李嘉誼　黃明理

2012年習(xí)近平總書記在中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)中提出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣?！币粫r(shí)間，對(duì)理想信念的討論成為熱潮。然而，一方面廣大干部對(duì)“如何堅(jiān)守理想信念”、“如何篤行理想信念”、“如何看待馬克思主義理論與理想信念的關(guān)系”等一系列問題上缺乏全面性與系統(tǒng)性的理解；另一方面，廣大人民群眾又對(duì)于“為何需要理想信念”、“需要什么樣的理想信念”等問題缺乏一個(gè)通俗化的把握。王燕文同志主編的《精神之鈣》，圍繞我們?yōu)楹我约叭绾魏V行理想、傳承信念兩大主題，很好地呼應(yīng)了群眾與干部們的理論訴求。

對(duì)馬克思主義的信仰

是歷史和人民的選擇

該書堅(jiān)持邏輯與歷史的統(tǒng)一、問題與主線的并重，真正做到論證的依據(jù)來(lái)源于公認(rèn)的歷史史實(shí)。作者從近現(xiàn)代中國(guó)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)歷史背景以及馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)中，回應(yīng)了我們?yōu)楹我獔?jiān)持馬克思主義信仰這一歷史問題，同時(shí)，又回答了馬克思主義中國(guó)化是何以可能與何以必然，馬克思主義信仰自身是一個(gè)需要不斷進(jìn)行自我校正的過程。在宏大的歷史敘事中將馬克思主義信仰與同時(shí)代的戊戌變法、辛亥革命等各種社會(huì)思潮進(jìn)行對(duì)比，突出彰顯了馬克思主義之所以能夠擔(dān)當(dāng)拯救中華民族歷史重任的內(nèi)在原因：它徹底摒棄了以往意識(shí)形態(tài)用所謂普世精神掩蓋起來(lái)的階級(jí)偏私性，堅(jiān)持以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放為己任，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益與人類發(fā)展趨勢(shì)的根本一致性，必然使馬克思主義理論能夠做到科學(xué)真理性與價(jià)值合理性辯證而又自覺的統(tǒng)一，這是任何其他意識(shí)形態(tài)理論都望塵莫及的，也正是馬克思主義之所以能夠吸引人民群眾并成為改造當(dāng)今世界最強(qiáng)大精神動(dòng)力的秘密所在。特別是日益獲得世界認(rèn)可的中國(guó)道路的實(shí)踐使馬克思主義進(jìn)一步得到了檢驗(yàn)，也使人們重樹了對(duì)共產(chǎn)主義的信念。在這一系列的縱橫與對(duì)比、猜想與反駁之中，堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念之重要性和必然性這一問題的答案便孕育其中了。該書中肯地指出，馬克思主義傳入中國(guó)之始，便被反動(dòng)勢(shì)力貼上了“非法”的標(biāo)簽（引自該書第40頁(yè)，以下只注頁(yè)碼），受到種種壓制，馬克思主義信仰者受到殘酷迫害，但真理的力量愈挫愈堅(jiān)，在高壓環(huán)境下不僅扎下了根，而且發(fā)展成為億萬(wàn)人民的精神信仰，成為中華民族苦難命運(yùn)得以根本改變的精神秘訣。正如該書的作者所論：“中國(guó)革命的勝利，是信仰的勝利?！保ǖ?1頁(yè)）同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功是信仰馬克思主義的碩果。這就是歷史事實(shí)，而這一載入史冊(cè)的成功史實(shí)又成為馬克思主義能夠被更多的人民所信仰的不竭動(dòng)力源。馬克思主義的魅力不僅源自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論論證，更源自對(duì)歷史規(guī)律的敬畏與遵循。因此，它最有資格藐視那些以絕對(duì)真理自詡的只有論斷而無(wú)論證的宗教教義及其空頭許諾。

