王 成

(黑龍江大學 文學院， 黑龍江 哈爾濱 150080)

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·文藝論叢·

王 成

(黑龍江大學 文學院， 黑龍江 哈爾濱 150080)

朝鮮詩家李對杜甫的詩歌進行了多方面、多角度的論析，包括對杜詩的細讀，如細致深入地分析了《八哀詩》中《贈司空王公思禮》、《故司徒李公光弼》、《贈左仆射鄭國公嚴公武》等詩，雖存在主觀臆斷現象，但新見疊出。李還對杜詩的詞語進行了考釋、辨析，提出了許多有創(chuàng)見性的見解。李更以比較批評法論杜詩，把杜甫與李白、韓愈、屈原等詩人作對比，在比較中見杜詩風神。這些解構，呈現出非常鮮明的特點：李在各家注杜的前提下，充分肯定了正確的釋義，大膽糾正了許多前人注杜的紕漏、錯誤；李更是引經據典，旁征博引，用實證的方法考究杜詩，提出了注釋杜詩的方法——“以杜釋杜”。李的杜詩研究是世界范圍內杜甫研究的有益補充和豐富，頗具學術價值與現實指導意義。

朝鮮詩家；李；杜詩；解讀；特點

“學詩必學杜，萬口同一噪”(趙翼《題陳東浦藩伯敦拙堂詩集》)，杜甫作為中國詩史上最偉大的詩人之一，得到了當時及后世文人、學者的廣泛關注、品評，甚至出現了眾人學杜、百家注杜的繁榮景象。杜甫的海外影響力也是巨大的，“在深受韓國歷代文人喜愛的唐代詩人中，杜甫是韓國學者研究最多的中國詩人，只有杜甫的詩集出現了‘諺解’本(即翻譯本)，而且還從不同的角度對杜詩進行了頗具特色的研究。”[1]97可見杜甫的詩歌深入到了朝鮮文人、學者的精神世界。

朝鮮文壇最早論及杜甫者，當為高麗時期著名文人李仁老(1152-1220)的《破閑集》，是集多次提到杜甫，如：“琢句之法，唯少陵獨盡其妙”、“自雅缺風亡，詩人皆推杜子美為獨步”[2]3-4，等等。自此，杜甫成了朝鮮詩人們廣泛學習、論評的對象，“到了朝鮮時代(即李朝時期)，在王室倡導之下編輯了杜詩注本，接著翻譯了杜詩”[3]68。宣祖、仁祖年間，出現了朝鮮第一部研究杜詩的專著，即李植(1584-1647)《纂注杜詩澤風堂批解》，標志著朝鮮杜詩學的成熟。實學派先驅李也是朝鮮眾多論杜詩最出色的學者之一。李(1681-1763)，字子新，號星湖，李朝后期著名文人、詩論家。著有《星湖亻塞說》30卷，其詩學思想體現在“詩文門”3卷中，每一則論詩條目均有小標題冠之，其“論詩多自得之見，水準很高，論李白、杜甫、韓愈諸條，均可供學者深入探討”[2]198。

一、對杜詩的細讀

詩歌是一門語言藝術，是值得細細品味的藝術載體。對詩歌的細讀，不僅可以看出閱讀者、賞析者的文學品讀、鑒賞的能力，更是讀者與作者心靈之間碰撞和交流的過程，是一種審美體驗。所謂“細讀”，即指對詩文的詞語、句意、結構等要素進行盡可能詳盡的分析和闡釋，進而揭示詩文的思想主題。這是歷代詩家普遍熱衷、推崇的閱讀文學作品的方法之一。

《八哀詩》是杜甫的名篇之一，全詩共486句，最長者86句，最短者40句，描述了王思禮、李光弼、嚴武、李王進、李邕、蘇源明、鄭虔、張九齡八人一生的主要事跡。朱東潤對《八哀詩》的評價甚高：“《八哀詩》是八篇獨立的傳記，有韻的《史記》，而且充滿感情，嗚咽淋漓，即使在《史記》中也是不可多得的名篇?！盵4]165李就從詞語、句意等角度對杜甫《八哀詩》給予了細讀，頗具新意與學術價值。

二、對杜詩詞語的考釋

古代詩人在用字造詞方面非常考究，尤其是杜甫，更是精益求精，嘗言“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。杜詩的遣詞造句引起了歷代詩家的熱烈討論，從各個角度進行注釋、考辨。李即對杜詩的單字或者詞語作了表面乃至深層次的注釋，并且根據自己的審美鑒賞力，大膽指出前代注家的錯誤或者不足。試舉幾則詩話材料予以分析。

