◆ 鮑爾吉·原野

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五彩文苑

脾氣無用論（上）

◆ 鮑爾吉·原野

以正義的名義生氣

生氣的人可分成兩種（不止兩種，先這么說著）。一種是他找氣。氣是啥？是世間一切事物。他見到之后在肚子里演變?yōu)闅?。這樣的人我見過。修路，他不高興，說出行不方便；不修路，他更不高興，說坑坑洼洼。這樣的人器量小，拿生氣當呼吸那么使用。

第二種人是氣找他。此話怎講？說這一種人追求完美，對自己嚴格，接近于好人，但他們最大的毛病是講道理?！懊　笔菍ι眢w而言，而不針對道義。講道理講不通而生的氣，叫氣找他。為什么這樣說？道理是在心中遵守的準則，是開悟的鑰匙，它不可“講”，不可說服別人?！爸v”是分辨是非，誰講誰糊涂，越講越生氣。道理好比江心石磯。盛水期，說江心有磯誰都不信，別講。枯水期它自然露出來。所以說，不要“講”道理，讓事實說話。

如果不了解人情世故，以吃河豚的精神去講道理，其結果就是生氣。有正義感的人生氣不同于茍且之人生氣，生則生大氣，最傷身體。

我勸所有企圖講道理的人放棄這一企圖，向天地學習沉默。天地每天辦晝夜轉變的大事，不言；每年辦四季轉換的大事，亦不言。孔子當年察覺自己話說多了，曰：“天何言哉？天何言哉？”辦大事的都不愛講話，也沒時間講道理。

愛講道理的人出于一個原因：把道理告訴別人。

不接受道理的人出于三種原因。

1.他心里明白，裝糊涂，瞎打岔，故意氣你。

2.他真不明白。我在百鳥公園跑步，被人攔住，問我，地球到底是不是圓的？此人誠懇、迫切，無精神病跡象。如果我告訴他地球是圓的就別想脫身，就要說明并證明地球真是圓的，我沒這個能耐。

3.他不把道理當公理，拿扁捏圓，為己所用。只要這個道理不利于他，就決不接受。

正直與聰明的人如果愛生氣，是天下最大的浪費，好比拿靈芝與狗屎對決，勝負都不值得。

正直的人所生的氣以正義的名義而生。然而世上沒有一件事可以成為生氣的理由，生氣無補于任何事。鄧小平是何等高明人，說“不爭論是我的發(fā)明”。這是對愚昧與奸詐的最大鄙夷，最終讓事實說話。

以正義的名義生氣，對正義也無補。正義得以暢行，首先決定于社會制度，它是幾代、幾十代人一點點爭來的，與生氣無關。

按《黃帝內經》的說法，寒暑饑飽酒色均致病，傷身最狠莫過于“怒”。一寒一暑只致一病，怒致百病。佛家教義也是愛生的，教人先治“嗔”。說“一念嗔心起，十萬障門開”。心不制怒，其行不遠。

拆自己的臺

上帝造好人類之后，開始保持沉默。世間似乎沒有任何渠道傳過來上帝對人的評價。上帝可能不愿意說，也許說不過來，人太多。張三李四，這是中國人；約翰湯姆，英美人。名后綴溫是緬甸人，綴尼是意大利人，維奇是塞爾維亞人，庫是羅馬尼亞人。上帝記不住，就像他聽不清周杰倫在唱什么，分不清張藝謀和陳凱歌的電影有什么不一樣。

如果上帝觀人之成敗并做一小結的話，或許說，人之敗不在文化深淺，用功深淺，智力深淺，一半敗在自己的脾氣上。

現(xiàn)代人強調學歷，忽略修養(yǎng)。一人即使念100個大學，學到的是工具而非人生。西方王室成員確有念十五個大學的，他們沒事干。工具如李逵之板斧，大姑娘之繡花針，是人力人意的巨化細化。工具不是人。

工具沒有品格，也不會給人帶來品格。然而人做每一件事都離不開品格，譬如耐心、真誠、勇敢。工具在品格的指引下能讓人做一點事情。

人生樣樣都好，有一處遺憾是愛拆自己的臺。人生不如意事十之八九是自己拆自己的臺。拆臺的時候往往情不自禁，拆了之后愛以英雄自命，拆過了以為是別人所拆，拆一回不夠要拆個精光。

這一件事叫“發(fā)脾氣”。

發(fā)脾氣沒什么科技含量，人剛生下來握拳哭啼，表示要發(fā)脾氣了。而后長大成人，帶著一腔脾氣游走四方。

有人視脾氣為大敵，鎖之心底。有人把脾氣看成豪杰標簽，像噴嚏一樣時不時打一下，求痛快。如果為官，脾氣發(fā)過之后，眾人雖諾諾，但沒一個人不在心里罵他。孟子言：君視臣如草芥，臣視君如寇仇。故而，古人把修養(yǎng)放在學問前面。沒修養(yǎng)，學問再好也沒用。按現(xiàn)在說法，學問，包括博士技能都是學來的，屬于意識層面。而脾氣是養(yǎng)來的，屬無意識層面，它專門跟意識作對、拆臺。

