韓立民 杜鵑

〔摘要〕地方高校的職能是為地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)。在當(dāng)下新農(nóng)村文化建設(shè)背景下，如何合理利用地方高校資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)文化發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

〔關(guān)鍵詞〕地方高校鄉(xiāng)村藝術(shù)文化建設(shè)

地方高校為地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)。如何合理利用地方高校資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)文化發(fā)展，是地方高校辦學(xué)思路創(chuàng)新發(fā)展、特色發(fā)展的有利舉措。地方藝術(shù)院校在專業(yè)知識(shí)、專業(yè)理論、專業(yè)技能等方面有著得天獨(dú)厚的專業(yè)藝術(shù)文化資源優(yōu)勢(shì)。而鄉(xiāng)村藝術(shù)文化是千百年來植根于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)文化，是中華民族藝術(shù)文化的重要組成部分。作為傳承藝術(shù)知識(shí)與文化的地方高校，培養(yǎng)為地方藝術(shù)文化建設(shè)所需之人才，發(fā)揮最大的潛能與作用支持地方藝術(shù)文化建設(shè)，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、發(fā)揮專業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村藝術(shù)文化培養(yǎng)傳承人

地方藝術(shù)高校有良好的師資隊(duì)伍、專業(yè)的設(shè)備、完備的課程體系、固定的實(shí)習(xí)、實(shí)踐安排等豐厚的教育資源，為地方藝術(shù)文化建設(shè)培養(yǎng)了一批又一批的合格專業(yè)人才。尤其是在地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展、建立實(shí)用性本科院校的背景下，實(shí)現(xiàn)與地方政府文化、經(jīng)濟(jì)實(shí)施對(duì)接建設(shè)的過程中，發(fā)揮教學(xué)與科研優(yōu)勢(shì)，利用與地方建立實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地的當(dāng)口，走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)中小學(xué)，深入了解現(xiàn)存藝術(shù)發(fā)展之現(xiàn)狀，與縣鄉(xiāng)文化管理部門、教育部門達(dá)成合作意向，簽署協(xié)議，從中小學(xué)入手，開設(shè)民間藝術(shù)課程，定期聘請(qǐng)民間藝人走進(jìn)中小學(xué)課堂，直接參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)習(xí)學(xué)生作為助手，對(duì)民間藝人的授課進(jìn)行文字、譜例、音頻及視頻資料整理，大量采集民間藝術(shù)文化信息。實(shí)習(xí)學(xué)生通過現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)將知識(shí)信息通過課堂教學(xué)反饋給中小學(xué)生，在識(shí)譜、樂器演奏的指法、形體動(dòng)作、手工技藝等方面進(jìn)行理性講解，同時(shí)開辟第二課堂，進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)感性記憶，以表演、演奏、展示等活動(dòng)拓展學(xué)生們的記憶視野。在整個(gè)教學(xué)過程中，實(shí)習(xí)學(xué)生的課堂教學(xué)要緊緊圍繞知識(shí)技能與人文內(nèi)涵相統(tǒng)一，以一條主線為根本目標(biāo)，“所謂這一條主線，是指音樂課程從始至終都要圍繞人文主題展開，其中包括人生情感態(tài)度，例如親情、友情、贊美家鄉(xiāng)等；生活情景感受，例如大自然、節(jié)日、慶典等；乃至民俗風(fēng)情、禮儀、團(tuán)結(jié)協(xié)作等等進(jìn)行人文關(guān)懷的藝術(shù)教育，為培養(yǎng)民間藝術(shù)文化傳承人打下良好的基礎(chǔ)。

