凌珠 朱青

【摘要】文化生態(tài)村是20世紀90年代后期提出的，主要是處理文化生態(tài)保護、社會經(jīng)濟發(fā)展、發(fā)展旅游的三者的關(guān)系，是對于文化保護與利用提出的新理念和方式?，F(xiàn)階段國內(nèi)對于文化生態(tài)村的研究主要從文化生態(tài)村與經(jīng)濟、文化的關(guān)系以及如何建設好民族文化生態(tài)村等方面進行論述的較多，但是文化生態(tài)村與藝術(shù)的關(guān)系，尤其是蘊含在文化生態(tài)村中的文化沒有以藝術(shù)形式得到很好的凸顯。

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)村；國內(nèi)；綜述

文化生態(tài)村在國內(nèi)來說是一個較晚提出的概念，始于二十世紀九十年代后期，由尹紹亭借鑒生態(tài)博物館理論和實踐經(jīng)過長時間的思考和探索而提出。尹紹亭指出，文化生態(tài)村，是一處嶄新的文化保護與利用的理念和方式。他強調(diào)要處理好文化生態(tài)保護與社會經(jīng)濟發(fā)展，文化生態(tài)保護與發(fā)展旅游的關(guān)系，目標是實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)地持續(xù)地發(fā)展。1997年，云南省政府在《云南民族文化大省建設綱要》中明確指出，要“建設遍布全省的民族文化生態(tài)村”。民族文化生態(tài)村建設的目的是把農(nóng)村基層文化建設、民族文化資源保護、民間文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與其環(huán)境改善、經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)起來。從1998年開始，先后在丘北縣普者黑仙人洞村、騰沖縣和順鄉(xiāng)、景洪市基諾鄉(xiāng)巴卡小寨等進行試點。2001年，云南省又組織專家初選了30各村寨作為“民族文化生態(tài)村示范點”，將這些村寨分為“文化旅游村”、“生態(tài)旅游村”、“歷史名村鎮(zhèn)”、“民族工藝村”、“文化保護村”等?？v觀文化生態(tài)村研究的文章可以分為以下幾個方面：

一部分學者認為建設文化生態(tài)村是經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，黃萍，王元瓏（2005）指出民族文化是具有獨特魅力的旅游資源，但是經(jīng)濟發(fā)展的同時民族文化資源也在消褪，認為建設文化生態(tài)村可實現(xiàn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展。張兵，葉寧（2007）通過對個案的分析探討了少數(shù)民族村寨旅游策劃問題，其中重點探討了當?shù)鼐用竦睦婕矮@取利益的途徑。楊麗萍，李尚云（2006）通過文化生態(tài)村的案例分析，提出大力開發(fā)或發(fā)展有特色鮮明的旅游產(chǎn)品和民族風情旅游產(chǎn)品突出民族文化的內(nèi)涵，使其在國內(nèi)外形成擁有吸引力和競爭力的名牌旅游產(chǎn)品。蘇文蘋，易茁（2007）以南美拉枯族自治鄉(xiāng)神秘的拉枯族文化，壯瓏的玲生古茶因群落為開發(fā)對象，論證開發(fā)南灸鄉(xiāng)拉枯族文化生態(tài)村旅游的意義，提出建立民族文化生態(tài)村的原則及開展文化生態(tài)旅游的策略，實現(xiàn)保護地方民族文化、自然生態(tài)環(huán)境和發(fā)展地方經(jīng)濟的雙底，達到南灸脫貧致畜的目的。謝亞平，雷衛(wèi)東（2006）提出建立西部民族文化生態(tài)村可促進西部社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

一部分學者通過對個案的分析，探討出民族文化生態(tài)村旅游開發(fā)中的問題并提出措施、建議。張兵，劉芳（2008）對個案進行分析，探討了少數(shù)民族社區(qū)旅游開發(fā)問題，重點探討了少數(shù)民族社區(qū)旅游的經(jīng)營與管理。張波，趙蕾（2012）通過對個案的實地考察，發(fā)現(xiàn)民俗旅游發(fā)展中存在的問題，并有針對性地提出解決對策。解曉丹（2011）通過對個案的分析，提出旅游開發(fā)中存在的問題并提出解決這些問題的措施和建議。

