□周　佳

審美視角下采茶舞的藝術(shù)特色分析

□周佳

引言：采茶舞是一種流行于民間的藝術(shù)形式，它由于其特有的文化內(nèi)涵，以及對(duì)茶鄉(xiāng)人民的勞動(dòng)生活場(chǎng)景全面再現(xiàn)的藝術(shù)形式，被各專(zhuān)家、學(xué)者以及茶鄉(xiāng)百姓所稱道。采茶舞在娛樂(lè)的基礎(chǔ)上加入了體現(xiàn)勞動(dòng)美和藝術(shù)美的內(nèi)涵，不僅表演內(nèi)容獨(dú)特，表演風(fēng)格也極具審美價(jià)值。

一、采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式

1.矮子步

矮子步是采茶舞中最為獨(dú)特的步法之一，這一步法的表現(xiàn)者主要為男性，而這一動(dòng)作的藝術(shù)來(lái)源是對(duì)贛南男子采茶動(dòng)作的夸張和升華。在采茶勞動(dòng)時(shí)，男女主要采取“女采男背”的方式進(jìn)行分工，即女子負(fù)責(zé)采茶，而男子負(fù)責(zé)背簍，但是由于茶樹(shù)叢較為低矮，而女子的身高也有限，所謂為了方便女子將采好的茶葉裝入背簍并壓實(shí)，男子只能屈膝半蹲。而這一動(dòng)作融入到采茶舞中之后，雖然已經(jīng)失去了其最初的方便勞作的基本功能，但是這樣在采茶舞中，男子通過(guò)半蹲、全蹲、屈膝等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)舞步的滑、等的動(dòng)作，則充分體現(xiàn)了藝術(shù)舞者之間的默契與情感。

2.單袖筒

舞蹈演員的袖子在我國(guó)舞蹈藝術(shù)形式中有著重要的作用，其中戲曲中的水袖，以及采茶舞中的單袖筒就是典型的例子。與水袖不同，采茶舞中的單袖筒的重點(diǎn)在“單”上，即舞蹈演員的服飾只有在左邊臂膀上有水袖，而在表演時(shí)，演員則通過(guò)舞動(dòng)單袖，并配以獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，形成一種靈活多變的舞蹈形式。單袖筒的表演不僅對(duì)演員的手、腕、肘、臂、肩的力量要求非常高，而且要求這幾個(gè)部位的統(tǒng)一配合，同時(shí)在表演時(shí)，還要根據(jù)舞蹈內(nèi)容融入藝術(shù)情感，而只有這樣，整套動(dòng)作才能如行云流水般優(yōu)美、流暢。

3.扇子花

扇子是采茶舞中不可或缺的道具，而利用扇子所表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈形式則成為了采茶舞中獨(dú)特的動(dòng)作——扇子花。前面提到的矮子步與單袖筒通常都是由男演員完成，而扇子花則不同，男女演員均可以表演。在表演時(shí)，演員們根據(jù)劇情的變化以及舞蹈動(dòng)作的需要，不斷地舞動(dòng)扇子，使其像花兒一樣不斷綻放，而這種藝術(shù)形式極大地提高了采茶舞的藝術(shù)美感。

二、采茶舞的藝術(shù)特色

1.采茶舞極具中華民族特色

采茶舞憑借其獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作和變化多樣的表現(xiàn)形式，成為我國(guó)民族藝術(shù)中的一個(gè)重要的組成部分。我們常說(shuō)“民族的才是世界的”，的確，任何藝術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播，都應(yīng)該以民族文化為基礎(chǔ)，這樣才能夠保證其在“扎根”的同時(shí)，也能“結(jié)果”。采茶舞就是我國(guó)民族藝術(shù)中的一員，從地理上講，它來(lái)源于我國(guó)江南地區(qū)的產(chǎn)茶勝地，從文化上講，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶，而這種具有獨(dú)特的中華民族意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，在走向世界的過(guò)程中，也會(huì)向世人彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

2.采茶舞包含著豐富的茶文化內(nèi)涵

采茶舞是我國(guó)茶文化的重要組成部分，因此從內(nèi)涵上它保留著采茶文化精髓。采茶勞動(dòng)是一項(xiàng)細(xì)致、繁雜又辛苦的工作，而廣大勞動(dòng)者在勞作中，為了不至于煩悶，便利用對(duì)歌、接歌、舞蹈等形式來(lái)消解勞動(dòng)的壓力，而這些藝術(shù)形式從最原始的形態(tài)中脫胎、加工、創(chuàng)作、并逐漸發(fā)展成為一種習(xí)俗，一種藝術(shù)形式，而這就是采茶舞。由此我們可以看出，在茶文化下形成的采茶舞不僅表現(xiàn)出了我國(guó)采茶勞動(dòng)者吃苦耐勞的精神品格，展現(xiàn)了他們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