二、將民間藝術(shù)文化形式引入高校課堂，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

構(gòu)建合理的課程體系，拓寬課程體系架構(gòu)，加強(qiáng)視唱練耳課程開展力度、開設(shè)工尺譜、減字譜理論課程、民間樂器演奏、地方民歌演唱、地方藝術(shù)文化史志、民族地方語言、地方手工藝品制作等課程，將地方民間藝術(shù)傳承人請(qǐng)進(jìn)課堂，傳授民間技藝，講授民間藝術(shù)傳承史，加強(qiáng)民間藝術(shù)文化實(shí)踐課程建設(shè)，組建地方藝術(shù)文化形式表演的民樂隊(duì)、舞蹈團(tuán)，定期聘請(qǐng)傳承人進(jìn)行指導(dǎo)，努力搭建鄉(xiāng)村藝術(shù)文化形式展示的平臺(tái)，參加各級(jí)各類形式的演出、比賽，展示地方文化藝術(shù)特色，擴(kuò)大民間藝術(shù)文化的影響力。定期將民間藝術(shù)形式請(qǐng)進(jìn)大學(xué)進(jìn)行藝術(shù)文化交流，在彼此磨合學(xué)習(xí)中互相提高。爭(zhēng)取上級(jí)教育部門同意，與地方政府部門達(dá)成合作意向，適度放寬招生政策，定向招收地方具有一定水平民間藝術(shù)的考生，為地方藝術(shù)文化建設(shè)及民間藝術(shù)教育培養(yǎng)合格的人才。把民間藝術(shù)傳承人請(qǐng)進(jìn)大學(xué)，為教師傳授技能，使專任教師逐步形成既能教授西方藝術(shù)又能教授本民族傳統(tǒng)藝術(shù)課程的“雙語”教師梯隊(duì)，以便更好地為地方藝術(shù)文化的發(fā)展及教育服務(wù)。

三、加強(qiáng)地方藝術(shù)文化的研究，助力鄉(xiāng)村藝術(shù)文化發(fā)展

地方藝術(shù)高校承擔(dān)著對(duì)地方藝術(shù)文化科學(xué)研究的職能。在當(dāng)下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民間藝術(shù)文化的形式散落于民間，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡的增大，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化腳步的加快，農(nóng)耕文化的漸行漸遠(yuǎn)，許多與農(nóng)耕文化相伴生的民俗活動(dòng)開展日益減少，許多具有鄉(xiāng)民歷史文化記憶的民間藝術(shù)處于瀕臨滅絕的境地。地方高校應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮科學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，通過采風(fēng)形式，主動(dòng)深入到田野地頭，走訪鄉(xiāng)村，對(duì)各種藝術(shù)文化形式進(jìn)行挖掘、整理，考源，及時(shí)錄制聲頻與音頻資料，組織科研團(tuán)隊(duì)，對(duì)已有的資料實(shí)施聽、抄、記、寫、改、再抄、再改的過程。增加采風(fēng)的次數(shù)，以最大限度留住傳承人所有的相關(guān)資料。建立地方藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，明確分工、建立管理制度，對(duì)每次研究活動(dòng)設(shè)立規(guī)劃，記錄過程，撰寫調(diào)查總結(jié)報(bào)告，建立明細(xì)檔案，時(shí)刻與地方文化管理部門溝通，收集、整理、保存縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的藝術(shù)文化史志，以便將本區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料分類進(jìn)行集成。在初步研究的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)科與專業(yè)建設(shè)，將地方藝術(shù)文化形式真正作為一種專業(yè)教育體系進(jìn)行構(gòu)建，規(guī)劃非物質(zhì)文化科研課題，撰寫地方藝術(shù)文化研究成果論文，編纂適合于傳承的藝術(shù)文化的專業(yè)教材。與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，與鄉(xiāng)民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活相結(jié)合，創(chuàng)作反映新時(shí)代的新作品。構(gòu)建地方藝術(shù)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究體系，為地方藝術(shù)文化的發(fā)展助推新動(dòng)力。