一般說，發(fā)一發(fā)脾氣顯得有個性，也有人喝彩。發(fā)脾氣之前，也占著一點理。但脾氣出籠，什么都化為烏有。

人最難得的不是能力而在修養(yǎng)。修養(yǎng)最難的是磨煉脾氣，百煉鋼化繞指柔。能“耐”住煩，難于上青天，而成功是耐出來的。有正義感，有良知，甚至有脾氣而自制，人生可能已經成功了一多半，剩下一半，不過讀讀書，做做事而已。

不光做事，連養(yǎng)生都與修養(yǎng)相關，《中庸》稱：“大德必享其壽”，是一回事。

船的事情

有一個人，比如他叫二柱子，行舟于河上。風生浪起，天昏暗，二柱子有點緊張。這時，上游一只船直沖過來。二柱子大喊，讓對方變方向。船不管，越行越近，相撞。二柱子的船僥幸沒被撞翻，他不禁大罵對方船主：你瞎了眼嗎？再定睛看，船上無人，纜繩斷了，是漂來的空舟。二柱子不禁大笑。

片斷間，先罵后笑，見出人心的不穩(wěn)定。

如果說，二柱子罵的是撞船這件事，為什么又要笑呢？如果說二柱子笑的是船上無人，船已被撞了，如何笑得出來呢？

一樣的事實與結局，既可以怒，也可以悅。不一定受到傷害就一定要生氣，也不一定升官發(fā)財才喜悅。這是說，人的情緒的形成，不一定和外界有必然的聯(lián)系，更多的取決于自己。所謂“境由心生”。

也許，二柱子發(fā)笑，是看到了一種喜劇效果，船上無人，如何“瞎了眼”呢？如果船上有人，而此人無法控制這條船，就罵得其所么？罵與笑一樣，都于事無補，但笑的姿態(tài)更超越一些。

也許二柱子笑自己，自己可笑。人所做的可笑的事情，多半發(fā)生在發(fā)怒之時，但不是自己笑，是別人。

別人的笑是對這件事情所做的價值判斷，即發(fā)怒值與不值。發(fā)笑的意思是不值，是發(fā)怒的人小題大做，是氣量狹小，是缺乏力量。見到這么一個渺小的人，觀者不自覺地笑了出來。

發(fā)怒的人認為自己有絕對的理由憤怒。其實，在真正的打擊面前，人不見得憤怒，往往悲傷。

還有一個故事，說一個人向牧師懺悔，認為自己大體上算一個好人，但常常發(fā)火。

“發(fā)火？”牧師問，“這成了你的習慣嗎？”

“是的?！睉曰诘娜嘶卮?。

“那么，請你發(fā)個火給我看一看?！?/p>

這個人很為難，笑了，說發(fā)不出來。

牧師說：“如果發(fā)火真成了你的習慣，就能夠想發(fā)就發(fā)。如果發(fā)不出來，就證明它不屬于你。不是你的東西，你還留著干嘛？”

此人默然而退。

弗洛依德說：“服從性和攻擊性是人的性格中的兩種基本的力量。”而文明的含義之一，是把攻擊變?yōu)榉模挠趯θ说淖鹬亍?/p>

沖動的哲學

沖動的人沖動時，感覺自己身上彌漫著悲劇氣氛，因而有英雄色彩——古典美學認為悲劇最適合塑造英雄。他們在沖動中，有大段獨白（爭吵）、動作（摔門、踢凳子）、孤獨（無人同情）、胸脯起伏（呼吸急促）。這些情態(tài)使他產生戲劇的感受，有點像英雄，是否正義另說。也可說找到一點塑造英雄的感受。于是，悲劇誕生了。

繼續(xù)用古典美學研究一下沖動人。

美學說，當人物面臨命運和時代的巨大沖突選擇毀滅的時候，接近于崇高。美好的東西在觀眾面前一點點沉沒（杜十娘怒沉百寶箱）、一點點分離（霸王別姬），觀眾頓足、嘆息、拭淚，這叫美，黑格爾稱之為崇高美。

而我所見到（常常見到）的悲劇是沖動人為雞毛蒜皮的事光火，唱念做打可比霸王李爾王。這些事如果拿到舞臺上演，是喜劇。人物越沖動臺下的觀眾越爆笑，直至直不起腰。

沖動人動因是什么？他們有表演癖（酷愛悲?。?？心胸狹隘？過于自尊或自私？

都有。首先說，他們心田的土層薄，屬于往花盆澆水，沒澆半壺就往下漏那種。土里沙粒石子多，不存水，也沒什么營養(yǎng)，長不出好植物。

沖動人表面上重視自尊，其實他們始終沒整明白自尊是什么。假如自尊可以定義為自我人格與形象的維護，發(fā)怒已破壞了形象，乃不尊。而什么叫人格維護，這分怎么看？阿Q頭上有癩，造成禿頭。由于“自尊心”熾旺，他禁止別人使用“光、亮”等詞語。假如一人名趙小光，“光”字在阿Q面前是不可以喊出口的，要改成“趙小明”。類似的表現(xiàn)剛好是人格不健全。

