□楊燦燦

《魯濱遜漂流記》中的殖民思想

□楊燦燦

殖民思想是對《魯濱遜漂流記》的深入剖析產(chǎn)生的觀點，這與18世紀(jì)英國的發(fā)展?fàn)顟B(tài)有著直接關(guān)系，想要深入地體會到丹尼爾·笛福的情感表達，就必須要對《魯濱遜漂流記》的殖民思想有充分的認識。文章先對《魯濱遜漂流記》的殖民文化特征進行簡述，之后分析了主人公魯濱遜的殖民主義本質(zhì)，最后對魯濱遜的殖民主義表現(xiàn)形式進行了探討。

前言：

《魯濱遜漂流記》是由英國著名作家丹尼爾·笛福創(chuàng)作的長篇歷史探險小說，其以離奇的探險為主要內(nèi)容，講述了主人公 “魯濱遜”一次長達28年的人生歷險故事。該書自1719年出版后，被翻譯成多個版本，廣泛地流傳于世界各地?！遏敒I遜漂流記》之所以能夠被廣泛傳播，除了其離奇的故事內(nèi)容外，更多的是因為其展現(xiàn)出的“殖民主義”思想，丹尼爾·笛福通過塑造主人公“魯濱遜”的形象，來展現(xiàn)出自己的殖民思想和殖民主義傾向，這使得《魯濱遜漂流記》為開啟18世紀(jì)英國現(xiàn)實主義小說的奠基之作，為后人所研究。

一、《魯濱遜漂流記》的殖民特征

《魯濱遜漂流記》作為18世紀(jì)誕生的小說，其在一定程度上可以看作為當(dāng)時英國殖民主義的寫照。小說開篇部分向我們展現(xiàn)出一個不安于現(xiàn)狀的、渴望探險的年輕人，從表面上看其展現(xiàn)出的是年輕人勇敢、無畏的精神，但從內(nèi)在角度分析，其描述的是資本主義為了發(fā)展而想要不斷擴張殖民地的野心。

小說以第一人稱的方式來進行敘述，這是笛福映射魯濱遜就是自己代言人，笛福的殖民主義傾向也借由魯濱遜而得以展現(xiàn)。當(dāng)星期五出現(xiàn)后，笛福的殖民主義思想得以爆發(fā)，他讓星期五叫自己主人，并時刻提醒星期五是自己給予了他第二次生命，這是其占有欲的充分體現(xiàn)，而占有欲正是殖民主義思想的典型表現(xiàn)。

小說當(dāng)中優(yōu)等人種與劣等人種之間的差異認識，也是殖民思想的典型表現(xiàn)。在笛福看來，他可以借由魯濱遜之手，來實現(xiàn)對劣等人種的改造，讓他們從一個吃人肉的野蠻人狀態(tài)，轉(zhuǎn)便成為吃熟肉和羊奶的正常人，在此基礎(chǔ)上通過宗教思想灌輸方法，來讓劣等人種能夠變得文明，這是對殖民者對殖民精神與肉體的雙重殖民行為，以達到絕對殖民效果的真實寫照。

對殖民地進行經(jīng)濟掠奪也是小說當(dāng)中非常重要的一方面。小說的開篇就說到魯濱遜到巴西定居并成為了種植園主，但由于缺少勞動力，所以他打算進行奴隸買賣，奴隸買賣本身就是殖民主義的一種貿(mào)易形式，但魯濱遜對其非常認同，由此可以看出魯濱遜本身就是一個典型的殖民主義者。當(dāng)西班牙人、土著人出現(xiàn)在小島上時，魯濱遜對小島的維護，恰到好處地將其對自己殖民地的控制欲望展現(xiàn)出來，由此可以看出魯濱遜已經(jīng)完完全全成為了一個殖民主義者。

二、魯濱遜的殖民主義本質(zhì)

小說當(dāng)中魯濱遜是一個典型的殖民主義者，這一點可以從他的第二次航海生活中就可看出。當(dāng)他為了去非洲販賣奴隸而第二次航海被抓時，一個叫做“左立”的黑人帶他逃出生天，雖然他們一起經(jīng)歷艱辛，但最后魯濱遜還是以60西班牙幣將左立賣了。在魯濱遜看來，自己作為白人是優(yōu)等人種，優(yōu)等人種販賣奴隸劣等人種是理所當(dāng)然的。當(dāng)魯濱遜逃到荒島上并成為荒島的“主人”之后，他無時無刻不表現(xiàn)出小島是他的私人領(lǐng)地。他曾解救過一個船長，但他要求船長在島上不可以侵犯自己的一切，自己有權(quán)隨時收回發(fā)給船長們的武器。從這一點可以看出魯濱遜的行為與殖民者占領(lǐng)殖民地如出一轍。

當(dāng)魯濱遜成為小島的主人后，他為了維護自己的統(tǒng)治地位，肆意殘殺道上的原著居民，在他看來殺這些人與殺動物沒有本質(zhì)區(qū)別，這是英國殖民者的殖民擴張行為的縮影。由于殖民主義具有“排他性”，因此想要完成殖民就必須要進行思想和文化的統(tǒng)一，因此他開始了對星期五的“改造”，讓星期五信奉基督教，學(xué)會叫“主人”，學(xué)會穿衣服，學(xué)會喝羊奶，學(xué)會做面包等，這些行為看上

