□鄭思瑤 李 霞

中華傳統(tǒng)“五色”的古今色彩意象對比

□鄭思瑤 李 霞

引言：中華傳統(tǒng)“五色”文化積淀和蘊涵著歷代中國人的經(jīng)驗和智慧，是中華民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)。然而隨著社會的發(fā)展和西方文化等影響，傳統(tǒng)“五色”不斷衍化而形成新的色彩文化。本文調(diào)查研究了中華傳統(tǒng)“五色”在現(xiàn)代年輕人心中的色彩意象，對比中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響下的傳統(tǒng)“五色”意象，以及現(xiàn)代年輕人在西方思想與傳統(tǒng)文化雙重影響下衍生出的 “五色”意象之間的差異。

在中國五千年的歷史長河中，古人的思想與智慧不斷匯聚衍化成中國獨有的傳統(tǒng)“五色”文化。隨著全球信息化的高速發(fā)展，西方的色彩文化通過影視、產(chǎn)品、互聯(lián)網(wǎng)等渠道傳入中國，影響著人們的色彩認知。中國傳統(tǒng)“五色”意象在西方思想的影響下，不斷衍化形成新的色彩意象。

一、中國傳統(tǒng)“五色”文化的形成與發(fā)展

中國“五色”文化的形成主要源于中國傳統(tǒng)的宇宙觀——“陰陽五行學(xué)說”。 “陰陽五行學(xué)說”是我國歷史最為悠久的哲學(xué)思想觀，是古人對其宇宙觀、世界觀的高度抽象與概括，展現(xiàn)了中國古代的唯物論和辯證思想。所謂“五行”，《尚書?洪范》中記載：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”“五行”思想認為世界由金、木、水、火、土這五種最基本的物質(zhì)元素構(gòu)成，“五行”之間相互為生，即為“相生”，相互制約，即為“相克”。直至今日，“陰陽五行學(xué)說”所構(gòu)建的理論體系仍為中國乃至世界所認同，并運用到政治、經(jīng)濟、醫(yī)療、藝術(shù)、設(shè)計等各個領(lǐng)域。

古代色彩體系中，“五色”指青、赤、黃、白、黑五種正色，除此之外，還有紅、綠、紫、碧、騮黃五種間色。早在西周時，先民便提出了正色和間色的色彩概念。古人在日常實踐中發(fā)現(xiàn)，“五色”為最基本的色彩元素，是最純正的顏色，任何色彩相混合都不可能得到“五色”，而“五色”相混合卻可得到其他顏色。因此，在古代色彩體系中，認為只有“五色”是色彩的本源，并將之與“五行”、“五方”相對應(yīng)。正色的產(chǎn)生，正色與間色的區(qū)分，不僅揭示了色彩科學(xué)的基本規(guī)律，而且奠定了中國古代哲學(xué)思想和美學(xué)思想的基礎(chǔ)。

二、中華傳統(tǒng)“五色”的現(xiàn)代色彩意象調(diào)查及其與古代色彩意象對比

隨著信息社會的不斷發(fā)展，我國“五色”文化在中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的基礎(chǔ)上，受到西方思想的影響，從而衍生出新的色彩意象文化。

本文針對18-35歲的年輕人進行問卷調(diào)查，探究中華傳統(tǒng)“五色”的現(xiàn)代色彩意象。問卷采用多選題形式，共回收電子版266份，其中5份問卷被測人填寫年齡分別60、43、42、666、2，超出預(yù)定范圍，所以有效問卷261份。其中男性69人，女性192人，博士學(xué)歷2人，研究生學(xué)歷88人，本科學(xué)歷135人，大專學(xué)歷17人，高中學(xué)歷19人。問卷結(jié)果分析顯示，現(xiàn)代年輕人眼中的中華“五色”的色彩意象一部分傳承了中國傳統(tǒng)的色彩意象，另一部分則是在西方文化的影響下，產(chǎn)生出的新的色彩意象。

