伊拉娜·E. 施特勞斯（Ilana E. Strauss）

譚浩潔/譯

不用工作的世界真會(huì)如此糟糕么？

伊拉娜·E. 施特勞斯（Ilana E. Strauss）

譚浩潔/譯

選自美國(guó)《大西洋月刊》20166年66月號(hào)

對(duì)文明社會(huì)中閑散懶惰的恐懼源于在以就業(yè)觀念為前提構(gòu)建的社會(huì)中失業(yè)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

幾百年來(lái)，人們就一直設(shè)想一個(gè)無(wú)需工作的未來(lái)，如今也不例外，學(xué)者、作家和激進(jìn)主義分子再一次做出了警告，科技正在取代工人。有人認(rèn)為即將到來(lái)的、無(wú)需工作的世界將是一個(gè)不平等的世界：少數(shù)富有的人將擁有所有的資本，而普通大眾將在貧瘠的荒原上勉強(qiáng)度日。

另一種對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)卻不這么偏激，認(rèn)為未來(lái)不是互相排斥的，而是另一種以無(wú)所事事為特征的荒原：失去了工作賦予人的生活意義，人會(huì)變得懶惰、沮喪。的確，現(xiàn)在的失業(yè)人員看起來(lái)過(guò)得也并不開心。一項(xiàng)蓋洛普民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在失業(yè)一年以上的美國(guó)人中，有20%的人患有抑郁癥，這個(gè)數(shù)據(jù)是美國(guó)從業(yè)人員的兩倍。而且，有研究表明在文化程度較低的中年人中，死亡率、心理健康疾病和吸毒成癮的比例增加的原因就是沒有高薪的工作。另一項(xiàng)研究表明人們?cè)诠ぷ鲿r(shí)要比空閑時(shí)更幸福。也許這就是為什么許多人擔(dān)心無(wú)需工作的未來(lái)會(huì)讓人感到無(wú)法忍受的枯燥乏味的原因吧。

但也不必因?yàn)檫@些研究就認(rèn)為無(wú)需工作的世界就是到處充斥著抑郁的情緒。這些觀點(diǎn)是源于在以就業(yè)觀念為前提而構(gòu)建起來(lái)的社會(huì)中失業(yè)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。沒有了工作，以其他目標(biāo)建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)可能會(huì)為將來(lái)的勞動(dòng)與休閑創(chuàng)造出與今天極其不同的環(huán)境。目前，工作的優(yōu)點(diǎn)也許有些被夸大了。曾經(jīng)對(duì)無(wú)需工作的世界進(jìn)行過(guò)描繪的戈?duì)栱f市愛爾蘭國(guó)立大學(xué)講師約翰?丹納赫(John Danaher)說(shuō)：“許多工作都是無(wú)聊的、不體面的、不健康的、浪費(fèi)人潛能的。全球調(diào)查發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的人在工作時(shí)并不幸福?！?/p>

如今，因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)工作者來(lái)說(shuō)休閑時(shí)間相對(duì)較少，人們運(yùn)用休閑時(shí)間來(lái)平衡工作與知識(shí)和情感的需要。丹納赫補(bǔ)充道：“當(dāng)我辛苦工作了一天回到家后，我經(jīng)常感到疲憊，而在一個(gè)我不需要工作的世界里，我也許會(huì)有相當(dāng)不同的感受?！薄赡苓@種不同足以使他能夠投入到一個(gè)通常只有專業(yè)人士充滿激情才能完成的愛好當(dāng)中去。

擁有工作可以給人們帶來(lái)穩(wěn)定的收入，但是如今的失業(yè)者除了對(duì)如何才能支付生活必需品感到焦慮以外，經(jīng)常還會(huì)感到像是社會(huì)的棄兒。丹納赫說(shuō)：“逃避工作的人被認(rèn)為是社會(huì)寄生蟲。”可能是由于這種文化態(tài)度的原因，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，自尊和身份緊密地與他們的工作聯(lián)系在一起。

而且，在許多現(xiàn)代社會(huì)中，失業(yè)人員也會(huì)非常無(wú)聊。美國(guó)的城鎮(zhèn)和城市不是為了有大量休閑時(shí)間的人而建造的：公共場(chǎng)所只是私人財(cái)產(chǎn)海洋中的小小島嶼，成年人能夠結(jié)識(shí)新朋友或者相互款待的免費(fèi)場(chǎng)所并不多。