“沉云黑”條：

古書之脫誤多矣，經傳猶然，況詩文之類耶？杜子美《秋興》詩一首述昆明池物色，而其一聯云：“波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。”“云”恐是“灰”字之訛也。若作“云”字，讀不成說。今以古詩證之。薛道衡《游昆明池》詩：“魚潛疑刻石，沙暖似沉灰?！庇菝姡骸爸C就鯨石，拂鏡沉池灰?！痹泄г姡骸耙鹿睬镲L冷，心學古灰沉。”李百藥詩：“大鯨方遠擊，沉灰獨未然?！彼沃畣栐姡骸跋箐榭丛【?，燒劫辨沉灰?！贝私栽伬ッ鞫谩敖倩摇笔?。灰本色黑，《西京賦》所謂“黑水玄址”是也。意者“灰”字草樣與“云”相類，故傳寫之錯而然耳。且蓮花出有紅，而蕊無紅。粉出于蕊，安有紅粉？溫庭筠詩云“藥粉染黃那得深”，可以見矣。[5]3690-3691

“波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”句出《秋興》(其七)。李認為杜甫“波漂菰米沉云黑”中的“云”當為“灰”字之訛，并取薛道衡《秋日游昆明池詩》、隋代虞世基《賦昆明池一物得織女石詩》、元行恭《秋游昆明池》、唐代李百藥《和許侍郎游昆明池》、宋之問《奉和晦日幸昆明池應制》等詩加以證實?！敖倩摇?，本謂劫火的馀灰，典出晉干寶《搜神記》(卷一三)。仇兆鰲《杜詩詳注》對“波漂菰米沉云黑”句注釋曰：“趙次公曰：沉云黑，言菰米之多，一望黯黯如云之黑也。鮑照詩：沉云日夕昏。蔡邕《月令章句》：陰者，密云也，沉者，云之重也。沉云意本此。王褒詩：塞近邊云黑?！盵6]1495仇兆鰲對“露冷蓮房墜粉紅”句的注釋引用了他人之注：“邵注：蓮初結子，花蒂褪落，故墜粉紅?！盵6]1495-1496仇兆鰲還借用了錢謙益的評論“菰米蓮房，此補班張所未及，沉云墜粉，描畫素秋景物，居然金碧粉本。池水本黑，故賦言黑水玄址，菰米沉沉，象池水之玄黑，乃極言其繁殖也”[6]1496。仇兆鰲的引注也頗具說服力，而李的猜想更是大膽而富有見地，也是歷代注家所未涉獵的。細察，李的想法有其合理成分，如果從詩句對仗的角度考慮，“沉灰黑”對“墜粉紅”似乎更為妥帖。李之說，非常具有學術價值，為我們今后注釋杜甫此詩提供了一個新的角度。

“夫家”條：

杜詩：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！比糁^其夫之家，則不成說。子美好用配語，以“城闕”為對，謂“夫”與“家”也?！吨芏Y》：“媒氏司男女之無夫家者而會之”，謂男之無家，女之無夫也。又：“載師之職，出夫家之征”，鄭注云：“一夫百畝之賦，一家力役之征?！贝酥^租庸也。杜之意未知誰取，而其為“夫”與“家”，則不可改評。[5]3685

“醉碧桃”條：

杜詩：“九重春色醉仙桃?！薄队葑ⅰ芬詾樘沂鞝€紅之喻。余考許渾《驪山》詩：“聞說先皇醉碧桃。”又《洛城》詩：“獨自吹簫醉碧桃?！闭滦恕端徒鹂杉o還新羅》詩：“蟠桃花里醉人參?！鄙w“醉”指人言者也，仙味入口，熏香浹骨，便是醉意，何必酒然后方然耶？[5]3691

詩句出自《奉和賈至舍人早朝大明宮》，元代虞伯生《杜律虞注》認為“醉仙桃”比喻的是桃子熟爛而紅，李則認為“醉”的主語是指人，不是桃子。為此，李列舉了許渾《驪山》、《洛城》與章孝標《送金可紀還新羅》等詩加以佐證。在李看來，仙桃入口，熏香浹骨，人因此有了醉意，這種闡釋，詩意濃郁而優(yōu)美。

