文 廣州市海珠區(qū)龍?zhí)缎W(xué)　阮敬恩

德育環(huán)境下辦學(xué)特色的建設(shè)構(gòu)想

文 廣州市海珠區(qū)龍?zhí)缎W(xué)阮敬恩

一、立足地域文化土壤　打造樂善教育特色

1.學(xué)校的悠久歷史淵源

廣州市海珠區(qū)東南部的龍?zhí)洞迨菑V州著名水鄉(xiāng)，這里四面環(huán)水，相傳乃龍出之所，故取名為龍廷，后改名為龍?zhí)?。進(jìn)入龍?zhí)洞?，龍?zhí)队窟吷n翠的古榕，長(zhǎng)長(zhǎng)的須根垂到水里，與水色交相輝映。一座三間四柱的花崗巖牌坊就立在離村口不遠(yuǎn)的涌畔，正中廡殿頂刻 “圣旨”兩字，橫匾刻 “樂善好施”四個(gè)大字，這牌坊就是為表彰龍?zhí)洞灏拙]生一生熱衷行善，清光緒十七年（1891）兩廣總督奉旨建立。

白綸生于清代同治十一年（1872年），出資動(dòng)工興建了一家祠堂，精雕細(xì)琢，歷時(shí)27個(gè)年頭才完成。建成時(shí)，白綸生早已去世，村民緬懷這個(gè)大善人，于是稱該祠為綸生白公祠，俗稱白家祠。1958年建校伊始的龍?zhí)缎W(xué)，就是利用白家祠作為教室，后學(xué)校雖搬出白家祠，毗鄰而建教學(xué)樓，但白家祠一直位于校園內(nèi)，作為一個(gè)獨(dú)特的校園景觀而存在，現(xiàn)在已作為 “廣東省重點(diǎn)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位”“廣州市重點(diǎn)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位”修葺一新，并成為龍?zhí)洞逯卮蠡顒?dòng)的場(chǎng)所。

龍?zhí)洞迕耧L(fēng)淳樸，樂善古風(fēng)猶存。有著這樣一個(gè)得天獨(dú)厚環(huán)境的龍?zhí)缎W(xué)，立足于地域文化土壤，在2014年提出了 “樂善教育”，依據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，賦予更深層次的詮釋：快樂而和善?？鞓?，是指一種愉悅、平和、滿足的心理狀態(tài)，學(xué)校要成為孩子們快樂成長(zhǎng)的校園，培養(yǎng)孩子們樂觀向上的品質(zhì)。和善，意即溫和而善良，引領(lǐng)孩子們充分發(fā)揮 “人之心，性本善”的善良品質(zhì)，做一個(gè)溫和善良的人。近十年來，隨著城市化的發(fā)展，龍?zhí)洞逵咳牒芏鄟韽V州務(wù)工的外來人員，龍?zhí)缎W(xué)也有三分之二的學(xué)生是外來務(wù)工人員子弟，不同地域不同文化背景的孩子們?cè)谛@里和平相處，更要學(xué)會(huì)和諧悅納，與人友善。

2.學(xué)校的現(xiàn)狀與發(fā)展構(gòu)想

在近兩年的探索和發(fā)展中，領(lǐng)悟到：學(xué)校教育作為上層建筑的一種活動(dòng)形式必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，逐步確立以辦學(xué)理念為核心的辦學(xué)體系是學(xué)校生存的必需，也是學(xué)校發(fā)展的必然，沒有形成一定辦學(xué)特色的學(xué)校是沒有前途可言的。經(jīng)過反復(fù)思考學(xué)校的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，結(jié)合歷史文化，提出傳承優(yōu)良 “樂善”傳統(tǒng)的構(gòu)想，構(gòu)思以 “心記善訓(xùn)、口出善言、行踐善事”為德育發(fā)展主線，以 “靈活善變、巧學(xué)善思、博雅善學(xué)”為教學(xué)發(fā)展主導(dǎo)，以一個(gè)大大的 “善”字為學(xué)校特色的體現(xiàn)，凝練出 “樂善教育”的辦學(xué)特色和 “博雅至善”的辦學(xué)理念，“博雅至善”是基于學(xué)校歷史沉淀以及未來發(fā)展需要提出的辦學(xué)理念，“樂善教育”特色是學(xué)校辦學(xué)理念的具體實(shí)踐。