這種無(wú)聊的根源可能來(lái)自更深的層次。研究游戲概念的波士頓大學(xué)心理學(xué)教授彼得?格瑞（Peter Gray）認(rèn)為如果明天工作就消失了，人們可能會(huì)無(wú)所事事，厭煩和沮喪情緒會(huì)增加，因?yàn)槿藗円呀?jīng)忘記如何玩耍了。格瑞解釋道：“我們教孩子游戲與工作的區(qū)別，工作是你不想做但不得不做的事情?！彼f(shuō)這種訓(xùn)練始于學(xué)校，最終在許多孩子身上都“戒掉了游戲”，這些孩子長(zhǎng)大成人后在休閑時(shí)光中就會(huì)無(wú)所事事。

格瑞說(shuō)：“有時(shí)人們退休了卻不知道要做什么，他們喪失了創(chuàng)建自己活動(dòng)的能力。”而這個(gè)問(wèn)題似乎從來(lái)都不會(huì)讓小孩子感到煩惱。他說(shuō)：“三歲的小孩子不會(huì)因?yàn)闆]有一個(gè)安排好的活動(dòng)而變得懶散和沮喪?！?/p>

但真的需要這樣么？無(wú)需工作的社會(huì)不僅僅只是思維實(shí)驗(yàn)——這種社會(huì)一直存在于人類歷史之中。想想狩獵者們，他們沒有老板，沒有薪水，沒有8小時(shí)的工作日。10000年前，所有人都是狩獵者，現(xiàn)如今依然有這樣的狩獵者。馬薩諸塞州本特利大學(xué)的人類學(xué)家丹尼爾?埃弗雷特（Daniel Everett）數(shù)年來(lái)研究了一些生活在亞馬遜被叫做“皮拉罕人”的狩獵者。埃弗雷特說(shuō)，有人可能認(rèn)為狩獵是份工作，但是狩獵者們并不這樣認(rèn)為。“他們認(rèn)為這是樂(lè)趣，”他說(shuō)，“他們沒有我們這種工作概念?！?/p>

埃弗雷特說(shuō)：“大多數(shù)時(shí)間都是很悠閑的?！彼枋隽艘粋€(gè)皮拉罕人的一天：男人睡醒起來(lái)，花了幾個(gè)小時(shí)劃著獨(dú)木舟，釣魚，燒烤，游泳，然后帶回一些魚給家人，一直玩到傍晚。這種自給自足的生活肯定也有它的煩惱，但是人類學(xué)家馬歇爾?薩林斯（Marshall Sahlins）在1968年的文章中寫道，想想他們一天只要“工作”幾個(gè)小時(shí)，所以狩獵者屬于“原始的富足社會(huì)”；埃弗雷特估算皮拉罕成年人平均每周工作20個(gè)小時(shí)（更別說(shuō)還沒有老板在上面監(jiān)視）。與此同時(shí)，根據(jù)勞工統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，有孩子的美國(guó)從業(yè)人員平均每天工作9個(gè)小時(shí)。

這種悠閑的生活導(dǎo)致了我們?cè)谌缃竦纳鐣?huì)失業(yè)人員身上所看到的抑郁和無(wú)所事事嗎？埃弗雷特說(shuō)：“除了那些生病的人，我在那里絲毫沒有看到像抑郁這種情緒。他們過(guò)得很開心。他們一直都在玩耍。”很多人可能會(huì)認(rèn)為工作是人類生活的主要部分，然而我們?nèi)缃竦墓ぷ髦皇菙?shù)千年人類文化進(jìn)程中的一個(gè)相對(duì)較新的發(fā)明。“我們認(rèn)為坐在那里無(wú)事可做是很糟糕的，”埃弗雷特說(shuō)，“然而對(duì)于皮拉罕人來(lái)說(shuō)，這是一種相當(dāng)令人滿意的狀態(tài)?！?/p>

