張燕

【摘 要】民間舞是一種高層次的綜合性藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美品位的提高，單純形式上的審美已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足觀眾的需求，觀眾追求情感上的審美體驗(yàn)。情感是民間舞的重要組成部分，是民間舞的生命以及靈魂。在民間舞教學(xué)中，教師可以通過(guò)提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)、給予學(xué)生情景啟發(fā)以及讓學(xué)生學(xué)會(huì)緣物寄情來(lái)提高學(xué)生對(duì)于舞蹈情感的理解以及表達(dá)能力。

【關(guān)鍵詞】民間舞；教學(xué)；情感

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0197-01

民間舞指的是民間產(chǎn)生并且流傳的、帶有強(qiáng)烈民族特色的舞蹈形式，不同民族的民間舞由于文化歷史、風(fēng)俗傳統(tǒng)的不同所以表演風(fēng)格以及表演形式都有所不同。但是民間舞有個(gè)共同點(diǎn)，就是帶著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，這種感染力來(lái)自于演員對(duì)于舞蹈情感的把握。

一、民間舞教學(xué)中情感的重要性

民間舞是民族內(nèi)在精神、民族色彩以及形式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，民間舞沉積著本民族的情感以及性格。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的生活產(chǎn)生了翻天覆地的變化，自然也使得人民的感情隨之而變化，這種變化也在民間舞上明顯地表現(xiàn)出來(lái)。如：經(jīng)典蒙古族舞蹈《奔騰》秉承了蒙古族舞蹈一貫熱情奔放的風(fēng)格，以青年的愛(ài)情為線索，表達(dá)出時(shí)代的發(fā)展給蒙古地區(qū)帶來(lái)的巨大變化以及現(xiàn)代蒙古青年的昂揚(yáng)、激情飽滿(mǎn)的新的精神風(fēng)貌[1]。這強(qiáng)烈的情感給予這支舞蹈強(qiáng)大的生命力，賦予了它極高的藝術(shù)價(jià)值。所以說(shuō)，“情感”是民間舞的生命，一旦失去了情感，舞蹈失去感染觀眾的能力，也就失去了存在的價(jià)值。所以在民間舞的教學(xué)中，一定要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于情感的把握能力。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生舞蹈的情感

（一）提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)。古今中外比較高層次的舞蹈演員有一個(gè)共同點(diǎn)，即都有著較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈情感的渲染，不僅要通過(guò)精準(zhǔn)的節(jié)奏分明的舞蹈動(dòng)作以及符合情節(jié)變化的音樂(lè)，還需要演員有著強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)感染力。這種藝術(shù)感染力源自于演員個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)。所以在民間舞蹈的教學(xué)中，教師不僅要督促學(xué)生體型訓(xùn)練以及基礎(chǔ)動(dòng)作訓(xùn)練，還要督促學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。這里說(shuō)的文化藝術(shù)修養(yǎng)，主要指的是“文學(xué)”以及“音樂(lè)”的修養(yǎng)[2]。文學(xué)是文字的藝術(shù)，是古今無(wú)數(shù)文學(xué)家、藝術(shù)家的思想以及智慧的結(jié)晶，對(duì)于舞蹈的創(chuàng)作有著巨大的影響。提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)有助于幫助學(xué)生更好地理解以及把握舞蹈的內(nèi)容、思想與形象的塑造，有利于學(xué)生舞蹈感情的升華。舞蹈是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的藝術(shù)，其中音樂(lè)是不可分割的一部分。學(xué)生提高音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)，具有較高的鑒賞能力，才可以通過(guò)分析以及鑒賞舞蹈音樂(lè)，了解音樂(lè)表達(dá)的情感，由此探討舞蹈中要表達(dá)的情感以及要塑造的人物形象。只有不斷提高自身的文學(xué)以及音樂(lè)修養(yǎng)，才能不斷完善舞蹈形象的塑造，把握舞蹈的情感。

（二）給予學(xué)生情境啟發(fā)。在日常的教學(xué)中，教師可以利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，為學(xué)生展示該民族的人文以及歷史，通過(guò)生動(dòng)的影像展示民間舞蹈的表演形式以及風(fēng)格特點(diǎn)，給予學(xué)生情景啟發(fā)，豐富學(xué)生的想象，使得學(xué)生進(jìn)入更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如，蒙古舞中有大量的馬步，這個(gè)動(dòng)作要求演員不僅體態(tài)到位，隱藏著無(wú)限的生命力以及爆發(fā)力。教師可以通過(guò)展示原生態(tài)的蒙古族舞蹈以及一群在蒼茫的草原上奔馳的駿馬，讓學(xué)生通過(guò)想象以及模仿，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)以及練習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生更好地體會(huì)、把握舞蹈中的情感。如果條件允許，到舞蹈的發(fā)源地去，體驗(yàn)本土文化，讓學(xué)生思考、理解舞蹈中所蘊(yùn)藏的文化歷史、風(fēng)俗人情。

（三）讓學(xué)生學(xué)會(huì)緣物寄情。民間舞有“緣物寄情”的特點(diǎn)，即通過(guò)利用道具來(lái)表達(dá)情感。民間舞蹈中的道具是具有象征意味的，是舞蹈形象的情感寄托。以民間舞比較常見(jiàn)的愛(ài)情主題為例，比如手絹，手絹具有濃烈的女性色彩，是舞蹈中女性形象常見(jiàn)的裝飾品。在一些漢族的舞蹈表演中，女性的情感表達(dá)是通過(guò)對(duì)手絹的靈活運(yùn)用生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)的：贈(zèng)與情郎手絹表達(dá)愛(ài)慕之意；以手絹遮面表達(dá)羞澀之意；以手絹捂住嘴角表示開(kāi)心之意；揪緊、纏繞手絹表示緊張或者興奮等等[3]。還有扇子，扇子是男性經(jīng)常使用的道具，與手絹正好配對(duì)，通過(guò)對(duì)于扇子的靈活運(yùn)用，表達(dá)男性形象在舞蹈中的情感。所以在民間舞教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生“緣物寄情”的意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富多樣的道具，表達(dá)不同的情感。

三、結(jié)語(yǔ)

民間舞是一種高層次的綜合性藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美品位的提高，對(duì)于舞蹈，人們有著越來(lái)越高的要求。這就要求我們?cè)诿耖g舞的教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)功以及深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，還需要訓(xùn)練學(xué)生情感表達(dá)的能力，使得表演能夠表達(dá)、傳遞出舞蹈的感情，感染觀眾，達(dá)到更高的藝術(shù)水平，給觀眾帶來(lái)更好的審美感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧巍.淺論中國(guó)民間舞教學(xué)中情感的把握[J].赤子（上中旬），2014，01（11）：106.

[2]冉劍霏.淺析情感在民間舞中的重要作用[J].黃河之聲，2013，01（20）：104-105.

[3]楊梓.淺析中國(guó)民族民間舞的情感教學(xué)[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，24（02）：139-142.

作者簡(jiǎn)介：

張 燕（1983-），女，滿(mǎn)族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，本科，講師，研究方向：舞蹈學(xué)。