1、赤色

赤色，又叫紅色，被認為是太陽、火和鮮血的顏色。上古時代，人類對于太陽與火充滿崇拜之情，認為太陽照耀大地，滋養(yǎng)萬物生長，火予以人們溫暖，幫助人們驅(qū)災(zāi)避禍。由此，古人賦予了紅色權(quán)威、熱烈、光明、活力等色彩意象，這種色彩意象一直延續(xù)至今。在“五色”的現(xiàn)代色彩意象調(diào)查問卷中顯示，63.3%的現(xiàn)代年輕人認為紅色最典型的色彩意象是熱情、奔放，象征著的生命力，與古人對紅色的認識相似。

隨著社會的發(fā)展，紅色在古代民間習俗中逐漸衍化成艷麗、喜慶的色彩，普遍用于在習俗慶典中，來表達對美好生活的向往。例如：中國古代的傳統(tǒng)婚禮婚房內(nèi)均要掛紅燈，貼紅紙，系紅綢，著紅袍，戴紅花等等?，F(xiàn)代社會紅色仍然保留此意象，現(xiàn)代的農(nóng)歷新年中延續(xù)了很多古代文化習俗，人們?nèi)砸N紅對聯(lián)，掛紅燈籠，放紅鞭炮，來表達喜悅之情。

紅色除了喜慶、祥和的寓意之外，還具有著熱烈、陽剛的色彩意象，在古代往往象征著男性。中國古代，人們

信奉陰陽理論，紅色作為太陽的顏色，為陽性，代表男性，青色作為水的顏色，為陰性，代表女性。然而，在現(xiàn)代社會中紅色代表著性感和時尚，往往象征著女性?，F(xiàn)代年輕女性愈發(fā)追求形象美，紅唇在女性日常裝扮中發(fā)揮了必不可少的作用，所以在調(diào)查中，人們往往把紅色與口紅和唇色相關(guān)聯(lián)，認為紅色奔放而妖艷，展示出女性的性感和誘惑。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，信息更加多元和繁雜，紅色也逐漸衍生出新的色彩意象。調(diào)查結(jié)果顯示，34.2%的被試者認為紅色寓意著危險和提示，例如路標、消防提示、安全提示等，給人以危險、緊張的色彩感。

2、黃色

在“五行”和“五色”的對應(yīng)關(guān)系中，黃色屬土，表示生命之源，也表示中央所在，屬于五色之首。我國古人歷來尊崇黃土為生命之本，從而賦予黃色至高無上的色彩寓意。早在黃帝年間，便有記載《韓詩外傳》卷八:“黃帝即位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇內(nèi)和平。于是黃帝乃服黃衣,戴黃冕,致齋于宮?！彼逄浦?，黃色在古代便成為皇帝的專用色，《漢書·律歷志》載:“黃者,中之色,君之服也。”清朝《大清會典》規(guī)定，皇帝的朝服一般“色用明黃”。黃色在當時是尋常百姓禁止使用的，否則就是殺頭之罪?？梢?，古代黃色不僅蘊含了尊貴的寓意，更代表了至高無上政治統(tǒng)治地位。在現(xiàn)代的色彩體系中，隨著中西方文化的不斷融合，黃色的至高無上的地位逐漸模糊，如今黃色經(jīng)常與色情、淫穢、惡俗等聯(lián)系在一起,比如黃色書籍、黃色笑話等都被認為是惡俗的東西?，F(xiàn)代色彩意象的問卷結(jié)果顯示，只有16.4%的年輕人認為黃色仍保留至高無上的色彩寓意，另外，有6.9%的人認為黃色象征著低俗和卑賤。

另外，調(diào)查結(jié)果顯示，63.98%的年輕人認為黃色代表著活力。黃色取自陽光和自然的顏色，明度和純度都較高，給人以明快感，帶有單純、天真的色彩感，常用于兒童衣物、玩具、用品等設(shè)計，從而逐漸形成稚嫩、活力的色彩意象。

同時，調(diào)查中有47.1%的年輕人認為黃色還具有溫暖的色彩意象。由于黃色是陽光和火焰的顏色，屬于暖色調(diào)，所以帶有柔和、溫暖的色彩傾向，例如，年輕人喜愛的修圖軟件常常將照片加上黃色蒙版使其更加協(xié)調(diào)和柔和。

