王茜

摘 要：在高科技解決了一般的技術(shù)問(wèn)題而使圖像泛濫成災(zāi)的今天，照片充斥著我們的生活。我們既可以把它視為生活的娛樂(lè)方式，也是生活信息走向公眾空間的重要媒介，又可以從文化藝術(shù)的角度進(jìn)行思考和表現(xiàn)。每個(gè)人都認(rèn)識(shí)照片，但大多數(shù)人并沒(méi)有理解攝影圖像文化的意境，甚至將其忽略了，通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的探討，可進(jìn)一步明確其實(shí)用意義?！睹魇摇z影札記》是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化批評(píng)家羅蘭·巴爾特的著名文集，他以個(gè)人情感為主線，在文化層面上，對(duì)攝影的特性、文本理論、照片的剖析、批評(píng)與研究作出了重要貢獻(xiàn)，其文學(xué)符號(hào)對(duì)攝影圖像創(chuàng)作有很好的啟示性。本文試圖通過(guò)羅蘭·巴爾特的《明室·攝影札記》對(duì)攝影圖片品鑒的分析，結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系當(dāng)代人們的思維方式，探索攝影圖像語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：圖像語(yǔ)言；意趣；出其不意

理解攝影圖像語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)，我們應(yīng)該試著從觀看的角度出發(fā)，作為攝影師，心里無(wú)論多少總保留著一些期望，期望他人對(duì)自己所拍照片的認(rèn)可，希望自己所拍的照片能夠抓住觀眾的眼球。而作為觀眾，我們有時(shí)候會(huì)對(duì)有的照片喜愛(ài)，會(huì)被照片的某些畫(huà)面所感動(dòng)，并把有些鏡頭牢牢記在心中。有時(shí)候?qū)σ恍┱掌瑓s顯得毫無(wú)好感，不愿意多看，也不愿意記住，也不想記住。憑借這兩種感情的交替，筆者發(fā)現(xiàn)攝影圖像語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)即是能夠打動(dòng)他人，最好能夠深入人心。正如巴爾特所言，攝影的實(shí)質(zhì)不能與哀婉動(dòng)人分開(kāi)。[1]

要找到一張照片它婉約動(dòng)人的來(lái)源，并不是一件容易的事。這相當(dāng)于你喜歡一張照片的原因，就和當(dāng)有人問(wèn)你喜歡一個(gè)人的原因一樣讓人難以回答。當(dāng)筆者在這個(gè)問(wèn)題上覺(jué)得一籌莫展時(shí)，想起巴爾特先生也曾追尋過(guò)這一問(wèn)題，于是想從他的問(wèn)題中找到答案。而他發(fā)現(xiàn)吸引他的照片都有一個(gè)共同之處，即這張照片中同時(shí)出現(xiàn)了兩種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的要素，并將這樣的照片稱(chēng)作“二元性”的照片。

此時(shí)筆者腦中浮現(xiàn)出了一張黑白照片，在一片廢墟的正中間，一尊佛像面帶笑容穩(wěn)穩(wěn)地坐著，他的頭骨已被削去了一半，從額頭上延伸了一條裂口一直到左眼的下眼瞼，像是一個(gè)人的頭部受了傷血液一直隨著頭顱流向眼睛下方。右眼破損還要嚴(yán)重一些，已看不清楚它真實(shí)的輪廓，只是像極了電影中被人將眼睛打腫成紫色的夸張人物角色。最可怕的是，他的嘴角微微上揚(yáng)，他在笑！還有他的胸到肚子，就跟裂開(kāi)的墻灰一樣，一層一層，有的凹凸不平，有的已經(jīng)完全脫落。還有廢墟后面破爛的房子以及各種各樣參差不齊看不出形態(tài)的神像。每一個(gè)細(xì)節(jié)都充斥筆者的視線，讓筆者無(wú)法將注意力從它身上移開(kāi)。畫(huà)面中毫無(wú)關(guān)聯(lián)的要素，筆者相信早就超過(guò)了兩種。這樣的照片能抓住我們的視線，但這絕不只是因?yàn)樗漠?huà)面吸引我們的眼球（圖1）。

