李思穎 沈奕彤

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義的批判精神的思想價(jià)值主要在于揭露和批判人性的卑劣和弱點(diǎn)，追求理想的人類(lèi)社會(huì)。傷痕美術(shù)在題材與繪畫(huà)內(nèi)容上批判了長(zhǎng)期以來(lái)形成的文藝創(chuàng)作禁區(qū)，在藝術(shù)表現(xiàn)上是對(duì)“文革”式的“圖樣”的批判，在表達(dá)心靈情感上批判了文革式的假、大、空。馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的最大特點(diǎn)是實(shí)踐性，即現(xiàn)實(shí)性。它要求我們不能從概念和教條出發(fā)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，應(yīng)回歸生活、回歸實(shí)踐，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、詮釋現(xiàn)實(shí)、審視現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)。面對(duì)剛剛結(jié)束的文革，傷痕藝術(shù)的出現(xiàn)可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)良好過(guò)渡，其作品是當(dāng)時(shí)人們精神狀態(tài)最真實(shí)的寫(xiě)照，既展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的愚昧無(wú)知，又透露出一種思考之后淡淡的無(wú)奈和憂(yōu)傷。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；批判精神；傷痕美術(shù)；馬克思主義

1 傷痕美術(shù)

傷痕美術(shù)沒(méi)有革命的熱情、激進(jìn)的思想、反叛的意識(shí)，也沒(méi)有壓抑情緒的宣泄。那個(gè)年代的主流藝術(shù)，內(nèi)容是政治圖解式的，技法上奉行蘇俄式的寫(xiě)實(shí)體系?！拔母铩钡慕Y(jié)束伴隨著思想的復(fù)蘇，傷痕美術(shù)卻沒(méi)有制造觀(guān)眾的震驚體驗(yàn)，它不是革命性的、顛覆性的，而僅僅是一種沉靜的思索。傷痕美術(shù)作品中，看不到畫(huà)家的自我表現(xiàn)，只有他們的反思：在“文革”的政治集體獻(xiàn)祭之后，中國(guó)該向何處去？如何恢復(fù)一個(gè)被毀壞的自我？[1]是問(wèn)題，而不是答案，才是傷痕美術(shù)所提供的。

2 傷痕美術(shù)中的馬克思現(xiàn)實(shí)主義批判精神

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展的歷史，也是一部對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判史，它本身就是在批判黑格爾等人的唯心主義和費(fèi)爾巴哈等人的舊唯物主義的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)體系。作為其重要組成部分的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想必然具有這種批判精神，它的重要性不僅在于它是科學(xué)掌握和揭示馬克思主義文藝思想的前提，而且還在于它的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

現(xiàn)實(shí)主義的批判精神的思想價(jià)值，主要在于揭露和批判人性的卑劣和弱點(diǎn)，追求理想的人類(lèi)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)主義的批判態(tài)度，必然能夠使人們從生活的正反兩面受到啟迪和教益，喚起消除負(fù)面影響和不良傾向的愿望和意志，并清除目前實(shí)際存在的文學(xué)的“泡沫”，這樣才能促進(jìn)新世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)健康發(fā)展。

“傷痕美術(shù)”從“文革”的民族國(guó)家話(huà)題轉(zhuǎn)向個(gè)人話(huà)語(yǔ)，淡化了以往的主題性創(chuàng)作。這是它走出作為政治工具的羈絆，關(guān)注世俗人生的一個(gè)進(jìn)步。作為20世紀(jì)80年代初具有前衛(wèi)藝術(shù)特點(diǎn)的“傷痕美術(shù)”，它的出現(xiàn)自覺(jué)地流露出對(duì)當(dāng)時(shí)文化的剖析和批判意識(shí)。這既來(lái)自于內(nèi)憂(yōu)外患雙重壓迫下痛苦的內(nèi)省，也來(lái)自于他們那群人對(duì)歷史的重負(fù)和阻礙民族前進(jìn)的國(guó)民性病態(tài)的洞察。

傷痕美術(shù)在題材與繪畫(huà)內(nèi)容上批判了長(zhǎng)期以來(lái)形成的文藝創(chuàng)作禁區(qū)。它以直面人生、揭露社會(huì)之陰暗面的全新姿態(tài)，反思“文革”歷史、批判現(xiàn)實(shí)。更重要的價(jià)值還表現(xiàn)在：藝術(shù)家們能在政治家們還沒(méi)有對(duì)“文化大革命”作出徹底否定的判決之前就能對(duì)“文革”質(zhì)疑，提出疑問(wèn)、反思和揭露它所存在的問(wèn)題。這說(shuō)明，新時(shí)代藝術(shù)家們開(kāi)始有了批判現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和需求。