3、白色

白色，也稱素色，最早記錄在甲骨文中，原意指“虛空”。西周時期，白色被認為是美麗與高貴的象征，古人認為白色是其他顏色的基礎(chǔ)，所以，白色為色彩的本性之色，是最美好、最高貴的象征?！墩x》中描寫到:“言月之初出,其光皎然而白兮,以興婦人白皙,其色亦皎然而白皙?！痹诂F(xiàn)代色彩意象中，白色仍保留了其純正無雜的色彩本質(zhì)，調(diào)查中63.22%的年輕人認為白色是純潔、干凈的代表色。受西方文化的影響，現(xiàn)代人結(jié)婚時新娘會穿白色的禮服，佩戴白色的頭紗，手捧白色鮮花，以表示純潔的愛情。

另外，在漢民族文化中，白色常用來表示肅殺之氣，常與死亡、喪事相聯(lián)系，是兇事和不詳?shù)念伾?，穿白服表示盡哀?！墩f文》中記載“白,西方色也。陰用事,物色白”。在現(xiàn)代色彩文化中，雖然白色仍然是喪葬活動的主要顏色，佩白腰帶、獻白花等習俗仍然保留，但是當單提及白色時，僅有19.61%的年輕人認為其具有肅穆、死亡的色彩寓意。

除此之外，63.22%的年輕人認為白色還具有舒適、簡潔的色彩意象，主要運用在室內(nèi)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計上。上個世紀七八十年代興起的以無印良品為代表的簡約主義設(shè)計風格，就是通過極簡的設(shè)計和白色的運用達到簡約質(zhì)樸的效果，這種設(shè)計風格在年輕人中大受歡迎。

4、黑色

黑色，也稱玄色。古代指北方黯淡而神秘的天色?！兑捉?jīng)》記載:“夫‘玄黃’者,天地之雜,天玄而地黃”。我國古人對天與地有著無盡的敬畏和崇拜，黑色，作為天色，被古人奉為神秘、高貴的顏色。隨著社會的發(fā)展，科技的力量不斷加強，人們對天地的信奉有所減弱，調(diào)查中，僅有14.94%的人認為黑色具有高貴的色彩意象。

在現(xiàn)代色彩意象調(diào)查中，38.7%的年輕人認為黑色代表著穩(wěn)重，這種色彩意象與黑色本身的色彩特性密切相連，黑色屬于冷色調(diào)，明度較低，在黑色與其他顏色相對比的時候，黑色可以使其他顏色凸顯，所以在顏色搭配中，黑色會帶有沉著、穩(wěn)重的色彩感。

隨著科技的不斷進步，眾多高端的科技產(chǎn)品不斷出現(xiàn)在年輕人的生活中，這些產(chǎn)品往往采用無色彩的黑色作為主要顏色，以減少視覺色彩對產(chǎn)品功能的沖擊，所以黑色逐漸發(fā)展成為高科技產(chǎn)品的代表色，如機器人、商務(wù)手機、智能手環(huán)等往往采用黑色。在此次問卷調(diào)查中，35.25%的年輕人認為黑色帶有炫酷時尚的感覺。此外，現(xiàn)代色彩意象的調(diào)查結(jié)果顯示，黑色還具有簡潔、力量、壓抑等色彩意象。

5、青色

青色，指草木生長之色。青色在“五行”關(guān)系中對應(yīng)“木”和“東方”具體而言,木象征植物,具有生長的性能，所以青色在古代色彩體系中象征青春和頑強不息的生命力。青色的這一色彩意象現(xiàn)代有所減弱，調(diào)查結(jié)果顯示僅有19.92%的年輕人認為青色象征著希望和生命力。

青色作為五色之首,有著極高的色彩地位。漢代,丞相、太尉皆金印紫綬,御史大夫銀印青綬,三府官最為崇

貴,故后來官服統(tǒng)稱為“青紫”；秦朝，秦始皇只限三品以上官員穿著青色袍和深衣；明清時期.文武百官服裝皆為青色?？梢娗嗌诤芏喑际鞘苁廊俗鹳F的標志。然而隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代色彩意象中，青色的高貴的色彩地位已經(jīng)大大減弱。