“三個(gè)自信”來(lái)源于

三個(gè)舉世公認(rèn)的事實(shí)判斷

中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)自信”是理想信念堅(jiān)定的當(dāng)代呈現(xiàn)。馬克思主義最講實(shí)事求是，最注重用事實(shí)說話。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨幾代人的艱苦探索，終于形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，“三位一體”構(gòu)成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義最完整而科學(xué)的詮釋。它既是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的創(chuàng)新性應(yīng)用，更是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展?！耙粋€(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的主義”這一歷史性難題能否成功解決，取決于這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家所面臨的歷史性課題。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在解決中國(guó)的歷史性課題中形成、發(fā)展和完善起來(lái)的，中國(guó)的歷史性課題成功解決的根本標(biāo)志就是中國(guó)已由世界的邊緣走向世界的中心。“今天的中國(guó)是1840年以來(lái)最好的時(shí)期，今天的中國(guó)是1840年以來(lái)最好的制度，1949年以來(lái)的中國(guó)是全球各主要國(guó)家發(fā)展最好的?！边@三個(gè)事實(shí)判斷是我們堅(jiān)定三個(gè)自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)（第51頁(yè)）。如今的中國(guó)已成為最具活力的世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快和最被世界看好的國(guó)家，中國(guó)人民是世界上生活條件改善最快的國(guó)家……無(wú)數(shù)個(gè)“最”字便是中國(guó)特色社會(huì)主義魅力和生命力之有力證明。“自信來(lái)自歷史的選擇、人民的選擇”（第60頁(yè)），“自信來(lái)自比較，比較出真知”（第64頁(yè)），“自信來(lái)自實(shí)踐的有效檢驗(yàn)”（第68頁(yè)）。如今，我們已徹底告別主要依靠關(guān)于社會(huì)主義優(yōu)越性抽象化和虛幻化的滿足的時(shí)代?？罩v社會(huì)主義好人民是不會(huì)相信的，客觀數(shù)據(jù)最有說服力（該書大量運(yùn)用可靠的數(shù)據(jù)來(lái)證明，極富說服力），人民群眾的切身感受不會(huì)欺騙自己。今非昔比，沒有人愿意回到過去——而如今有太多國(guó)家的人民在深深地懷念著曾經(jīng)有過的好時(shí)光。

同時(shí)，“自信來(lái)自對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)的清晰戰(zhàn)略圖景”（第70頁(yè)），成就屬于過去，開辟未來(lái)任重道遠(yuǎn)。中國(guó)道路、“中國(guó)模式”之所以能夠引起全世界人民的高度關(guān)注和極大興趣，不僅因?yàn)槲覀円呀?jīng)取得了巨大的成就，還因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有著更加光明的愿景。中國(guó)自信而不自負(fù)，我們深知前進(jìn)的道路上會(huì)有更多的曲折，但我們已做好最充分的思想準(zhǔn)備；我們向全世界宣布，中國(guó)走和平發(fā)展道路，始終堅(jiān)持“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)，始終堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略布局哪個(gè)發(fā)展中國(guó)家能夠有此雄略偉志？它們的實(shí)現(xiàn)必將使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到更加充分的彰顯，同時(shí)，也必將對(duì)世界做出巨大貢獻(xiàn)。對(duì)許多發(fā)展中國(guó)家來(lái)說，中國(guó)就是榜樣，中國(guó)的今天就是他們幸福的明天。該書引用的客觀數(shù)據(jù)和外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)的理性評(píng)價(jià)入情入理，讓人讀來(lái)不禁對(duì)中國(guó)的未來(lái)信心倍增。其實(shí)，中國(guó)的巨變不僅外國(guó)人并不十分了解，就是生在其中的中國(guó)人又有多少能夠真正客觀地把握呢？該書使我們堅(jiān)信，后人一定會(huì)為我們能夠創(chuàng)造這樣一個(gè)奇跡而贊嘆和敬畏的，他們從中一定能夠感受到理想信念蘊(yùn)涵著怎樣偉大的力量。

堅(jiān)定理想信念始于

學(xué)習(xí)成于實(shí)踐

該書圍繞馬克思主義理論學(xué)習(xí)、黨性立場(chǎng)、作風(fēng)建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、認(rèn)真的工作態(tài)度等深刻回答了我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)守理想信念問題。對(duì)理想信念重要性的回答并不能簡(jiǎn)單替代或等同于如何去篤行理想信念的問題，只有自覺做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，只有用堅(jiān)忍不拔的行動(dòng)來(lái)說話，方能使理想信念不停留于抽象的空談，從而做到內(nèi)化于心，外化于行。那么，又如何才能做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，如何才能使我們理想信念的堅(jiān)守不偏離方向？正如編者在序言中所提到的那樣，堅(jiān)定信仰，就必須更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定應(yīng)有的政治自信和政治自覺。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)中，我們只有把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為“看家本領(lǐng)”，以應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”與“四大危險(xiǎn)”，將黨性立場(chǎng)作為“傳家寶”，踐行群眾路線這條“生命線”，擰緊核心價(jià)值觀這一“總開關(guān)”，秉持認(rèn)真這一根本的工作態(tài)度，才能在雜亂多樣的價(jià)值追求中堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的政治信仰。