四、加強(qiáng)民間藝術(shù)文化的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展

地方藝術(shù)院校對(duì)民間藝術(shù)文化社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知，保護(hù)“藝術(shù)文化生態(tài)”的發(fā)展，將藝術(shù)作為文化來傳承與教授，將藝術(shù)教育建立在“文化生態(tài)”的保護(hù)和新的藝術(shù)文明思維框架上，有其得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。自古以來，中華民族的藝術(shù)教育始終將人文教育處于核心地位，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人的養(yǎng)成作用。對(duì)此，許多古代教育家、思想家都有許多經(jīng)典的論述。春秋思想家、教育家孔子論樂，“興于《詩》，立于禮，成于樂?！庇秩鐟?zhàn)國(guó)時(shí)期孟子，《孟子·盡心上》漢趙岐注：仁言，政教、法度之言也，仁聲，樂聲《雅》、《頌》也。仁言之雖明，不如《雅》、《頌》感人之心也。善政不如善教之得民也。孟軻承孔子仁學(xué)思想，并在音樂教育方面加以發(fā)揮，“仁言不如人聲之入人聲也”，即是充分看到了音樂教育在強(qiáng)化人的道德屬性和人格完成方面天然而獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。再如孟子之條理化：“仁義禮智，孝悌忠言，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，（《孟子·離婁上》），與《管子》所說，禮義廉恥，韓非的“臣事君，子事父，妻事夫”為“天下之常道”（《韓非子·忠孝》）”等等古代藝術(shù)文化教育，都強(qiáng)調(diào)人與人，人與國(guó)家及社會(huì)的倫理義務(wù)。由此可以看出我國(guó)古代藝術(shù)教育，體現(xiàn)著人的教育對(duì)社會(huì)的重要作用。即使到了當(dāng)代，黨和國(guó)家提出“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的教育方針也充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓。其人文思想和理念一直傳承和發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

因此，地方藝術(shù)院校，應(yīng)充分發(fā)揮其教育的社會(huì)功能，在尊重西方藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)文化。通過將傳統(tǒng)藝術(shù)文化引進(jìn)地方藝術(shù)院校的方式，進(jìn)行充分的認(rèn)知，并借以傳播給高校學(xué)生，高校學(xué)生再通過自身的垂范充分回饋給鄉(xiāng)民，提升鄉(xiāng)民對(duì)自身傳統(tǒng)藝術(shù)文化的認(rèn)知，從而以其各種不同的展示空間宣揚(yáng)自己的文化。使億萬鄉(xiāng)村民眾在自身的生產(chǎn)、生活中逐步去感受藝術(shù)文化的內(nèi)涵。從而建立其自主的道德認(rèn)知、人倫認(rèn)知、人格認(rèn)知，在村落與村落、村落與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市之間文化交流中構(gòu)架和諧的橋梁，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村藝術(shù)文化生態(tài)平衡、有序發(fā)展，并為構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文化興國(guó)注入新的活力。

結(jié)語

地方藝術(shù)高校不僅具有傳播知識(shí)和技能的功能，同時(shí)也有為社會(huì)傳播文化的義務(wù)。如何發(fā)揮地方性、區(qū)域性的優(yōu)勢(shì)，合理利用鄉(xiāng)村藝術(shù)文化為地方經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展服務(wù)，確實(shí)是一個(gè)值得研究的一個(gè)課題。高校轉(zhuǎn)型發(fā)展事實(shí)上是提升發(fā)展，創(chuàng)新式發(fā)展，是轉(zhuǎn)變教育觀念，提高質(zhì)量，更好地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。地方藝術(shù)院校是地方藝術(shù)文化研究的前沿陣地，研究地方文化、教育與傳播地方文化，促進(jìn)地方和諧穩(wěn)定，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。“十億人口，八億在農(nóng)村。”也許這是十幾年前的人口分布現(xiàn)實(shí)，至少到目前也沒有改變大多數(shù)農(nóng)村人口現(xiàn)狀，盡管隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐在加快，但依然不變的是二千多年來農(nóng)耕文化依然占據(jù)著社會(huì)發(fā)展的主流。不管你、我、他是否承認(rèn)，我們的祖先是農(nóng)民，我們文化的根在鄉(xiāng)村，因此，充分發(fā)揮地方藝術(shù)高校在鄉(xiāng)村藝術(shù)文化建設(shè)中的作用，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（責(zé)任編輯楊建）

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