格瑞把狩獵者的生活方式等方面比作發(fā)達(dá)國(guó)家中許多孩子無(wú)憂無(wú)慮的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，這些孩子在人生中的某個(gè)時(shí)段將被要求放棄這些孩子氣的行為。但也并非都是如此。根據(jù)蓋瑞?克羅斯（Gary Cross）在1990年出版的《1600年以來(lái)的社會(huì)休閑史》（A Social History of Leisure Since 1600）一書所述，美國(guó)18世紀(jì)和19世紀(jì)以前的休閑時(shí)光是很不一樣的。農(nóng)民——這一稱呼可以準(zhǔn)確地描述當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)美國(guó)人——在日常生活中融合了工作與玩耍。當(dāng)時(shí)沒有經(jīng)理和監(jiān)督者，因此人們可以很自由地工作、休息、參加鄰里的游戲、開玩笑、和家人朋友一起打發(fā)時(shí)間。更不用說(shuō)還有一些節(jié)日和其他聚會(huì)：比方說(shuō)，法國(guó)在1700這一年有84個(gè)節(jié)日，全年還有大概80多天由于天氣原因而不用干農(nóng)活。

克羅斯寫道，在工業(yè)革命期間，工廠取代了農(nóng)場(chǎng)，雇工取代了農(nóng)民，這一切都發(fā)生了變化。工廠老板創(chuàng)造了更嚴(yán)格規(guī)定作息時(shí)間的環(huán)境，把工作與玩耍截然分開。同時(shí)，時(shí)鐘——在當(dāng)時(shí)已被廣泛使用——開始使生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)上擁護(hù)大多數(shù)節(jié)日的宗教領(lǐng)袖開始把休閑和罪過(guò)聯(lián)系在一起，試圖用布道來(lái)取代喧鬧的節(jié)日。

隨著工人們開始涌向城市，家人不再在農(nóng)場(chǎng)上一起生活，而是男人們?cè)诠S里工作，女人們呆在家里或者也到工廠上班，孩子們要么去上學(xué)，要么呆在家里，要么也到工廠去上班。在工作日，家人們被分開，這也影響了人們的娛樂(lè)方式：成年人不再玩“孩子氣的”游戲和運(yùn)動(dòng)，街道上曾經(jīng)的樂(lè)趣基本上清失了，因?yàn)橹挟a(chǎn)和上流社會(huì)的家庭認(rèn)為，工人階級(jí)的活動(dòng)如斗雞和投骰子都是沒有品位的。許多這類消遣很快就被禁止了。

隨著工人原有的娛樂(lè)消遣消失在工廠的煙霧之中，許多工人轉(zhuǎn)向新的、更加城市化的娛樂(lè)中。酒吧成為許多疲憊的工人喝酒、觀看現(xiàn)場(chǎng)歌舞表演的場(chǎng)所。如果對(duì)于大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)休閑時(shí)光就意味著啤酒和電視的話，那么也許這就是原因所在吧。

有時(shí)候，發(fā)達(dá)社會(huì)中的少數(shù)特權(quán)人群的生活方式幾乎和狩獵者們一樣充滿了游戲。縱觀歷史，僅僅由于擁有土地就能夠獲得收入的貴族只需花少量的時(shí)間就能解決財(cái)政上的燃眉之急。柏魯克學(xué)院的歷史學(xué)教授倫道夫?查姆巴克（Randolph Trumbach）說(shuō)道，18世紀(jì)的英國(guó)貴族平日里拜訪朋友、吃著制作精致的食物、舉辦沙龍、打獵、寫信、釣魚、去教堂。他們不游玩的時(shí)候也會(huì)花很多時(shí)間參與政治。他們的子女學(xué)習(xí)舞蹈、樂(lè)器，學(xué)說(shuō)外語(yǔ)，讀拉丁文。俄國(guó)貴族通常會(huì)成為知識(shí)分子、作家和藝術(shù)家。查姆巴克說(shuō)：“正如一位17世紀(jì)的貴族所說(shuō)，‘我們坐下來(lái)就吃東西，不坐的時(shí)候就玩，一個(gè)紳士除了開心還有什么呢？’”