二、校園文化依水而生　氛圍凸顯樂善情懷

1.品“水”性，結(jié)“善”緣

龍?zhí)洞寰哂械湫偷膸X南水鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，走進(jìn)龍?zhí)叮魉?，小橋古樹青石板路，無不述說著水與龍?zhí)度说挠H密。老子在 《道德經(jīng)》中說：“上善若水?！币鉃樽罡呔辰绲纳菩?，就像水的品性一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，澤被萬物而不爭(zhēng)名利?！敖躺迫羲?，潤(rùn)澤天下”也告訴我們，水潤(rùn)澤萬物，令它們繁盛地生長(zhǎng)，而它卻從不與萬物競(jìng)高下、爭(zhēng)長(zhǎng)短，它總是安身立命在眾人所不愿去的低洼地。上善的人，其安身立命，像水一樣隨遇而安，善于居住低洼之地，心若止水。與人交往像水一樣博大仁愛，做人像水一樣清靜而治，做事像水那樣發(fā)揮功能，行動(dòng)像水那樣善于把握天時(shí)。這一切都是自然的，正因?yàn)槟芟袼菢优c物無爭(zhēng)，所以不會(huì)出現(xiàn)過失和差錯(cuò)。所以，水性即善性，以 “水”為 “樂善教育”的物象化，對(duì)校園 “善”的文化氛圍進(jìn)行打造。

依托龍?zhí)端l(xiāng)特色，利用并突出龍?zhí)?“水文化”，打造 “樂善教育”，將無形的道德品質(zhì)教育寄托于有形態(tài)可觸摸的 “水”的物象化中。“水善利萬物而不爭(zhēng)”，不爭(zhēng)是因?yàn)樗爸恪?，故而“常樂”，讓孩子們欣賞并學(xué)習(xí) “水之樂”，做快樂人，培養(yǎng)樂觀品質(zhì)、快樂心境，繼而擁有快樂人生。讓孩子們感悟 “水之樂”，做到不與人爭(zhēng)，不與事急，擁有平和樂觀的心態(tài)，養(yǎng)成快樂樂觀的道德品質(zhì)?！八评f物而不爭(zhēng)”，水沒有固定的形態(tài)，會(huì)依據(jù)容器的形狀而改變，讓孩子們欣賞并學(xué)習(xí) “水之容”，體會(huì)做人做事要學(xué)會(huì)包容、悅納，這一點(diǎn)在培養(yǎng)孩子為人處世方面特別重要。水潤(rùn)萬物，萬物因水而生，讓孩子們欣賞并學(xué)習(xí) “水之善”，待人接物像水那樣謙虛謹(jǐn)慎、思維像水那樣活躍、言語像水那樣真誠(chéng)……不僅要包容接納不同的事物，更要學(xué)會(huì)盡己所能去幫助別人，就像水幫助萬物的生長(zhǎng)那樣。幫助了別人的人，心理就會(huì)獲得贊同和認(rèn)可，從而得到精神上的愉悅，繼而生發(fā)不斷肯定的正面的助人為樂道德品質(zhì)的誘導(dǎo)，促進(jìn)快樂的體驗(yàn)和樂觀品質(zhì)的養(yǎng)成。

在校園文化 “樂善”氛圍的創(chuàng)設(shè)過程中，我們將“樂善”的理念、品質(zhì)、故事等通過標(biāo)識(shí)、文字或圖畫等形式彰顯，讓孩子們進(jìn)入校園即進(jìn)入 “樂善”的耳濡目染的環(huán)境，在潛移默化中不斷進(jìn)行影響和滲透。

2.明“水”色，傳“善”情

龍?zhí)洞宓墓艠?、小橋、流水、村落，自成一幅古樸而典雅的水墨畫。學(xué)校校園環(huán)境的布置依據(jù)龍?zhí)稓v史沉淀中的龍紋和水紋，結(jié)合典雅的藍(lán)色青花紋，作為學(xué)校的主要氛圍色調(diào)，傳遞古樸、善良的情感，靈活多變的青花紋傳遞堅(jiān)持、靈動(dòng)的意念。藍(lán)色是海水的顏色，代表了古樸和寬容。龍水相依的兄妹情感，提煉龍龍 （龍圖騰）和靈靈 （水圖騰）的吉祥物，賦予校園氛圍以龍的靈性、人的靈心、水的靈境。