“五色”的現(xiàn)代色彩意象調(diào)查結(jié)果顯示，58.62%的人認為青色具有純凈、自然的色彩意象?，F(xiàn)代人普遍認為青色代表大海和天空的顏色，天空的空曠和大海的寬廣賦予青色平靜、開闊的色彩感。

三、古今“五色”色彩意象差異的成因

中國古代“五色”意象是從傳統(tǒng)“五行”文化出發(fā)，表達中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而我國現(xiàn)代的“五色”意象是在傳統(tǒng)“五色”意象和西方文化等多重因素影響下發(fā)展而成的。

第一，西方宗教文化的影響是我國古今色彩文化差異產(chǎn)生的重要原因之一。西方人信奉基督教,《圣經(jīng)》記載猶大背叛了耶穌，而其常穿黃色衣服。所以黃色常常帶有背叛、卑鄙的色彩寓意，并逐步發(fā)展形成了低賤、邪惡的色彩意象。隨著中國社會的發(fā)展，西方宗教不斷傳入中國，很多當代年輕人開始接受并信奉基督教，同時，西方宗教的色彩文化也隨之不斷發(fā)展，給中國現(xiàn)代色彩文化帶來一定影響。

第二，色彩文化的差異也受色彩自身特性的影響。例如：紅色是人類肉眼所見波長最長的顏色，穿透能力強，容易引起人的注意，使人產(chǎn)生緊張、激動的情緒，由于紅色的色彩特性，所以紅色常用作警告。黃色波長僅次于紅色，穿透能力較強，視覺的識別度較高，常用作提示色彩。

第三,西方色彩理論體系的影響。中國繪畫中“寫意色彩觀”等體現(xiàn)主觀情感的色彩思想在西方以牛頓為代表的“理性科學(xué)”色彩觀的沖擊與影響下,被忽視甚至被質(zhì)疑,年輕人更多地認同西方色彩體系中呈角度的客觀性對比與調(diào)和標準,很少有人能夠品味與理解寫意的意象精神。

第四，現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展也對色彩文化的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。如人們用“黑科技”指超越現(xiàn)今人類科技或知識所能及的范疇的產(chǎn)品。同時，很多科技產(chǎn)品往往運用黑色來減少色彩對產(chǎn)品功能的影響，所以黑色逐步發(fā)展衍化形成高端、帶有科技感的色彩意象。

四、中國傳統(tǒng)“五色”的發(fā)展趨勢

隨著我國綜合國力的增強，中國傳統(tǒng)文化在世界文化地位不斷提升，現(xiàn)代年輕人逐步意識到保護傳統(tǒng)文化的重要性，越來越多的人開始探尋傳統(tǒng)文化，國學(xué)、中醫(yī)等中國文化越來越受年輕人的歡迎。在未來色彩文化的發(fā)展中，我國傳統(tǒng)文化對色彩意象的影響將不斷增強，人們對古代哲學(xué)思想的認識將越來越深刻。

同時，隨著社會的進步，高科技行業(yè)對色彩意象的影響不容忽視。近些年互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)的交互色彩也在悄然改變著人們的色彩使用。未來將有更多科技產(chǎn)品進入人們的生活，這些科技產(chǎn)品的色彩使用習慣也將對未來色彩文化產(chǎn)生一定影響。

注釋：

[1]紅色的文化史[J]，趙英玉,張福昌,江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2006(5)

[2]韓詩外傳[M].韓嬰撰,許維遹校釋.北京:中華書局,1980:277

[3]顏師古注.班固著.漢書[M].北京:中華書局,1962:959

[4]十三經(jīng)注疏·周易正義，王弼,(晉)韓康伯,(唐)孔穎達

[5]中國青色文化的探究與應(yīng)用，石淑芹，吳訓(xùn)信，趙杰，流行色2014（5）

[6]中華色彩意象文化的變遷與思考[J]，李霞，李霜燕，王丹，江西社會科學(xué)，2015（06）

（北京郵電大學(xué) 數(shù)字媒體與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）