一部分學者通過對個案的分析，認為民族文化生態(tài)村是對文化進行保護、傳承的新模式。曠宗仁，趙錦輝（2014）提出民族文化生態(tài)村是對鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)知識進行有效保護的途徑之一。尹紹亭（2009）通過民族文化生態(tài)村的建設為例，可以對全球化現(xiàn)代化背景下的民族文化保護進行探析。吳昊，郭靜偉（2011）提出民族文化生態(tài)村是一種力求全面保護和傳承優(yōu)秀的地域文化和民族文化，并努力實現(xiàn)文化與生態(tài)環(huán)境、社會、經(jīng)濟的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的中國鄉(xiāng)村建設的新型模式。萬義（2011）以文化生態(tài)學作為理論支撐，采用質(zhì)的研究范式對個案進行分析研究，提出將民族文化融入到文化生態(tài)村的建設中才能實現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展。王亞南（2002）提出文化生態(tài)村“生態(tài)”的要義所在就是要保持文化資源的永續(xù)利用。龍澤江，曾羽（2012）提出在原生態(tài)文化的保護與開發(fā)實踐活動中，民族文化生態(tài)村堅持了文化及文化生態(tài)的整體性保護原則。魏國彬，楊曉梅（2011）提出特色文化展示基地是指在擁有特色文化資源優(yōu)勢的特定區(qū)域集中展示特色文化的場所，民族生態(tài)文化村模式就是特色文化展示基地的建設模式之一。

一部分學者認為，民族文化生態(tài)村的建設要注重當?shù)匚幕c環(huán)境的關(guān)系實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。楊慧（2004）指出民族文化生態(tài)村的建設主要是以弘揚當?shù)厝说奈幕c正確理解生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵。向云發(fā)（2008）提出文化與生態(tài)的辯證關(guān)系為生態(tài)保護和文化傳承提供了理論基礎(chǔ)，使文化生態(tài)村更好的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。胡馨月（2015）對文化生態(tài)村進行個案分析，對于文化生態(tài)發(fā)展中的困境提出對策與建議，實現(xiàn)其可持續(xù)的發(fā)展。

陶犁（2002）以個案分析為主，敘述如何利用好豐富的民族文化及優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境形成獨特的經(jīng)濟、生態(tài)、文化的耦合。

一部分學者為如何建設好民族文化生態(tài)村提出了設想、分析發(fā)展中的問題并提出解決方法。楊大禹（2003）文章結(jié)合福特基金會資助項目“云南民族文化生態(tài)村建設”和國家自然科學基金資助重點項目“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境的基本理論與典型范例”的研究工作，談些認識和體驗，以及對擬建的幾個民族文化生態(tài)村的初步設想。李海蓉（2000）通過分析文化生態(tài)村的建設對玉溪市旅游業(yè)發(fā)展的影響，闡述了文化生態(tài)村開發(fā)建設的內(nèi)容與原則，提出了文化生態(tài)村建設的主要措施。安月蘭（2009）對個案進行分析，對民族聚居區(qū)民族文化生態(tài)村建設需要解決的關(guān)鍵問題進行了分析。薛群慧，晏鯉波（2008）通過四個不同民族文化生態(tài)村的對比，指出旅游村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應采用綜合模式，即政府支持、專家指導、企業(yè)化運作和村民參與，才能突出優(yōu)勢，彌補不足。馬英（2010）以個案分析，根據(jù)云南省民族文化生態(tài)村建設的具體要求，分析了其建立民族文化生態(tài)村的基礎(chǔ)和條件，提出了其建立民族文化生態(tài)村的具體思路，最后強調(diào)了民族文化生態(tài)村建立過程中需要注意的問題。楊大禹（2006）結(jié)合香格里拉彼給村規(guī)劃設計，簡要分析地域性、民族性特色鮮明的民族文化生態(tài)村的保護設想。徐娟，李隴堂（2007）在對寧夏涇源縣民族文化旅游資源及開發(fā)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，分析了涇源縣建設民族文化生態(tài)村的優(yōu)勢和可行性。

一部分學者認為處理好文化生態(tài)村與藝術(shù)的關(guān)系有利于當?shù)鼐坝^和文化的表達。王東焱（2002）提出要充分體現(xiàn)傣族景觀特色和反映花腰傣的文化特點，就應該對文化生態(tài)村的景觀進行具體規(guī)劃。萬義，王健，龍佩林，白晉湘，楊海晨（2014）采用族群關(guān)系視角和質(zhì)的研究范式對個案進行分析，提出通過建設文化生態(tài)村，能夠完善社會結(jié)構(gòu)，促進族群關(guān)系與傳統(tǒng)體育和諧發(fā)展。

綜上所述，學者們對于文化生態(tài)村的研究做出了積極的貢獻，學界從文化生態(tài)村與經(jīng)濟、文化的關(guān)系以及如何建設好民族文化生態(tài)村等方面進行論述的較多，但是文化生態(tài)村與藝術(shù)的關(guān)系，特別是蘊含在文化生態(tài)村中的文化沒有以藝術(shù)形式得到很好的凸顯，以至于在文化生態(tài)村建設中依然存在著缺陷。

注釋：

[1]林超民.民族學通報第一輯[M].昆明：云南大學出版社，2001.

[2]尹紹亭.民族文化生態(tài)村——云南試點報告[M].昆明：云南民族出版社，2002.

[3]云南省委宣傳部調(diào)研規(guī)劃處：《展示民族文化生態(tài)資源、促進民族文化大省建設》，載《云南畫報》，2002（1）.