“樂善教育”理念融入物象化的 “水文化”，以水這種可視可聽可觸摸的具象，讓 “善 “這種品質(zhì)有樣可依、有形可觸、有律可循，讓學(xué)生在校園里能時(shí)時(shí) “見水色，品水性”，從而 “結(jié)善緣、養(yǎng)善性”。

三、樂善德育樂善教學(xué)　樂善育人植根龍?zhí)?/h2>

1.樂善德育善化品德

龍?zhí)洞笊迫税拙]生一生行善的很多故事，在龍?zhí)都矣鲬魰?，通過“樂善教育”，讓學(xué)生傳承樂善的優(yōu)良品質(zhì)，并通過各種活動(dòng)將樂善品質(zhì)根植入學(xué)生心靈，培養(yǎng)新一代“樂善”的龍?zhí)秾W(xué)子。在學(xué)校實(shí)際活動(dòng)的開展中，我們通過一些活動(dòng)與形式，不僅僅只是單純地講述“樂善”，而是將 “樂善”進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，產(chǎn)生生生不息的深遠(yuǎn)影響。

其次，通過各種不同形式、不同規(guī)模的活動(dòng)，讓學(xué)生理解、接受并學(xué)習(xí) “樂善”，從而產(chǎn)生和善的心理意識(shí)，“心記善訓(xùn)、口出善言、行踐善事”。宣傳、明晰、強(qiáng)化“善”的四個(gè)層次：善待自己、善待他人、善待社會(huì)、善待自然。編輯龍?zhí)缎W(xué)校本課程《“樂善”育人》，讓孩子們從一些 “善”的實(shí)例中了解善、親近善，并按照課程要求的那樣行善。相信假以時(shí)日，“樂善”一定能夠深入人心，深切影響學(xué)生的品質(zhì)。

2.樂善教學(xué)善化思維

“樂善”教育的推廣，不僅要從德育方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，更要在各學(xué)科的教學(xué)中滲透，延伸 “樂善”內(nèi)涵，全方位以 “樂善”包圍學(xué)生，影響學(xué)生，在教學(xué)方面主推“靈活善變、巧學(xué)善思、博雅善學(xué)”，旨在鼓勵(lì)學(xué)生善于創(chuàng)新、善于思考、善于合作、善于實(shí)踐、善于求知。教師也要“靈活善變”，在課堂教學(xué)中創(chuàng)新思維，以豐富的教學(xué)思想、靈活的教學(xué)方法去喚起、激發(fā)學(xué)生思維的活躍、學(xué)習(xí)的激情。

龍?zhí)缎W(xué) “樂善教育”涵蓋三個(gè)方面內(nèi)容：一是以 “善”養(yǎng)德，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，尤其要具有快樂和善的品行；二是以 “善”養(yǎng)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、健康的心理、健美的體魄、尚美的情趣、創(chuàng)造美的能力；三是以 “善”求學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生成為善于創(chuàng)新、善于思考、善于求知的博雅君子。

龍?zhí)缎W(xué) “樂善教育”堅(jiān)持一個(gè)總目標(biāo)：培養(yǎng)快樂和善的人；依托二個(gè)載體：學(xué)?；顒?dòng) （包括課堂教學(xué)和校園活動(dòng)）、社會(huì)實(shí)踐；遵循三條路徑：善在學(xué)校、善在家庭、善在社會(huì)；強(qiáng)化四個(gè)善待：善待自己、善待他人、善待社會(huì)、善待自然；實(shí)現(xiàn)五個(gè)分目標(biāo)：涵養(yǎng)“樂善”之品，砥礪“樂善”之志，儲(chǔ)備 “樂善”之識(shí)，匯聚 “樂善”之智，積蓄 “樂善”之能；培養(yǎng)六個(gè)善于：善于修德，善于求知，善于健體，善于尚美，善于合作，善于實(shí)踐。

一種優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)，往往不是一蹴而就的，需要幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)與努力，龍?zhí)缎W(xué)的全體教育者們，有這樣的心理準(zhǔn)備與信心，在“樂善”獨(dú)特的思想理念的指導(dǎo)下，通過 “博雅至善”的辦學(xué)理念，使學(xué)校具有書院的風(fēng)雅，使教師具有書卷的風(fēng)范，使學(xué)生具有君子的風(fēng)度。通過 “樂善教育”的辦學(xué)特色，使我們達(dá)到教育的最高境界 “至信、至真、至善”。

責(zé)任編輯龍建剛

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