一個(gè)無(wú)需工作的世界不可能會(huì)富足到能讓每一個(gè)人都過(guò)上這么豪奢的生活。但是格瑞堅(jiān)持認(rèn)為，在人們的生活中增添不論多少玩耍的時(shí)間都是一件好事，因?yàn)楹?7世紀(jì)的貴族不同的是，玩耍不僅僅會(huì)帶來(lái)快樂(lè)。格瑞說(shuō)，通過(guò)玩耍，孩子（成年人也是如此）能夠?qū)W會(huì)如何制定計(jì)劃，產(chǎn)生新的感情回應(yīng)，表現(xiàn)他們的創(chuàng)造力、合作精神，克服自戀心理，并能與人友好相處。他說(shuō)，“雄性哺乳動(dòng)物尤其難以彼此近距離地一起生活?！倍螒虼龠M(jìn)和諧的特點(diǎn)也許能夠解釋為什么它在狩獵者社會(huì)中如此重要。然而如今大多數(shù)成年人已經(jīng)忘記了如何玩耍，格瑞認(rèn)為這不是一個(gè)無(wú)法恢復(fù)的技能：他說(shuō)，祖父在和他們年幼的孫子一起生活一段時(shí)間以后，很容易就會(huì)重新學(xué)會(huì)游戲的概念。

當(dāng)人們思考一個(gè)沒有工作的世界本質(zhì)時(shí)，他們通常是把現(xiàn)如今關(guān)于勞動(dòng)與休閑的假設(shè)挪到了一個(gè)這些假設(shè)可能也許不再適用的未來(lái)；如果自動(dòng)化最終導(dǎo)致了不再需要很多的人類勞動(dòng)，這樣的一個(gè)社會(huì)也許是建立在一個(gè)與今天完全不同的基礎(chǔ)之上。

所以一個(gè)無(wú)需工作的美國(guó)會(huì)是什么樣的呢？格瑞對(duì)此有些設(shè)想。首先，學(xué)校將會(huì)變得非常不同。格瑞說(shuō)，“我想我們的學(xué)校制度將會(huì)完全地被淘汰。教育體制的一個(gè)主要目標(biāo)就是教會(huì)人們工作。我認(rèn)為將來(lái)不會(huì)有人希望讓孩子經(jīng)歷我們現(xiàn)在讓孩子經(jīng)歷的這一切?！毕喾矗袢鸾ㄗh教師們圍繞學(xué)生最感興趣的內(nèi)容來(lái)組織教學(xué)?；蛘撸?guī)學(xué)?？赡軙?huì)一齊消失。

同時(shí)，查姆巴克思考學(xué)校是否會(huì)通過(guò)心理學(xué)和修辭學(xué)等科目，更多地教育學(xué)生如何成為領(lǐng)導(dǎo)者而不是工人。他還設(shè)想人們可能會(huì)更多地參與到政治和公共生活之中，就像從前的貴族一樣。查姆巴克說(shuō)：“如果更多的人利用他們的休閑時(shí)光來(lái)管理這個(gè)國(guó)家，這會(huì)給人們一種目標(biāo)感。”

社交生活可能也會(huì)有很大的不同。自從工業(yè)革命以來(lái)，父母和孩子在白天的大部分時(shí)間里都處于分離狀態(tài)。在無(wú)需工作的世界中，不同年齡段的人可能又會(huì)聚到一起。格瑞略帶樂(lè)觀地想象，“我們不會(huì)再有這么多的分離。當(dāng)一位媽媽分娩時(shí)，鄰里的每一個(gè)人都會(huì)想過(guò)來(lái)幫忙?！毖芯空甙l(fā)現(xiàn)擁有親密的關(guān)系是幸福的首要條件，無(wú)需工作的世界所提供的社交聯(lián)系能夠很好地取代這么多的未來(lái)主義者們所預(yù)言的“無(wú)所事事”。

格瑞認(rèn)為，通常沒有了工作，人們更有可能追尋他們的理想，從事藝術(shù)、拜訪朋友。休閑可能不再是辛苦工作一段時(shí)間之后的放松，而是更加多姿多彩，更多樣化的事情。他說(shuō)，“我們不再會(huì)像我們現(xiàn)在這樣以自我為中心，我認(rèn)為我們會(huì)是一個(gè)純粹的人。”

原文標(biāo)題：Would a Work-Free World Be So Bad