景玉香

如果說(shuō)，閱讀是一種習(xí)慣，讀好書是學(xué)生的必修課的話，那么，教師把讀書作為一種自身的需要就更是一種畢生的必修課。邊讀邊思，讓好書中的精華慢慢滲入思想，讓好書潛移默化地改變行為，對(duì)教育產(chǎn)生獨(dú)特的領(lǐng)悟和理解，那必將成為我們教學(xué)的豐厚土壤。因?yàn)?，在我們的課堂教學(xué)中，存在著普遍的“感情缺失”現(xiàn)象。如何改變這種現(xiàn)狀，我覺得，還是得從師生的積極閱讀，培養(yǎng)豐厚的人文情感說(shuō)起。

語(yǔ)文教學(xué)，缺少了情感的因素是絕對(duì)遜色的，甚至是不成功的，必須要注重對(duì)學(xué)生情感的引導(dǎo)和積累。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“情感的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，同時(shí)它更是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的重要手段?！?/p>

首先，教師要堅(jiān)持閱讀，廣泛涉獵各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。讀書不但能使教師更加自覺、深入地思索和融合學(xué)科知識(shí)，加強(qiáng)教學(xué)的廣度和深度，還能改變教師的人生，而且能促使教師思考人生，從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。所有的教育、教學(xué)，所有的課程，其本身就是一個(gè)過(guò)程，一種動(dòng)態(tài)，一種求索和努力，它本身就存在于教師的生命、學(xué)生的生命和教學(xué)內(nèi)容相融合的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程之中，就體現(xiàn)在教師和學(xué)生用自己的生命對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)特的感知、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)之中。每堂課都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在，每堂課都是教師和學(xué)生生命的不重復(fù)于過(guò)去的發(fā)展和成長(zhǎng)！只有不斷讀書和學(xué)習(xí)的教師，才能不斷地努力尋找出每一次教育和教學(xué)活動(dòng)的“獨(dú)一無(wú)二”來(lái)。

其次，教師要“情注講臺(tái)”。多年的教學(xué)實(shí)踐讓我明白，在教學(xué)中只有教者才能以飽滿的激情來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生感情的“導(dǎo)火線”。我也聽過(guò)不少老師的語(yǔ)文課，一個(gè)普遍的現(xiàn)象就是教師的講課缺乏應(yīng)有的感情，喜怒哀樂(lè)，絲毫不顯于顏色。受教師這種心理情感的暗示，學(xué)生自然也沒有了感情的投入，整堂課上得波瀾不驚，氣氛沉悶，把本該是情感的、人文的、溫暖的、或者是激情飛揚(yáng)的課堂教學(xué)，教成了純粹理性知識(shí)的傳授，也導(dǎo)致學(xué)生在接受知識(shí)的效率上大打折扣。就拿《祝?！返慕虒W(xué)來(lái)說(shuō)，因?yàn)樯险n的教師沒有演繹出魯迅先生對(duì)國(guó)民劣根性深惡痛絕的感受，沒有給學(xué)生傳導(dǎo)出作者對(duì)這種奴性文化的深刻剖析，沒有明顯地張揚(yáng)出作者哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的批判意識(shí)、變革意識(shí)，只是客觀地對(duì)文章進(jìn)行一些理性分析，把抽象的理論灌輸給尚缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少的學(xué)生，對(duì)他們而言，無(wú)異于嚼蠟。最直接的原因就是缺了作者的情感因素的激活。

著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上?！币?yàn)槿狈η楦羞@個(gè)肥田沃土，本應(yīng)該有的豐碩成果就難以收獲。課后我針對(duì)這一課的教學(xué)效果曾經(jīng)做過(guò)一些問(wèn)卷反饋，效果不盡人意?？梢姡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，起主導(dǎo)作用的教師所投注的情感的重要性了，因?yàn)檫@是一種傳播知識(shí)的媒介，是一種激發(fā)學(xué)生求知欲的催化劑。也許，大家都聽過(guò)不少的演講賽，為什么有些人的演講讓聽眾群情振奮呢？除過(guò)作品本身的內(nèi)涵之外，我想演講者的激情飛揚(yáng)更是一個(gè)不可忽略的重要因素，他真正做到了以情動(dòng)人。教師，尤其是語(yǔ)文教師就是要做一個(gè)激情的演講者，感動(dòng)得了自己，才能感動(dòng)學(xué)生。

再次，“以境育情”尤為重要。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！边@里所說(shuō)的境界，就是作者所展現(xiàn)的包括所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在內(nèi)的一種整體的背景。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行情感教育、理解主題的主要途徑。但很多教師往往在課堂教學(xué)中，不注意再現(xiàn)作品所創(chuàng)造的意境，使學(xué)生的理解缺乏一種有效的背景烘托，不能很好地進(jìn)入作品所闡發(fā)的情境之中。如一位年輕教師在教授《哀江南》時(shí)，盡管教師對(duì)本課所涉及的相關(guān)故事做了簡(jiǎn)介，但由于沒有一種有效的情境再現(xiàn)，再加上時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生又沒有痛失家國(guó)的情感體驗(yàn)，根本就體會(huì)不到作品所抒之哀，哀在何處，痛在何處，因而表現(xiàn)得無(wú)動(dòng)于衷。但如果教者有比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，涉獵廣泛，能把過(guò)去之境和眼前之情有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，能借助于當(dāng)時(shí)的一些新聞報(bào)道——如戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、泥石流等自然災(zāi)害場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種家園被毀的感性認(rèn)識(shí)層面，這種感性認(rèn)識(shí)的對(duì)比會(huì)在一定程度上折射到人的心靈深處，然后進(jìn)一步感受到《哀江南》所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心靈帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷，能體會(huì)到作者因痛失家國(guó)而引發(fā)的千愁萬(wàn)緒，也才能進(jìn)一步體會(huì)到那個(gè)時(shí)代的悲劇，那個(gè)社會(huì)的情緒。這樣的對(duì)比導(dǎo)入，可使學(xué)生迅速進(jìn)入到課文所展現(xiàn)的時(shí)代背景中，從而間接地感受人物的情感變化，更好地理解主題。

最后，積累情感，厚積薄發(fā)。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們固然需要以強(qiáng)力稱雄的人，但更需要有心靈的人。”語(yǔ)文的內(nèi)涵和外延涵蓋了整個(gè)生活，大語(yǔ)文的概念可以說(shuō)生活就是語(yǔ)文。而生活是時(shí)時(shí)、處處、事事和人的情感聯(lián)系在一塊的。生活中事無(wú)大小，關(guān)己與否，都會(huì)在學(xué)生的心里引起或大或小、或淺或深的情緒反應(yīng)，情感變化，這種變化是直觀的，是真實(shí)的。作為一名語(yǔ)文教師，就要及時(shí)地利用課堂教學(xué)，上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，進(jìn)行廣泛聯(lián)系，或者課外談話，或者作文，或者日記等形式，指導(dǎo)學(xué)生把這些感受明晰起來(lái)，記錄下來(lái)，放入自己感情的倉(cāng)庫(kù)里，并能在長(zhǎng)期的積累中進(jìn)行情感的升華，把小我融入大我，把個(gè)性納入共性，使小我的情調(diào)能有意識(shí)的和時(shí)代的特點(diǎn)、國(guó)家的要求，社會(huì)的期望相一致，那么這種情感就已經(jīng)具有了比較合理的審美觀、生命觀、理想觀、價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)將是莫大的促進(jìn)。

★作者單位：甘肅平?jīng)鍪械诙袑W(xué)。