沖動者對尊嚴的定義和別人不接軌。我見一個人在聚會中生怒，事后得知，怒在別人沒給他讓座。我回家查《辭?！放c《韋伯小百科全書》之“尊嚴”條目，定義里沒見“讓座”?？梢姶藰藴适撬麊畏矫嬷朴喌?，別人不知情。有人不許別人說他胖，不許認為他牙不好，不許發(fā)現(xiàn)她割了雙眼皮，不許議論他作為一個著名歌手音域唱不了完整的八度，不許問他籍貫，不許提他大專畢業(yè)。在國家的法律法規(guī)之外，沖動人暗中制訂了許多條文，強迫別人遵守，否則就沖動。

沖動的人比較自私，比如把小便宜當成大事。占則喜，不占則怒。

沖動有慣性。像一切事物都有慣性一樣，沖動的人一生不是沖動一次，而是無窮動。當他沖動之際，人們規(guī)避退縮，沖動人得意：怕了是不是？下回還用這招兒。

當代的西方醫(yī)學文獻對沖動人格很寬容，從化學激素、微量元素，比如去甲腎上腺素分泌量與維生素B之多少來解釋沖動。而在中國人看來，人應該有修養(yǎng)，應放開心胸，否則擱到去甲腎上腺素與B6的大缸里泡一個月也沒用。

有人覺得沖動人不講理。其實他們講理，但只講自己的一套道理。有時候，聽他們講理都聽不懂，可見不是公理。

當一個人把自己看成是宇宙的中心，萬事萬物都圍繞他旋轉的時候，他一定會講歪理，會沖動，會魚死網(wǎng)破。因此說，沖動不在脾氣，在價值觀。

激烈之謂丑

所謂激烈，只應存在于戲劇學院的表演課，或動物園猴群的廝打當中。日常生活，人用不著激烈。

激烈是一個人內心的內存太小，裝不下太多的東西，尤其裝不下和自己不相同的意見、觀點。像不結實的口袋裝小米會撒一道兒，激烈的人愛“漏”。

“激烈”這個詞聽起來比較順耳，甚至有些悲壯。它的同義詞其實是大動肝火、暴跳如雷，還有小題大做和氣急敗壞。

激烈作為一種存在，適合演員表演。規(guī)定劇情包括：就義前的刑場演說、公司倒閉、被朋友出賣、發(fā)現(xiàn)自己的家被敵人占領并點火焚燒、女友不斷和他人訂婚。

別相信激烈的人就是正直的人。正直更多的時候和人道主義結伴而行，安詳而尊重他人。激烈是力量，安詳是更大的力量。

激烈者往往不具備長遠的眼光。鄧小平說：“不爭論是我的發(fā)明?！迸c其激烈，不如用時間和事實回答對方。

激烈的人容易后悔。悔在曾以巨大的力量處理一件小事。如同舉刀十里追殺一只蚊子。激烈之后，如果不悔，他必在為維護自己的面子而堅持錯誤。

激烈導致講歪理，導致胡攪蠻纏。文革中，一位中國外交官在聯(lián)大會議痛罵另一個國家（蘇聯(lián)）：“當我們的祖先修長城的時候，你們的祖先還在茹毛飲血?！焙芗ち遥@是罵街，離文明解決問題的方法太遠。

激烈不等于就是英雄。雖然人在激烈之時的語調、手勢、眉毛有點像英雄，這只是在話劇里面。生活中有人譬如文革時的造反派作惡事的時候，其語調、手勢、眉毛也顯得義正辭嚴、氣勢凜然、滔滔不絕。這些情況和良知沒有直接的聯(lián)系。

說到人的修養(yǎng)，是說人用很大的氣力迫使自己做一些事和不做一些事，是說隱忍，說克己，說泰山崩于前而色不變，沒說怎樣激烈。

遇到激烈的人，要離他遠點。至少在他激烈的時候離遠點，就像遠離酒精、鞭炮、火藥、硫酸、香蕉水、雷管一樣（參見火車站候車大廳布告）。

激烈的人傷自己。從呼吸、脈搏、內分泌等項指標觀察，激烈的人相當于參加了鐵餅、撐桿跳和五千公尺長跑各項運動的總和。

現(xiàn)在流行DV，激烈人宜隨身攜帶DV，激烈時請人抓拍，回家觀賞。觀一己青筋狀態(tài)、目眥盡裂狀態(tài)、唾沫星子狀態(tài)、用詞與音色狀態(tài)，看還像不像自個兒。

誰都說秦兵馬俑好看，寬和、自信、泰然，然而并不激烈。

發(fā)稿編輯/姬鴻霞