段華梅

摘 要：中國人崇玉愛玉由來已久，從遠(yuǎn)古石器時(shí)代至今，據(jù)考古認(rèn)證，中國玉石文化已有八千多年。玉雕文化最早形成于原始社會(huì)，我們祖先所使用的矛、刀、斧、鏟等生產(chǎn)工具都是由玉石制成。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉石由最初的只用于生產(chǎn)的簡(jiǎn)單工具發(fā)展到權(quán)力和地位象征的政治產(chǎn)物，再到以后各式各樣的裝飾品和擺設(shè)品，體現(xiàn)出了每個(gè)時(shí)代不同的背景，所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格反映當(dāng)時(shí)人的社會(huì)地位和審美觀念。中國素有“東方藝術(shù)奇葩”之稱，美輪美奐的玉雕設(shè)計(jì)聞名于全世界。和國畫、京劇一樣，玉雕設(shè)計(jì)是國人的瑰寶。由玉石和工藝美術(shù)合二為一的玉雕藝術(shù)，在經(jīng)歷了歷史長河的發(fā)展、洗禮，經(jīng)過不斷的更新后，將在東方文明的智慧上延綿不斷地閃爍著耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格；社會(huì)地位；審美觀念

中國人崇玉愛玉由來已久，從遠(yuǎn)古石器時(shí)代至今，據(jù)考古認(rèn)證，中國玉石文化已有八千多年。玉雕文化最早形成于原始社會(huì)，我們祖先所使用的矛、刀、斧、鏟等生產(chǎn)工具都是由玉石制成。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉石由最初的只用于生產(chǎn)的簡(jiǎn)單工具發(fā)展到權(quán)力和地位象征的政治產(chǎn)物，再到以后各式各樣的裝飾品和擺設(shè)品，體現(xiàn)出了每個(gè)時(shí)代不同的背景，所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格反映當(dāng)時(shí)人的社會(huì)地位和審美觀念。中國素有“東方藝術(shù)奇葩”之稱，美輪美奐的玉雕設(shè)計(jì)聞名于全世界。和國畫、京劇一樣，玉雕設(shè)計(jì)是國人的瑰寶。由玉石和工藝美術(shù)合二為一的玉雕藝術(shù)，在經(jīng)歷了歷史長河的發(fā)展、洗禮，經(jīng)過不斷的更新后，將在東方文明的智慧上延綿不斷地閃爍著耀眼的光芒。

我國玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)幾個(gè)時(shí)代的變遷。在最早的新石器時(shí)代，玉雕從形態(tài)上看大致是中小型，以簡(jiǎn)單的造型為主，注重對(duì)稱美，多為靜態(tài)化構(gòu)圖、平面化雕刻為主，紋飾以簡(jiǎn)單抽象化的線條達(dá)到傳神的效果。到后來的商、周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，造型仍以中小型為主，但已發(fā)展到復(fù)雜的象形輪廓，風(fēng)格更趨寫實(shí)，構(gòu)圖從靜態(tài)化向動(dòng)態(tài)變化，紋飾繁縟而富于變化是一大特征。再到后來的漢、唐時(shí)代，此時(shí)造型把握總體均衡，寫實(shí)風(fēng)格更加強(qiáng)烈，雕刻手法多樣。宋、元時(shí)代是我國玉雕的飛躍發(fā)展期，各種雕刻技法更加成熟，淺磨深琢，浮雕圓刻，應(yīng)有盡有。明、清時(shí)代則是玉雕發(fā)展的鼎盛期，此時(shí)形成南北不同的風(fēng)格流派，北方以京城為代表，作品氣勢(shì)磅礴；南方以蘇州為代表，作品注重細(xì)節(jié)。但是縱觀玉雕的發(fā)展史，各個(gè)時(shí)期的玉雕都存在創(chuàng)造性和思想性缺失的特征。這與中國幾千年來的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制有極大的關(guān)聯(lián)。清代治玉雖然在工藝上達(dá)到了空前的高度，但是許多作品因?yàn)樘^于渲染“工”而忽略了玉雕創(chuàng)作的“藝”，這是有失偏頗的。盡管清乾隆年間已達(dá)到了玉雕工藝巔峰，作品極近精致、精細(xì)。但它展示的只是玉雕的功能性，多數(shù)是財(cái)富和權(quán)利的象征，工藝雕刻時(shí)根本沒有可能注入任何思想，僅是按照當(dāng)權(quán)者的意愿雕刻。不管如何精細(xì)，玉雕始終缺乏一種引人深思的思想，只能稱為工藝精細(xì)的精品，缺失了個(gè)體對(duì)生命、人生、時(shí)代的理解和感受，因而缺乏震懾靈魂的力量。原創(chuàng)性和個(gè)體對(duì)生命自然表達(dá)的缺失，對(duì)藝術(shù)發(fā)展是很致命的。

我們?cè)谔剿鳟?dāng)代玉雕的藝術(shù)發(fā)展方向時(shí)，首先需要認(rèn)真地觀察和思考這個(gè)時(shí)代，深入體會(huì)和感悟這個(gè)時(shí)代，挖掘和提煉當(dāng)今時(shí)代的主旋律，把握時(shí)代精神、情感、脈搏，審美趨勢(shì)，然后才能用玉雕的特殊語言和表現(xiàn)方式，創(chuàng)作出具有當(dāng)今風(fēng)格和時(shí)代特征的玉雕藝術(shù)品。我們這些琢玉人要思考的是，如何在新的時(shí)代中，探索玉雕藝術(shù)的個(gè)性、思想性和藝術(shù)性，開啟中國玉雕藝術(shù)發(fā)展的新時(shí)代。因?yàn)樽劣裾卟粌H是一個(gè)簡(jiǎn)單的玉器雕刻者，更是記錄時(shí)代的藝術(shù)工作者。將時(shí)代的追求、審美和思想都融到玉石之中，并賦予它時(shí)代的特征和風(fēng)格，這既是玉雕人的責(zé)任和義務(wù)，也是幸福和神圣的使命擔(dān)當(dāng)。

然而，值得我們慶幸的是，如今的玉雕行業(yè)正以一個(gè)前所未有的速度向前發(fā)展，大量高校美院畢業(yè)的學(xué)生正再大量地不斷涌向這個(gè)行業(yè)，他們經(jīng)受了系統(tǒng)的美學(xué)理論知識(shí)熏陶，在藝術(shù)思想上也更加多元化，他們的加入，必將為整個(gè)行業(yè)注入新鮮的力量，引領(lǐng)更加多元的發(fā)展，提升整個(gè)玉雕行業(yè)的從業(yè)素質(zhì)。筆者相信，我們產(chǎn)業(yè)的未來一定會(huì)向著一個(gè)更高、更多元化的方向發(fā)展！