祖生富
(江蘇省濱海縣界牌鎮(zhèn)五巨小學(xué),江蘇 鹽城 224000)
經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施分析
祖生富
(江蘇省濱??h界牌鎮(zhèn)五巨小學(xué),江蘇 鹽城 224000)
經(jīng)典誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,為了使中華文化得到很好地傳承,對(duì)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的研究顯得極為重要。
經(jīng)典誦讀;語(yǔ)文教學(xué);實(shí)施分析
經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作,它包括所有經(jīng)過(guò)歷史選擇并被人類認(rèn)可的涉及人類一切文明成果的典范性作品。它是人類智慧的結(jié)晶,具有文化教養(yǎng)的意義。誦讀則是一種有效的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法。誦讀一般包括朗讀、背誦、閱讀等。有學(xué)者認(rèn)為,利用學(xué)生的黃金記憶時(shí)期,誦讀一些文化經(jīng)典,提升文化修養(yǎng),從而使其以健全的人格、智慧投身于社會(huì)。中華經(jīng)典誦讀工程作為一個(gè)極具中國(guó)特色的概念,包括兒童經(jīng)典誦讀與成人經(jīng)典導(dǎo)讀。經(jīng)典誦讀是指在兒童記憶力最好的年齡誦讀中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典文化作品。
(一)反復(fù)誦讀,體驗(yàn)感情
經(jīng)典文學(xué)的靈魂是情感,經(jīng)典文學(xué)閱讀教學(xué)一定要以情感為基礎(chǔ)。誦讀是學(xué)生獲得情感體驗(yàn)的最佳途徑。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:小學(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)都應(yīng)該重視朗讀,要在閱讀中陶冶學(xué)生的情感并激發(fā)學(xué)生的想象。小學(xué)語(yǔ)文教材中所選取的經(jīng)典文學(xué)多為韻文,配以彩色插圖,使學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口,并激發(fā)了學(xué)生們的閱讀興趣。學(xué)生必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的朗讀、吟誦才能理解與感受作品的思想情感與人文精神。因此在閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)該為學(xué)生適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造情景,以挖掘?qū)W生的情感因素,升華學(xué)生的情感體驗(yàn),引導(dǎo)他們積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng),更好的促進(jìn)他們的情感發(fā)展。首先老師示范朗讀,經(jīng)過(guò)示范朗讀,學(xué)生可以學(xué)習(xí)到一些朗讀技巧;其次學(xué)生自讀,通過(guò)自讀,學(xué)生可以更好地揣摩作者的情感,領(lǐng)悟作品的精神;最后老師引領(lǐng)朗讀,對(duì)于特殊的句段,通過(guò)引領(lǐng)朗讀更直接的展現(xiàn)作者與讀者的真實(shí)情感。
(二)手段形象,激發(fā)興趣
小學(xué)生的思維方式主要以形象思維為主,其抽象思維能力較差。不分年齡大小與年級(jí)的高低,以背誦與理解同時(shí)進(jìn)行的教學(xué)方式一味的要求學(xué)生背誦經(jīng)典文學(xué),最終結(jié)果在小學(xué)生身上會(huì)大打折扣。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),教學(xué)需要用形象化的手段加以輔助,從而可以更好地幫助他們理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容。如在給小學(xué)生講蘇軾的《飲湖上初晴后雨》(水光瀲滟晴方好)這首詩(shī)時(shí)完全可以制作成多媒體動(dòng)畫,讓學(xué)生在欣賞美景之余體會(huì)到作品的內(nèi)容。
(三)多項(xiàng)活動(dòng),深刻把握
由于小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備有限、情感經(jīng)驗(yàn)貧乏,在學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)時(shí)會(huì)難以理解。在教學(xué)中,教師可以根據(jù)小學(xué)生喜愛游戲,以形象思維為主的特點(diǎn),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中玩一玩、畫一畫等,使學(xué)生可以在玩中學(xué),學(xué)中玩,活動(dòng)中思考,從而化抽象為形象,更好的體會(huì)文學(xué)作品中所描寫的內(nèi)容以及情感。如在學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這篇文章的時(shí)候,可以讓學(xué)生分角色扮演故事中的人物,從而更深刻的把握文中的人物性格。