“秋興詩”條：

杜甫《秋興》詩，解者多牽強。余謂“他日”者，如“他日未嘗學問”之“他日”，謂“前日”也?！皡簿諆砷_”則再經秋矣。對花隕淚，一如前日，則未還可知矣?！懊恳滥隙贰痹普撸隙分燎锖?，則初昏在中天，夜半而后始西墜。甫日斜而東望，每至于夜半而后已，故曰“每依南斗望京華”也。[5]3690

詩句分別出自《秋興》其一“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”、其二“夔府孤城落日斜，每依南斗(一作北斗)望京華”、其五“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”，“他日未嘗學問”句出《孟子·滕文公上》“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍”。李對“叢菊兩開他日淚”中詞語及句意的解釋都是符合詩意與詩境的?！皡簿諆砷_”，指詩人于永泰元年(765)離開成都，原打算很快出峽，但這年留居云安，次年(766)又留居夔州，見到叢菊開了兩次?！八铡?，即往日。去年秋天在云安，今年此日在夔州，均對叢菊，故云“兩開”?！百绺鲁锹淙招保恳滥隙吠┤A”句，意為在夔州高城上迎來落日，當北斗星出現的時候，詩人按照它的方位來尋找長安的所在。李運用了天文學的知識，以北斗星不同時間所處方位的不同，體現出詩人駐望時間之久，對家國感情之深。

三、以比較批評論杜詩

比較批評作為傳統(tǒng)批評方法之一，在文學批評中發(fā)揮了重要作用。比較批評“是指運用對比或類比的手法，對所品賞與論評對象的審美意味、風格特征、創(chuàng)作技巧、成就高下等進行比照、辨析的批評形式”[7]94。比較批評最早出現于漢代，是針對賦體文進行的。揚雄《法言·吾子》云：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，此句揚雄強調的是不同身份者創(chuàng)作的賦會呈現不同的風格。之后，比較批評作為一種重要方法伸展到了詩文批評，得到了詩家們的廣泛采用。古代詩家以比較批評法論杜詩時甚多，如宋代張戒《歲寒堂詩話》云:“杜子美、李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學，太白不可及也。至于杜子美，則又不然，氣吞曹劉，固無與為敵?！盵8]453清代趙翼《甌北詩話》卷一“李青蓮詩”條：“(李白)若論其沉刻則不如杜，雄鷙亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春，此仙與人之別也”[9]3,等等?？梢哉f，以比較批評法論杜詩，充斥于中國歷代詩學著作典籍中，蔚為大觀。

再看“退之效李杜”條：“韓退之一生慕效李、杜，然比諸李風神不足，比諸杜氣骨不足。李詩：‘回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭?！n則曰：‘動風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽?！Р坏靡?。杜詩：‘悲臺蕭瑟石籠從，哀壑杈椏浩呼洶。’韓則曰：‘山狂谷根相吐吞，風怒不休何軒軒?！Р坏靡?。”[5]3831此條雖重點在說韓愈對李杜的學習，但杜詩的特色也在比較中得以彰顯。相較于韓詩，杜詩更見氣骨。李所謂之“氣骨”，當為文氣、風骨兩個詩學批評理論范疇之結合體。文氣理論最早見于曹丕《典論·論文》，“風骨”原為品評人物的術語，劉勰《文心雕龍·風骨》篇把它移用于文學批評上。李則創(chuàng)造性地合二為一，也切中杜詩肯綮。

他如“屈原歌辭”條：

屈原云：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，此千古悲壯感慨。騷人韻客，慕效不得也。李白發(fā)之于詩云：“昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀”，杜甫發(fā)之于律云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！蔽┐硕錇榻?。蓋高秋涼風，葉下波涌，皆凄斷世界，妝點不過數字，而令人魂銷。白則言風來木落，則水波包其內，風神動人；甫則只言江水滾滾，亦帶波浪，意思在中，筋骨可敬。然終不若原之徹肝透膈，盡情而哀訴。此古今之異，人情之不同也。[5]3728