[4]黃萍，王元瓏.創(chuàng)建四川民族文化生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展模式研究[J].西南民族大學學報（人文社科版），2005，08：177-180.

[5]張兵，葉寧.少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)的探索與思考——以玉溪新平縣漠沙鎮(zhèn)大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)村為例[J].民族論壇，2007，12：35-36.

[6]楊麗萍，李尚云.花腰傣民族文化旅游精品開發(fā)——以新平縣大沐浴民族文化生態(tài)村為例[J].玉溪師范學院學報，2006，02：35-37.

[7]蘇文蘋，易茁.臨滄南美鄉(xiāng)拉祜族文化生態(tài)村旅游開發(fā)研究[J].思茅師范高等?？茖W校學報，2007，01：17-20.

[8]謝亞平，雷衛(wèi)東.建立西部民族文化生態(tài)村的構(gòu)想——以湖北景陽鎮(zhèn)為個案研究[J].青海民族研究，2006，02：20-25.

[9]張兵，劉芳.少數(shù)民族社區(qū)旅游開發(fā)實證研究——以玉溪新平縣漠沙鎮(zhèn)大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)村為例[J].云南社會主義學院學報，2008，03：48-52.

[10]張波，趙蕾.民俗旅游發(fā)展中存在問題與對策的實證研究——以云南新平大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)村為例[J].新西部（理論版），2012，09：27-28.

[11]解曉丹.民族村寨旅游開發(fā)中的問題和對策——以云南省新平縣大沐浴民族文化生態(tài)村為例[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2011，S1：33-35.

[12]曠宗仁，趙錦輝.鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)知識的現(xiàn)有保護方法探討[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2014，05：77-83.

[13]尹紹亭.全球化現(xiàn)代化背景下的民族文化保護探析——以民族文化生態(tài)村建設為例[J].原生態(tài)民族文化學刊，2009，01：97-102.

[14]吳昊，郭靜偉.民族文化生態(tài)村建設中的彝族文化自覺——以云南省彌勒縣可邑村為例[J].思想戰(zhàn)線，2011，S1：31-32.

[15]萬義.村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化生態(tài)學研究——“土家族第一村”雙鳳村的田野調(diào)查報告[J].體育科學，2011，09：41-50.

[16]王亞南.民族文化生態(tài)村：探索鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新路[J].中國民族，2002，05：20-22.

[17]龍澤江，曾羽.原生態(tài)文化的保護與開發(fā)模式[J].民族論壇，2012，08：83-85.

[18]魏國彬，楊曉梅.特色文化展示基地及其建設模式[J].保山學院學報，2011，06：25-30.

[19]楊慧.從文化實踐解讀文化生態(tài)村建設[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2004，02：38-41.

[20]向云發(fā).關(guān)于民族文化生態(tài)村全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思考[J].黑龍江民族叢刊，2008，01：70-75.

[21]胡馨月.喀斯特石漠化貧困地區(qū)文化生態(tài)發(fā)展研究——以貴州省平壩縣桃花村為例[J].湖北農(nóng)業(yè)科學，2015，02：474-479.

[22]楊大禹.云南民族文化生態(tài)村及建筑的保護與建設[J].福建工程學院學報，2003，01：49-52.

[23]李海蓉.玉溪市文化生態(tài)村建設與發(fā)展的思考[J].玉溪師范學院學報，2000，06：34-37.

[24]安月蘭.民族聚居區(qū)民族文化生態(tài)村建設需要解決的關(guān)鍵問題——以廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)大寨村為例[J].甘肅農(nóng)業(yè)，2009，06：68-70.

[25]薛群慧，晏鯉波.云南民俗旅游村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展案例研究[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2008，05：31-34.

[26]馬英.云南民族文化生態(tài)村建設的實證研究——以富民縣小水井村為例[J].昆明冶金高等專科學校學報，2010，04：87-90.

[27]楊大禹.村鎮(zhèn)建設中的建筑文化多樣性保護對策——以香格里拉霞給文化生態(tài)村保護規(guī)劃為例[J].新建筑，2006，04：9-14.

[28]徐娟，李隴堂.論寧夏涇源縣民族文化生態(tài)村建設[J].寧夏工程技術(shù)，2007，04：411-416.

[29]王東焱.新平縣南堿傣族文化生態(tài)村景觀規(guī)劃[J].西南林學院學報，2002，02：44-47.

[30]萬義，王健，龍佩林，白晉湘，楊海晨.村落族群關(guān)系變遷中傳統(tǒng)體育社會功能的衍生研究——蘭溪古寨勾藍瑤族長鼓舞的田野調(diào)查報告[J].北京體育大學學報，2014，03：33-40+106.

作者簡介：凌珠，現(xiàn)就讀于云南民族大學中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)，碩士研究生，助教，中國設計師協(xié)會理事。

朱青，現(xiàn)就讀于云南民族大學藝術(shù)學院中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。