□ 于志學

從冰雪山水到天山山水的巨大飛躍——周尊圣的山水畫藝術

□ 于志學

周尊圣身上很有一種藝術家的特質和潛能。他少年意氣，勇敢執(zhí)著，勤奮聰慧，而且有著東北人粗獷、豪放、無拘無束的性格。在黑土地域文化滋養(yǎng)下，他很快以自己的才華在眾多冰雪畫家中脫穎而出，迅速成為冰雪畫派中的佼佼者。然而，令我欣喜的是尊圣沒有滿足于取得的既有成績，他在苦苦探尋冰雪繪畫的藝術堂奧后，舍棄了自己已形成風格的冰雪山水畫創(chuàng)作，重新挑戰(zhàn)自己，轉向對天山山水的研究，從而成為冰雪畫派第二代的分蘗。

中國畫是一門流傳有序、講究傳承的藝術。一個畫家，沒有嚴格的師承，必然是無源之水，無本之木，要想取得成功十分艱難。所以，有良好的師承，打好傳統(tǒng)基礎，繼承前人的優(yōu)秀技法，是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的捷徑。然而，大家如果都一味固守師承，不思變革創(chuàng)新，必然會造成千人一面、眾人雷同的現(xiàn)象，成為老師的影子而最終失去自我。很多不善于學習的畫家最終都淹沒在老師的光環(huán)里，就是這個原因。所以，如何在繼承老師優(yōu)秀東西的基礎上走出自己的路，是關乎一個畫家成功與否的關鍵。在這一點上，尊圣處理得十分智慧。

上世紀80年代后期，冰雪山水畫在東三省乃至全國產生了一定的影響。在眾多熱愛冰雪畫的骨干們積極努力下，黑龍江的幾個地區(qū)都先后成立了冰雪畫研究會，大家組織起來，積極創(chuàng)作冰雪畫，開展活動，參加展覽，形成了轟轟烈烈的冰雪熱，帶動了北方文化藝術的繁榮和發(fā)展。很多學生以臨摹得像老師為榮，社會上出現(xiàn)了 “小于志學”的說法。當時，我用冷靜的頭腦和哲學觀點來看待這一現(xiàn)象的本質。我對學生們說：“你們現(xiàn)在學我的東西，但是將來必須要叛逆我的東西，不要跟我學的一樣。一群小雞兒剛出蛋殼時，淡黃色的絨毛都是一樣的，人們分不清公雞母雞和它們之間的差異，長大以后自然就能分辨出雌雄，也很容易找出它們之間各種各樣的花色，一切都在自然變化中。也就是說，開始成一色，長大分高低。學習冰雪畫，開始看不出差異，等到你們基礎打好了，眼界開闊了，自然就會有你們自己的海闊天空，絕不要再成為‘小于志學’。而且，我也不希望你們以后總是畫傳統(tǒng)冰雪畫的模式，千篇一律，這樣體現(xiàn)不出自身的創(chuàng)造性?！薄袄^承不是重復，一切在于創(chuàng)造?！蔽业倪@番話，講給了所有的弟子，其中，尊圣理解得最深，所受的啟發(fā)最大。他認識到無論是學習傳統(tǒng)，還是學習冰雪畫，都是在其中吸取營養(yǎng)，要想成為一個真正的畫家，必須在前人的基礎上創(chuàng)造出自己的個性和風格。