該書在堅(jiān)定理想信念問題上，既始終保持鮮明的政治自信，又不一味唱贊歌，而是直面真問題，勇于揭短。如批評(píng)一些領(lǐng)導(dǎo)干部面臨“四大危險(xiǎn)”時(shí)指出：他們“與新的社會(huì)階層說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，被頂了回去”（第101頁(yè)）。該書對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)馬克思主義時(shí)存在的問題給予了深刻的批評(píng)：犯過時(shí)論、無(wú)用論錯(cuò)誤，滿足于對(duì)馬克思主義只言片語(yǔ)的理解或淺嘗輒止，簡(jiǎn)單把高學(xué)歷與高理論水平畫等號(hào)。

理想信念的成功言說：

生動(dòng)性與深刻性的完美統(tǒng)一

高大上是理想信念天然的屬性，對(duì)它的研究具有其他學(xué)術(shù)問題所不具有的困難，如何將大道理化為小道理是一個(gè)學(xué)術(shù)難題。然而，可喜的是，該書成功地克服了本主題研究的困難，真正做到了學(xué)理的深刻性與話語(yǔ)的生動(dòng)性的完美統(tǒng)一。一方面，該書本是宣傳性讀物，然而，并不簡(jiǎn)單地用宣傳性話語(yǔ)，而是富有學(xué)理深度的學(xué)術(shù)分析。作者在理論上頗下功夫，力求挖掘理論的深度，提升思想的高度，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，論證有據(jù)，概括全面，分析深刻，絕少出現(xiàn)一些宣傳性手冊(cè)里經(jīng)常出現(xiàn)的武斷式論斷或正確的廢話，真正做到了思想內(nèi)容的深刻性。這僅從標(biāo)題的擬定上就足見一斑：標(biāo)題都由正、副兩個(gè)標(biāo)題組成，每個(gè)正標(biāo)題都極具意蘊(yùn)與想象力，但又通俗易懂。比如：以“不可或缺的‘看家本領(lǐng)”（第六章標(biāo)題）意指學(xué)習(xí)馬克思主義理論的必要性，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”（第七章標(biāo)題）表明堅(jiān)定不移的黨性立場(chǎng)，用“加力擰緊‘總開關(guān)”（第九章標(biāo)題）突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性等。副標(biāo)題則是對(duì)正標(biāo)題的補(bǔ)充與解說，讓讀者對(duì)每章所敘述的內(nèi)容一目了然，且增強(qiáng)了核心觀點(diǎn)的內(nèi)化力。

另一方面，形式活潑多樣，風(fēng)格新穎獨(dú)特。在言說內(nèi)容時(shí)接生活的地氣，語(yǔ)言風(fēng)格上接群眾的人氣。如把“黨性”當(dāng)作做人的“地”、為官的“天”，“把認(rèn)真記在心上抓在手中”，把馬克思主義的思想方法比喻為“送我們過河的船和橋”（第101頁(yè)）、“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，馬克思主義的方法論意義被描繪得形象生動(dòng)。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但又簡(jiǎn)潔練達(dá)。特別需要指出的是，該書設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容豐富多樣。譬如，有學(xué)術(shù)小貼士、資料照片和延伸閱讀，以加大的圓圖狀表明信仰缺失問題的嚴(yán)峻性（第5頁(yè)），以生動(dòng)的漫畫來(lái)表明“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”這一總要求（第14頁(yè)），以圖表形式表現(xiàn)出“八項(xiàng)工程”的成效（第177頁(yè)）等，做到了話語(yǔ)表達(dá)上的生動(dòng)性與可讀性。

總之，該書堅(jiān)持以徹底的理論來(lái)說服人、用大眾化語(yǔ)言方式來(lái)打動(dòng)人這一原則，語(yǔ)言的生動(dòng)性與思想的深刻性完美統(tǒng)一是該書最大的亮點(diǎn)。這無(wú)疑造就了該書既是一本具有較高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的理論宣傳讀本，又是一本適合宣傳工作者以及廣大群眾與學(xué)生閱讀的大眾化讀物，顛覆了意識(shí)形態(tài)讀物無(wú)法做到大眾化與小眾化統(tǒng)一的傳統(tǒng)認(rèn)知。

（黃明理：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；李嘉誼：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

責(zé)任編輯：戴群英