3.采茶舞充滿著歡快詼諧的藝術(shù)美感

與京劇類(lèi)似，采茶舞中也有生、旦、丑等角色，而這些角色配合著矮子步、單袖筒、扇子花的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出了極具藝術(shù)特色的文化形式。例如矮子步不僅是一種舞蹈動(dòng)作，更是一種表現(xiàn)人物特點(diǎn)的形式，在采茶舞中，走矮子步的男演員通常被稱為“茶公”，這些“茶公”為生或丑，他們利用手中的道具結(jié)合步法會(huì)表現(xiàn)出種茶、采茶以及炒茶時(shí)的種種動(dòng)作，而這些動(dòng)作夸張?jiān)溨C，在令人捧腹的同時(shí)，也會(huì)使人感受到舞蹈的活潑、向上。

三、采茶舞的藝術(shù)來(lái)源

1.與茶鄉(xiāng)的拉動(dòng)人民緊密相連

藝術(shù)來(lái)源于生活，采茶舞也不例外，而正是這一最基本的藝術(shù)源頭使得采茶舞形成了獨(dú)特的審美價(jià)值。采茶舞的特點(diǎn)不僅來(lái)自于茶鄉(xiāng)人民的基本勞作場(chǎng)景，也來(lái)自于他們最質(zhì)樸、最真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作。例如矮子步就是對(duì)采茶中男子常用動(dòng)作的總結(jié)與創(chuàng)作；單袖筒是對(duì)勞動(dòng)人們工作時(shí)擦汗的動(dòng)作的升華；而扇子花則是因?yàn)槟戏綒夂驖駸?，人們?cè)诔床钑r(shí)，為了確保茶味香醇，需要不斷地用扇子扇風(fēng)降溫。而從這些藝術(shù)表現(xiàn)形式中，我們可以看出，采茶舞的動(dòng)作如此流暢、自然，其表演如此受歡迎，皆因?yàn)槠鋪?lái)源于勞動(dòng)，且服務(wù)于勞動(dòng)人民。

2.舞蹈演員的感情融入和釋放

舞蹈演員是舞蹈藝術(shù)形式表現(xiàn)的關(guān)鍵，任何優(yōu)秀的舞蹈作品如果沒(méi)有優(yōu)秀的演員來(lái)演繹，也只能被埋沒(méi)。采茶舞不同于普通的舞蹈形式，它有著特定的文化內(nèi)涵和舞蹈動(dòng)作，而演員在表演過(guò)程中，如果只是盲目地模仿前人留下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，則會(huì)使整個(gè)舞蹈失去其獨(dú)特的韻味，因此，舞蹈演員在演繹過(guò)程中一方面要了解茶鄉(xiāng)的采茶文化，體會(huì)其文化中所表現(xiàn)出來(lái)的情感，并在情感共鳴中理解舞蹈內(nèi)容；另一方面要不斷提高其舞蹈表現(xiàn)力，將動(dòng)作與情感的釋放相融合，從而增加其對(duì)采茶舞的審美體驗(yàn)。

3.對(duì)采茶文化的藝術(shù)創(chuàng)造

我們目前所欣賞的采茶舞，是藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)對(duì)茶文化的藝術(shù)加工而最終形成的。他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不僅加入了自己對(duì)茶文化最直接、最感性的理解，同時(shí)也融入了對(duì)采茶文化的藝術(shù)加工與創(chuàng)造。例如采茶舞中的人物通常有茶公、茶娘、販茶人等，他們是現(xiàn)實(shí)采茶文化中的客觀存在，創(chuàng)作者在表現(xiàn)的過(guò)程中直接采用了“拿來(lái)主義”，但是在采茶舞中除了這些客觀存在，還有鑼鼓樂(lè)器等，而這就是從藝術(shù)的角度所進(jìn)行的加工。正是這兩種形式的有機(jī)結(jié)合，才使得采茶舞具備了獨(dú)特的審美價(jià)值。

四、結(jié)論

總之，采茶舞是一種動(dòng)作優(yōu)美、表演風(fēng)格樸實(shí)自然的舞蹈形式，它極具民族特色，是我國(guó)茶鄉(xiāng)人民對(duì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的提煉與升華。它的傳承不僅體現(xiàn)了世界文化的多元性，也體現(xiàn)了中華民族的智慧和審美追求，因此，我們應(yīng)該在把握采茶舞藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，促進(jìn)它的發(fā)展與繁榮。

（永豐縣采茶劇團(tuán)）