睡熟……我想了很久，也想不起來在哪里讀過了。我反復誦讀，腦海里終于有了眉目——它是一位黑人詩人的詩句，但作者的名字我忘了?，F(xiàn)在這三句詩的詩意，我為什么非要將它與吳少東的詩歌連在一塊呢？

原來，少東的一首懷念母親的詩《描碑》打動了我?；蛟S《描碑》里的意境與那位黑人詩人的詩歌意境是吻合的。當少東的母親在地下長眠完全融入大地，“我不能饒恕自己／對母親誤解、高聲大氣說過的每句話。／而現(xiàn)在，唯有一哭／她已不能聽見”那一時刻，“荒草返青，如我的后悔”，少東想說的唯一一句話就是：我的媽媽已經睡熟。

少東的詩是從“地下，我的母親睡熟”這個宏大的生命母題出發(fā)，建構了他的詩歌的三個意境層次。少東的詩歌，涵蓋自然、季節(jié)、植物、親情、悲憫與疼痛，他的許多詩歌里也時時展現(xiàn)著這三個層境的豐富性。

我們再看?！扒宄?，微香的風輕輕吹過”，這句話是什么意思呢？它表達人活在大自然中的全部豐富性和生動性。這個微香的風，氣勢浩大，輕而有力，如旗幟飄蕩：“這一天的清晨，風穿過青石／心中的驚雷沒有響起”，“我會在雪住后、風之前／拂去積雪，認出／青石上的閃電” ……自然的豐富性和生動性，日常的美感與痛感， 少東的詩中均有展現(xiàn)。

僅僅有人間的春風駘蕩是不夠的，一個更為沉甸甸的場景是，人們在那里種下稻谷，是人世世代代在辛勤勞作。 作為一個種植者，“河邊插柳，繞屋桑麻／在雨水里植下榆槐和苦楝／植下一株明艷的桃樹”，種植者的形象，在少東的詩里也常有呈現(xiàn)：“薅除滿月草，打開經年的藏冰……”，“這一天的午后／小麥揚花灌漿，油菜從青變黃”，“那年的仲夏／雨水豐沛，棉花／開花伏桃，成串的葡萄／腐爛于積水的泥土” …… ，因此，少東的詩囊括了人世間勞作所散發(fā)的深厚泥土的全部芬芳。

我們沒有必要探究一個黑人詩人為什么要展現(xiàn)他與自然密不可分的關系中的三個層次，因為黑人詩人在構建自然崇拜中已經具有把人間、大地和天堂融為一體的詩性建筑美。我看見吳少東在他的詩歌里，也著意建構了天上、地上和地下三個層面的神性大廈支柱。

在中國詩壇上，吳少東詩歌閃現(xiàn)的神性美，據(jù)我所知，尚不多見。

少東有個孩子，據(jù)說從來不吃不削皮的蘋果，每次非要少東親自給他削好、切分后，他才愿意品嘗。在讀《蘋果》這首詩之前，我頗感驚奇，為什么一個天真的孩子， 拒絕吃天然帶皮的蘋果呢？少東在《蘋果》一詩中記錄了這一幕。他給我留下的印象是，孩子只吃父親少東削好的蘋果。在孩子的心靈里，長長懸掛的一圈蘋果皮， 是“鏈條”，將孩子與父親緊緊連在一起，直到永遠。這是孩子送給父親的一枚碩大的“蘋果”。

而少東也深感了這枚碩大的“蘋果”所蘊含的父子情意。因此，我們得出結論， 沒有少東削過的蘋果，根本就不能叫作蘋果。因此，孩子打通了蘋果與父親的神秘關系，自然與人的生動關系。它是吳少東詩歌神性生涯中生動的一幕。因此，沒有“蘋果”的神性再現(xiàn)，就沒有吳少東這個詩人。

那位黑人詩人詩歌神性天堂建筑的三個層次，與中國一個叫吳少東的詩人的詩歌恰好相互輝映，在這里我認為大概是暗合吧。

我在努力猜測一個黑人詩人的誕生進程。從母親子宮里脫胎而出一個黑孩子， 為什么那么黑？他的胎盤中肯定還將誕生一個太陽。我不敢說吳少東的詩里已經誕生了太陽，但我負責任地說，這里面肯定有太陽。我讀他的詩，業(yè)已讀到了神性之光。

黑人詩人寫那首詩時，還是命定的黑奴。而少東在構建他神性的詩歌大廈時， 已是主人。