傷痕美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)上是對(duì)“文革”式的“圖樣”的批判。我們可以看一下“文革”及之前的中國(guó)繪畫(huà)作品的樣式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)的“傷痕美術(shù)”作品有了一個(gè)重大突變。它一反過(guò)去紅、光、鮮亮的色彩，以及高、大、全式的塑造標(biāo)準(zhǔn)，理想的工農(nóng)兵形象的教條。取而代之的是以灰暗低調(diào)的色彩和深沉厚重的寫(xiě)實(shí)技巧。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的色彩、表現(xiàn)手法和人物的造型都被打上了階級(jí)烙印。文藝必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，必須正面頌揚(yáng)工農(nóng)兵的形象與生活。

傷痕美術(shù)在表達(dá)心靈情感上批判了“文革”式的假、大、空。繪畫(huà)中蘊(yùn)含著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的三種發(fā)展方向。第一種是批判現(xiàn)實(shí)神，第二種是表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體生命存在的體悟，對(duì)自然、對(duì)生存環(huán)境的“驚奇”與“敬畏”，第三種是對(duì)大歷史，特別是百年以來(lái)近代史的憂(yōu)思展示，現(xiàn)代文化在民族心靈中留下的深刻記憶和巨大傷痛。創(chuàng)作傷痕美術(shù)的藝術(shù)家們?cè)凇笆旰平佟钡年幱爸胁](méi)有逃避，他們選擇用畫(huà)筆表達(dá)內(nèi)心的情感，用理性中最感性的激情揭露時(shí)代傷痕的事實(shí)。

馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想，就是要從人類(lèi)文化的角度再現(xiàn)生活與批判現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)與前途的關(guān)心與同情，他們的創(chuàng)作既具有社會(huì)批判的強(qiáng)度，又顯示了文化批判的深度和廣度，并上升到人類(lèi)文化哲學(xué)的高度。

3 傷痕美術(shù)中的馬克思現(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐性

馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的最大特點(diǎn)是實(shí)踐性，即現(xiàn)實(shí)性。它重視對(duì)世界的改造，它的當(dāng)代價(jià)值就在于分析和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它要求我們不能從概念和教條出發(fā)，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，應(yīng)回歸生活、回歸實(shí)踐，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、詮釋現(xiàn)實(shí)、審視現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)。這些觀(guān)點(diǎn)，在當(dāng)前眾生喧嘩的文藝界無(wú)疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的實(shí)踐性品格，要求創(chuàng)作主體要具有實(shí)踐性品格。作家要尊重創(chuàng)作自身的規(guī)律。當(dāng)作者的見(jiàn)解與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生矛盾的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)主義作家應(yīng)嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義原則進(jìn)行創(chuàng)作，真實(shí)地反映生活的本質(zhì)和規(guī)律，作品可以違背作家錯(cuò)誤的或不正確的見(jiàn)解。根據(jù)藝術(shù)直覺(jué)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神，使得他能尊重生活、尊重客觀(guān)，從而取得現(xiàn)實(shí)主義的勝利。

馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想要求文本體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)精神?，F(xiàn)實(shí)主義是離不開(kāi)“真實(shí)”的，甚至要求“真實(shí)”。文本的真實(shí)包括細(xì)節(jié)、環(huán)境、人物都要具有真實(shí)性。現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)，除具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的意義以外，更主要的是作為現(xiàn)實(shí)主義的原則和精神的意義，它追求的是文本的底蘊(yùn)與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活的相似點(diǎn)，相似的程度即真實(shí)的取向，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所刻意追求的精神內(nèi)涵。

經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)六七十年代的傷痕藝術(shù)家們，并沒(méi)有從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。雖然他們吃過(guò)很多苦，受過(guò)很多罪，卻沒(méi)有對(duì)給他們?cè)斐蓚鄣倪^(guò)去進(jìn)行正面批判，而是通過(guò)作品表現(xiàn)出一種深思：人的命運(yùn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系到底應(yīng)該怎樣，藝術(shù)應(yīng)該作為一種怎樣的媒介或手段來(lái)加以運(yùn)用等。面對(duì)剛剛結(jié)束的文革，傷痕藝術(shù)的出現(xiàn)可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)良好過(guò)渡，其作品是當(dāng)時(shí)人們精神狀態(tài)最真實(shí)的寫(xiě)照，既展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的愚昧無(wú)知，又透露出一種思考之后淡淡的無(wú)奈和憂(yōu)傷。

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