當(dāng)筆者被照片吸引之后，將視線轉(zhuǎn)移到了作品介紹上，這是一張由程玉揚(yáng)為四川什邡在2008年以汶川為中心發(fā)生大地震后所拍的系列照片，名字叫《神·人》。[2]思緒把筆者拉到2008年汶川大地震那一年，5·12的那一天。這一天可能是每一個(gè)中國(guó)人終生難忘的日子。在離地震中心并不算遠(yuǎn)的我們，還沒(méi)來(lái)得及撫平自己內(nèi)心劇烈震動(dòng)后的恐懼，新聞上已經(jīng)開(kāi)始對(duì)地震有了全面的報(bào)道，各個(gè)生離死別的畫(huà)面突然涌現(xiàn)在眼前，恐懼沒(méi)減退，悲傷的情緒卻又一觸即發(fā)……就這樣，那些熟睡的記憶被一張照片喚醒。而筆者知道，巴爾特將這種感受稱(chēng)之為“意趣”（也或許這樣的情緒高于意趣）。意趣是照片中能夠引發(fā)觀者感動(dòng)或觸動(dòng)的情緒，而這些感動(dòng)與觸動(dòng)來(lái)源于觀看者的意識(shí)形態(tài)，它包括道德、文化與政治修養(yǎng)與攝影師所產(chǎn)生的共鳴。正如筆者與這位叫程玉揚(yáng)的攝影師，我們素不相識(shí)，而他的照片卻深深地觸動(dòng)了筆者的情緒，因?yàn)楣P者體會(huì)到了他的想法——那些他拍照的依據(jù)。如果拋開(kāi)自己的感受將意趣解釋得更簡(jiǎn)單清楚一些，就像我們?cè)诳匆唤M照片時(shí)，一組關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)苦難的照片，會(huì)讓我們不自覺(jué)地感到悲傷與難過(guò)。因?yàn)槲覀冊(cè)跐撘庾R(shí)里就向往著和平，跟攝影師的意識(shí)會(huì)不謀而合，這就是意趣。

當(dāng)然，并非每一張能與攝影師意圖重合的照片都能激起像筆者對(duì)《神·人》這張照片一樣的感情。正如巴爾特所說(shuō)，意趣能夠激起人們對(duì)它的喜歡，并不一定能夠激起人們對(duì)它的愛(ài)，有一種叫作“刺點(diǎn)”[1]的偶然出現(xiàn)可能會(huì)加深（或減弱）意趣對(duì)我們產(chǎn)生的影響，刺點(diǎn)像一個(gè)針頭，它能刺中你，并且能將你刺痛?！渡瘛と恕分衅茽€的神像發(fā)出的微笑就是刺點(diǎn)，它深深地刺痛了筆者，無(wú)疑加深了筆者對(duì)這張照片的感情，將這種感情變成愛(ài)。還有一種照片能夠迅速抓住視線，靠的則是攝影師高超的技術(shù)和一定的運(yùn)氣。

這種照片吸引觀眾，靠的是“出其不意”。[1]出其不意是一種視覺(jué)上的沖擊，形成沖擊的畫(huà)面有多種，第一種是“稀有”，所謂稀有是指平時(shí)生活中很難看到的畫(huà)面，如長(zhǎng)了三只腳的雞，一條腿的蜈蚣，兩個(gè)腦袋的嬰兒等；第二種是一個(gè)動(dòng)作的再現(xiàn)，一個(gè)你肉眼無(wú)法固定的動(dòng)作，如在運(yùn)動(dòng)攝影中攝影師所捕捉的運(yùn)動(dòng)員某一個(gè)迅速運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，這樣的運(yùn)動(dòng)瞬間只能夠在攝影師快速抓拍的照片中看到；第三種是通過(guò)技術(shù)加工所帶來(lái)的畫(huà)面特效的效果，或者是虛化，或者是合成?？傊?，出其不意就是攝影師所追求的極致畫(huà)面，這是一種對(duì)技術(shù)的挑戰(zhàn)也是對(duì)構(gòu)圖的挑戰(zhàn)。逆光的裸體男人，草地里的一雙鞋，這些畫(huà)面確實(shí)能夠吸引人的注意力，甚至有的能夠符合人們的審美，它們的存在為攝影的發(fā)展也增添了美妙的一筆，但是不可否認(rèn)，如果要細(xì)細(xì)推敲這些照片的本質(zhì)意義，至少對(duì)筆者來(lái)說(shuō)還需要長(zhǎng)時(shí)間的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅蘭·巴爾特（法）.明室·攝影札記[M].趙克非，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：29，33，43-45.

[2]特里·巴雷特（美）.看照片·看什么[M].何積惠，譯.后浪出版公司，第84頁(yè)（圖15）.

[3]鮑昆.觀看·再觀看[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2009.

[4]亨利·卡蒂埃-布列松基金會(huì).珍藏布列松[M].劉莉，張曉，譯.中國(guó)攝影出版社，2009.

[5]LIZ WELLS（英）.攝影批判導(dǎo)論（第四版）[M].傅琨，左潔，譯.人民郵電出版社.

[6]蘇珊·桑格塔（美）.論攝影[M].黃燦然，譯.上海譯文出版社.

[7]特里·巴雷特（美）.看照片·看什么[M].何積惠，譯.后浪出版公司.

[8]瓦爾特·本雅明（德）.迎向靈光消逝的年代[M].許綺玲，林志明，譯.廣西師范大學(xué)出版社，2008.