(四)啟發(fā)想象,體驗(yàn)意境
小學(xué)教材中的經(jīng)典詩(shī)歌和散文,這些作品都詩(shī)情畫意,言未盡卻意無(wú)窮,給讀者留以廣闊的想象空間。心理學(xué)研究表明,小學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力已達(dá)到極致。因此在教學(xué)中,教師要善于抓住作品的關(guān)鍵處進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)拓展,在基礎(chǔ)的知識(shí)內(nèi)容上對(duì)課文進(jìn)行合理的想象。小學(xué)生的想象力受知識(shí)以及閱歷限制,因此,教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生善于利用事物的特點(diǎn)加以想象,依據(jù)事物的發(fā)展進(jìn)行合理的推理想象。
(一)積累知識(shí)
語(yǔ)文教學(xué)注重厚積薄發(fā),強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累,經(jīng)典閱讀不僅可以積累學(xué)生的語(yǔ)言還可以積累學(xué)生的思想情感。知識(shí)能為人所用才是有價(jià)值的,未經(jīng)記憶的知識(shí)始終是外在的,無(wú)法為人所用,知識(shí)只有經(jīng)內(nèi)化,人的思維才能得以延伸。一個(gè)人的基礎(chǔ)知識(shí)越深厚,其學(xué)問(wèn)成就也就會(huì)越大。中華文化經(jīng)典不僅是教人識(shí)字的課本,亦是一部啟蒙書,其內(nèi)容豐富深厚,有廣闊的知識(shí)內(nèi)涵涉及我國(guó)古代社會(huì)的文化、歷史、天文、地理、常識(shí)等。這些經(jīng)典作品容易上口,便于記憶,大量背誦不但可以積累深厚的人文知識(shí)還可以促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展,充實(shí)寫作素材提高學(xué)生的寫作能力。同時(shí),經(jīng)典文學(xué)作品因其所包含的內(nèi)容,帶有一定的美德教育功能。
(二)塑造人格
經(jīng)典文學(xué)作品是我國(guó)古人的智慧結(jié)晶,它是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料,也是其思想情感材料,更是文學(xué)材料,這些文質(zhì)兼美富含智慧的材料具有高超的審美價(jià)值與思想價(jià)值。通過(guò)這些經(jīng)典作品,學(xué)生可以感受古人語(yǔ)言的凝練、構(gòu)思的精巧、意境的幽怨,從而提高語(yǔ)文素養(yǎng),培養(yǎng)美好情操,給學(xué)生以智慧的啟迪、美的熏陶、情感的陶冶。中華經(jīng)典中所包含的道理是我國(guó)千年文明的積淀。如:富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。學(xué)生在誦讀這些文學(xué)經(jīng)典作品時(shí),不僅學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的文字表述,還建立了其中所包含的思想情感價(jià)值,這些道理潛移默化的影響著學(xué)生的言行舉止,使其明白做人做事的道理,利于學(xué)生心靈的凈化、人格的健全。
(三)傳承文化
目前由于我國(guó)的學(xué)校教育過(guò)于西化,使得青少年越來(lái)越缺乏民族認(rèn)同感,傳統(tǒng)的節(jié)日在他們心中不如西方節(jié)日重要。對(duì)他們而言,外在的形式?jīng)]有了吸引力,內(nèi)在的文化探究也就失去了興趣。民族文化是一個(gè)民族的精神支柱,國(guó)學(xué)是承擔(dān)民族文化體系的重要載體,因此我們必須借助教育滲透民族文化。經(jīng)典誦讀教育從孩子們抓起,要讓他們接觸古人的思想、事跡,潛移默化地形成對(duì)本民族的認(rèn)同感,形成特有的民族氣質(zhì)。學(xué)生人文素養(yǎng)的提升,迫使教師的素養(yǎng)提升,學(xué)生又受益于教師學(xué)科教學(xué)水平的提高。以此發(fā)展下去,我國(guó)的文化必定延續(xù)下去并且更加的繁榮。
總結(jié)
經(jīng)典名著是人類文化的智慧結(jié)晶,陶冶了一代又一代人。為普及傳統(tǒng)文化,經(jīng)典誦讀被納入學(xué)校教育體系的主渠道之中。小學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典名著,在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也提升了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。近年來(lái),經(jīng)典誦讀的價(jià)值也逐漸被人們重視,通過(guò)教育界的潛心研究,相信不久之后,經(jīng)典誦讀會(huì)在教學(xué)中全面展開。
祖生富(1962-),男,江蘇鹽城人,中小學(xué)一級(jí)教師,江蘇省濱海縣界牌鎮(zhèn)五巨小學(xué)教師,研究方向:小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。