□李雪平

《雙城記》中人道主義分析

□李雪平

狄更斯是批判現(xiàn)實主義文學(xué)流派的重要代表人物，是一名偉大的批判現(xiàn)實主義作家。他的長篇小說《雙城記》中就充分展現(xiàn)了他的人道主義思想，小說以法國大革命為故事背景進行創(chuàng)作，表達了他對受封建統(tǒng)治壓迫和剝削的勞動人民真摯同情，對統(tǒng)治者的強烈憎惡和譴責(zé)。文章從人道主義的內(nèi)涵和在《雙城記》中的具體表現(xiàn)，進行狄更斯人道主義思想的分析。

狄更斯是繼莎士比亞之后另一位的享譽世界的英國作家，對英國文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響，他的作品更是世界文學(xué)中的瑰寶，具有鮮明的人道主義色彩，恩格斯將他的作品譽為“時代的旗幟”?！?】狄更斯在《雙城記》這部發(fā)表于1859年的作品中，再次闡述了他的人道主義思想?！峨p城記》雖然寫史，反映的卻是當(dāng)時社會背景下的尖銳矛盾。狄更斯在創(chuàng)作這部作品時英國正在進行階級斗爭，勞資矛盾的問題日益激烈，再加上50年代末的經(jīng)濟危機，加速了階級矛盾的升級。狄更斯敏感的意識到所處社會的環(huán)境和18世紀法國爆發(fā)的資產(chǎn)階級大革命是類似的，因此以法國大革命為小說背景，融入人道主義思想，創(chuàng)作了具有批判現(xiàn)實色彩的《雙城記》。

一、人道主義思想內(nèi)涵和狄更斯

人道主義起源于歐洲，是文藝復(fù)興時期誕生的一種以人文本、以人為中心的思想體系，這種思想提倡關(guān)心人、尊重人和愛護人。法國大革命時期將人道主義思想進行了具體化，表述為自由、平等、博愛。人道主義的存在為受壓迫的人民反封建、反不平等提供了思想依據(jù)。19世紀以后，隨著資本主義的發(fā)展促使人道主義內(nèi)涵發(fā)生了變異，其中“勿以暴力抗惡”既是狄更斯人道主義的思想核心，也是變異后的人道主義的一種具體表現(xiàn)。

狄更斯人道主義思想的發(fā)展建立在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上，受《圣經(jīng)》中將兒童奉為“真”“善”象征的影響，狄更斯具有兒童膜拜情結(jié)。【2】《圣經(jīng)》中將兒童放于很高的地位，而這種地位來源于兒童的純真和率直。《圣經(jīng)》中將兒童看做是善和愛，這和狄更斯寬宏博愛的人道主義思想是相通的。狄更斯將兒童看做善的象征，認為人類如果保持兒童的純真和善，那么就會獲得愛。狄更斯也是在這一思想上去看社會，并在他的作品中展現(xiàn)了他的博愛，用這種善和愛表現(xiàn)了對資本主義剝削制度的批判?！?】

二、《雙城記》中人道主義思想的具體表現(xiàn)

《雙城記》中的人物形象可以歸納為三種：壓榨者、復(fù)仇者和仁愛者。通過描寫又賦予了這三種人物具體的特點分別是冷酷殘忍、以怨報怨和博愛仁慈，并將這三種人物的形象使用具體的語言真切的表現(xiàn)出來。雖然是三種完全不同的人物形象，但是卻都傳達了作者博愛的人道主義思想。

（一）壓榨者

小說中壓榨者的人物形象代表為封建統(tǒng)治者厄弗力蒙得，具有冷酷殘忍、荒淫、暴虐、缺乏人性的特點。這類人物對生命沒有尊重和憐惜，就像厄弗力蒙得輕易地碾死一個農(nóng)民的孩子一樣，沒有任何愧疚只是扔下一塊金幣就轉(zhuǎn)身離去。他為了宣泄自己的淫欲而隨意踐踏婦女，并殺死婦女的親人。當(dāng)別人揭發(fā)他的罪行時，卻被投放到監(jiān)獄里。這種慘絕人寰、毫無人性的壓榨者最終被人道主義所審判，獲得了應(yīng)有報應(yīng)。在小說中狄更斯毫無保留的表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治者的憎惡和譴責(zé)，表現(xiàn)了他的公正和正義。從這些暴虐的反面人物中我們可以看到狄更斯對他們的同情和憐憫，是人道主義思想的所在，表達了他對仁愛的渴望。

（二）復(fù)仇者

復(fù)仇者的人物代表為被壓迫有著悲慘身世的勞苦大眾，典型人物有德伐日太太，被稱為織毛線的復(fù)仇女神。德伐日太太對厄弗力蒙得有著不共戴天的深仇大恨，她的家破人亡就是拜厄弗力蒙得兄弟所賜，因此她成為了喪失理智的復(fù)仇女神。狄更斯在小說中表達了對德伐日太太的同情，在大革命之前和之后她是完全不同

的兩個人，由之前的富有正義感變?yōu)檠劾镏挥袕?fù)仇的惡魔，她在殺戮中獲得滿足，去砍掉一個個貴族的腦袋，甚至要殺掉身為伯爵后代善良的代爾那的孩子和妻子。仇恨占據(jù)了德伐日太太的全部思想并因仇恨而瘋狂，她由之前的深明大義變?yōu)楝F(xiàn)在的嗜血惡魔，喪失了理智，墜入罪惡的深淵。狄更斯隨著德伐日太太的轉(zhuǎn)變而改變他的看法，不再同情而是否定，又充滿疑惑。這里反映了狄更斯的矛盾之處，因為他既同情那些身世凄苦的勞苦大眾，又反對他們以怨報怨的做法，這時他表現(xiàn)了他渴望寬恕和仁愛的人道主義思想，他希望使用寬恕和仁愛來解決階級矛盾。

（三）仁愛者

仁愛者的形象是作者人道主義思想直接接傳達，和前兩者隱晦的表達是不同的。仁愛者的人物形象傳達了狄更斯的仁愛，是他人道主義精神的寄托所在，也是狄更斯人道主義精神的具體表現(xiàn)。代表人物有卡頓、露西等富有寬恕、仁愛精神的人物，這些人富有的精神和狄更斯推崇的基督教精神是相同的。醫(yī)生梅尼特為了成全女兒的幸福，默默將自己的委屈埋藏起來，并接受了仇人后代成為了自己的女婿。將狄更斯人道主義思想充分發(fā)揮的是卡頓這個人物形象?？D是一個極其聰明的年輕人，深愛著露西，但是他覺得自己不夠資格去愛露西，就放棄繼續(xù)對露西的追求，即使露西嫁人，他也在默默地守護，甚至最后犧牲掉了自己的生命而去成全了她的幸福。卡頓是仁愛的完美化身，毫無保留的表現(xiàn)了狄更斯的人道主義精神。

三、總結(jié)

《雙城記》這部長篇小說中，可以看出狄更斯對法國大革命正義的肯定，也表示了他對血腥和暴力的反對。他既同情受苦受難的勞苦大眾，又反對他們以怨報怨的反對階級矛盾的做法，這種心理是矛盾的，他渴望用寬恕和仁愛化解矛盾，雖然在當(dāng)時社會環(huán)境下是行不通的，但是卻寄予了深重的愿望，這里也表現(xiàn)出了狄更斯人道主義的局限。但是狄更斯的人道主義是進步的，促進了社會的發(fā)展，為勞苦大眾反封建提供了鋒利的思想武器，對于當(dāng)今社會也具有深遠的意義。

（鄭州大學(xué)學(xué)西亞斯國際學(xué)院）