第一，在各家注杜的前提下，肯定正確的釋義，并以非凡的學術勇氣，指出并糾正了許多前人注杜中的紕漏甚至錯誤，提出了許多有創(chuàng)見性的見解。如“云霾日抱”條，楊用修認為杜甫《白帝城最高樓》頸聯“峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游”是“形容疑似之狀”[5]3815，與杜甫《玉臺觀》頷聯“江光隱見黿鼉窟，石勢參差烏鵲橋”用法相同，都是形容若隱若現之態(tài)，摹寫登高臨深時所見的一種迷離恍惚之景。李卻不贊同楊用修的說法，他認為：“余謂深山大澤龍虎之臥所，水渚沙際黿鼉之所游，此與歇后體相似。蓋謂云霾山澤之間，日抱沙水之際，非真有此物在也?！盵5]3816為了論證的說服力，李又舉杜甫《岳麓山道林二寺行》“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”句作了進一步闡釋，他認為這兩句詩：“此以‘兄弟’為‘友于’，則‘肺腑’者即親戚?！稘h書·趙王傳》‘臣得蒙肺腑’是也”[5]3816，并指出古人此用法很多，沒有他意，是后人穿鑿附會了：“古人用字或多此例。如烏鵲橋、黿鼉窟，不過謂高者上干霄漢，下者深日英坎□，豈有他意？語非隱晦，而后人鑿教，使深異矣?！盵5]3816這些見解有別于前代注家，實為新見，雖然合理性有待商榷，但卻是欣賞者自己的主觀見解。

第二，引經據典，旁征博引，用實證的方法考究杜詩，并提出了注釋杜詩的一條切實可行的方法——“以杜釋杜”。對于如何注釋杜詩，采取何種方法更能詮釋好杜詩，是歷代詩家十分關注的。仇兆鰲曾大量采用以《詩經》注杜詩的方法，據有學者統(tǒng)計，仇兆鰲《杜詩詳注》以《詩經》注杜詩者約有580條。[10]22朝鮮李朝時期李植(1584-1647)則以批解的方式注杜詩，其《杜詩批解》“是朝鮮文人批解、注釋杜詩的第一部個人著述，被譽為朝鮮人研讀杜詩的入門要籍”[11]102。李則推崇“以杜釋杜”，即拿杜甫本人詩作來佐證、詮釋杜詩。如“以杜釋杜”條：

杜詩：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！鄙w清宵立、白日眠，謂夜不能寐而書或惰睡也。思家、憶弟即互言也，憶弟獨不可以宵立，思家獨不可以日眠耶？其善若曰：“思家憶弟之故而或夜立，或書眠也。”論詩必于其人究之，方見造意之如何。又如：“昨夜玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。”謂玉魚、金碗始蒙葬地，終出人間也。又如：“炙背可以獻天子，美芹由來知野人”，“平生白羽扇，零落蛟龍匣”，此類甚多。讀者宜以杜詩釋杜。[5]3703

“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”句出杜甫《恨別》，“昨夜玉魚蒙葬地，早時金碗出人間”句出杜甫《諸將》(其一)，“炙背可以獻天子，美芹由來知野人”句出杜甫《赤甲》，“平生白羽扇，零落蛟龍匣”句出杜甫《八哀詩·故司徒李公光弼》。李指出“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”兩句詩存在互文見義的情況，而論詩就要做到“必于其人究之，方見造意之如何”[5]3703，于是，他引用了杜甫其他存在此類情況的詩句來進一步印證，提出“讀者宜以杜詩釋杜”[5]3703。李的“以杜釋杜”，實乃真知灼見，值得現今學界注釋杜詩以及注釋一切古代詩詞加以借鑒。

[1]朱林杰.韓國古代的杜詩研究[J].山東師大學報(社會科學版)，2000(1).

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[6]仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京：中華書局，1979.

[7]胡建次.中國古代詩歌比較批評的承傳[J].遼東學院學報(社會科學版)，2007(1).

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[9]趙翼.甌北詩話[M].南京：鳳凰出版社，2009.

[10]曾亞蘭，趙季.說仇兆鰲以詩經注杜詩[J].杜甫研究學刊，1999(4).

[11]左江.異域之眼看杜詩——李植《杜詩批解》評語析論[J].深圳大學學報，2008(4).

(實習編輯：徐雯婷)

2016-04-11

國家社科基金項目“韓國古典散文與中國文化之關聯研究”(項目編號：14CZW038)；中國博士后基金第58批面上資助項目“韓國古代散文的發(fā)展與中國文學”(項目編號：2015M581495)階段性成果。

王 成(1980-)，男，黑龍江大學文學院講師，文學博士后。

I207.22

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1004-342(2016)05-32-06