去是為了幫助星期五改變食人本性，實際上是為了讓星期五能夠更好地為自己服務(wù)，體現(xiàn)出殖民者與殖民的差異而已。

三、魯濱遜的殖民主義表現(xiàn)形式

笛福在18世紀(jì)的英國屬于中產(chǎn)階級，作為一個商人，他有著自己的資產(chǎn)主義經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，但苦于自己的資金較少，所以他的實際資本與他內(nèi)心中的目標(biāo)是存在差異的，在這種情況下他選擇借用“魯濱遜”的人物形象來展現(xiàn)出他的野心，這在一定程度上也映射出了英國政府的“宏偉藍圖”。

1.殖民主義的文化教導(dǎo)

小說中魯濱遜的殖民主義思想主要從他救回星期五之后得以展現(xiàn)。首先，他借助武力（步槍）來征服星期五，讓星期五以“跪爬于地、姿態(tài)盡顯謙卑，甚至是將頭防御我的腳下”的姿態(tài)來順從自己。其次，魯濱遜讓星期五學(xué)習(xí)自己的語言，并信奉自己的宗教觀點。從表面上看這是魯濱遜讓星期五從“野蠻人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔拿魅恕钡姆椒ǎ珜嶋H上星期五學(xué)會的第一個單詞是“主人”，這是魯濱遜為了讓星期五學(xué)會如何稱呼自己而學(xué)習(xí)的，這種基本意義上的“主人”與“奴隸”將魯濱遜的殖民思想表現(xiàn)的淋漓盡致。另外，星期五的命名就是要讓奴隸記住自己救過他的命，從而讓奴隸感覺到自己有恩于他，是自己給了他第二次生命，進而讓他感激自己、順從自己，這也從所謂“人性”的角度來表現(xiàn)出魯濱遜的殖民主義思想。最后，魯濱遜在與印第安人、黑人接觸過程中所展現(xiàn)出的狀態(tài)，充分地展現(xiàn)出了當(dāng)時歐洲人以自我為中心的優(yōu)越感。在他們看來，印第安人、黑人都是野蠻種族，他們的思想落后，自己可以通過先進的文明來幫助“野蠻人”學(xué)習(xí)，這是小說當(dāng)中對殖民思想的另類表現(xiàn)。但相對而言，魯濱遜具有一定的民主意識，因此他雖然將星期五視為自己的奴隸，但他的奴役更多地體現(xiàn)在精神上和文化上，以求讓星期五改掉食人的特性，而成為一個真正意義上的人。

小說當(dāng)中的文化殖民內(nèi)容還有很多，因為星期五是一個野蠻人，因此魯濱遜對他的殖民文化教導(dǎo)變得那么的自然而然，而星期五卻渾然不知，這也是星期五能夠坦然接受殖民主義思想的主要原因。

2.殖民主義的宗教思想

宗教是西方人最為重要的精神支柱，盡管當(dāng)時政府所實行的宗教政策存在很多問題，但從魯濱遜對上帝的無比虔誠，就可以看出笛福是一個非常忠誠的基督教徒。

圣經(jīng)是小說當(dāng)中非常重要的元素，每當(dāng)魯濱遜遇到困難時，他都會誦讀圣經(jīng)，來獲取心靈的安慰。以生病為例，當(dāng)他生病第三天時，他還是禱告并反思自己的錯誤行為，同時大聲哭喊，求上帝救他一命。病好后，魯濱遜對于上帝的信奉達到了空前的高度，這在一定程度上反映出笛福想要傳達給讀者的意思，即“只要你對上帝真心誠意，那么上帝一定會保佑你，無論你在生活中遇到什么樣的困難，上帝都會將你拯救”。在島上的生活趨于正常后，誦讀圣經(jīng)成為了每天的必修課，由此可以看出圣經(jīng)已經(jīng)成為了魯濱遜生活中必不可少的一部分。

在對待星期五方面，魯濱遜認為宗教能夠幫助其完成對星期五的奴役。魯濱遜謊稱星期五原有的信仰存在欺詐，不值得信任，從而讓星期五放棄原有的信仰，跟隨自己信奉基督教。魯濱遜對星期五在思想上所做的一切是典型的殖民思想滲透。在他看來只有基督教才是真正的宗教，所有的殖民都應(yīng)該信奉基督教。從小說來看，魯濱遜的宗教殖民行為是成功的，這一點可以從他讓星期五恢復(fù)自由身時而遭到星期五的反對時看出。當(dāng)魯濱遜讓星期五離開時，星期五反問魯濱遜自己是不是做錯了什么，甚至舉起斧頭要殺害魯濱遜，由此可以看出星期五對魯濱遜的忠誠度。魯濱遜在被星期五的忠誠打動后，決定帶他回國，他們這種主人與奴隸的身份，從側(cè)面映射出了作者的殖民觀念。

總結(jié)：

綜上所述，《魯濱遜漂流記》作為英國現(xiàn)實主義的開端之作，其所展現(xiàn)出的殖民主義思想，是對18世紀(jì)英國乃至歐洲的真實寫照，因此做好對《魯濱遜漂流記》的殖民主義分析，對于提升我們對當(dāng)時的社會認識具有較大幫助。從我國社會發(fā)展角度來看，殖民主義是違背人道的，但《魯濱遜漂流記》所呈現(xiàn)出的世界是客觀真實存在的，如何看待和評價《魯濱遜漂流記》及其所展現(xiàn)出的殖民主義思想因人而異，但其在世界文化史發(fā)展過程中的地位則是被世人所認同的，所以說《魯濱遜漂流記》是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作，這正是其能夠流傳千古的重要依據(jù)。

(淮南師范學(xué)院外國語學(xué)院)