《月牙泉》 周尊圣

在這種理念下，尊圣邁出了人生最重要的一步：離開生他養(yǎng)他的黑土地，來到京城負笈求學。美院學習結束后，我積極鼓勵尊圣盡快處理好家鄉(xiāng)的事情，定居京城開始沖擊自己的藝術目標。我當時對他說：“你要是想當大畫家、實現(xiàn)自己的理想，就要上房撤梯子，不給自己留后路，強迫自己只能向前走。”尊圣果然以超人的膽魄，很快處理好家鄉(xiāng)的事宜，義無反顧地來到了京城，開始了他新的藝術人生。他把審美視角由東北轉向大西北，他要用冰雪畫技法來描繪遙遠而神秘的天山冰雪。他先后14次背負行囊到天山的冰川雪峰下寫生采風，無數(shù)次頂烈日、冒風雨行走在荒漠群峰間觀察體悟。大量的藝術實踐，苦苦的美學探索，深刻的哲學思考，終于，尊圣完成了從冰雪山水到天山山水的艱難嬗變，為“繼承不是重復，一切在于創(chuàng)造”理念做了完美的注解。

中國的山水畫，雖以意象創(chuàng)造為基本原則，重視畫家的主觀感受，但也要求畫家到生活中認真觀察，體悟造化之奧妙，感受自然之神奇；惟將身心融入山水之間，才能感物而動，觸景生情。尊圣的天山山水畫，在博采眾名家精華的基礎上，努力尋找與自己個性和語言的契合之處，渾然一體，最終凸顯出自己的獨特風格和心靈感受，既恰當?shù)乇憩F(xiàn)天山闊大險峻的地域特征，又抒發(fā)了自己悲壯蒼涼的精神感受和個性化的審美心態(tài)與生命意味。他傳遞的視覺信息，具有明確的精神指向，是自然之象與主觀心象的凝結與重組，包容了無限的文化含量，感染著觀者，這在他的 《風干的歷史》 《悲壯的荒原》 《天山紅》 《大疆無界》 等作品中得到完美體現(xiàn)。無論是燃燒的河漠大地，還是浩氣千里的天山紅谷，抑或訴說著滄桑不老歲月的樓蘭夢，以及雄關漫漫的絲路古道，無不彰顯著原生態(tài)的“天山之骨”和作者強烈的精神訴求。

周尊圣在他的天山山水畫構成圖式中，沒有受到傳統(tǒng)“三遠法”的約束，而是將中國的山水畫構圖與西畫的構成結合起來。為表現(xiàn)出強烈的地域特征，他在色調上借鑒了西方繪畫的特點，宏觀上卻是中國山水畫的意象特征。他正是通過強烈的色彩與整體構成上的寫意，來營造一種既有現(xiàn)代審美韻味，又有傳統(tǒng)文化意韻的氛圍，讓觀者得到一種現(xiàn)代美的文化享受。

一個畫家創(chuàng)造層次的高低，不僅僅在于畫家本人的勤奮和努力，更重要的一個方面，是對藝術創(chuàng)造的領悟能力。二者的結合，才是創(chuàng)造成功的基因。尊圣是個農家弟子，不懈地追求是他的優(yōu)秀品質，悟性和天分是他成才的條件，勤奮和努力是他成功的根本。每當看到他的新作問世，我都好像又看到他在非洲安博塞利大草原上，扛著他的“大炮”（長焦鏡頭），站在敞篷車上，揮舞著雙臂激動亢奮的身影。我堅信，隨著藝術思想的不斷成熟和深化，他將一步步走向更高的藝術高峰，我們有理由對他寄予厚望。

《天山紅》 周尊圣

周尊圣，1958年生于黑龍江林口縣，師承于志學先生?，F(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員，中國美術家協(xié)會培訓中心教授，北京大學文化藝術研究室研究員，中國藝術研究院研究員、碩士研究生導師，中國人民大學研究生導師，新疆師范大學美術學院教授、碩士研究生導師。

其作品曾在多家報刊雜志發(fā)表，并在“全國第一屆當代中國山水畫展”“全國首屆中國山水畫展”“第八屆全國美展”“當代名家山水畫邀請展”“第十一屆新人新作展”“中國首屆國畫家學術邀請展”“第九屆全國美展”等多個大型展覽中獲獎。出版有《周尊圣山水畫集》、電視專題片《在大山大水間吶喊》《20世紀末中國·百杰畫庫》等。