楊婕

摘 要：社會(huì)時(shí)空觀是馬克思哲學(xué)時(shí)空觀的重要維度，個(gè)人的自由全面發(fā)展理論是當(dāng)今人們普遍關(guān)注的問題，而個(gè)人的自由全面發(fā)展又與社會(huì)時(shí)空問題密切相關(guān)，本文從探討馬克思社會(huì)時(shí)空思想入手，分析其對個(gè)人的自由全面發(fā)展的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：自由時(shí)間；社會(huì)時(shí)間；社會(huì)空間；個(gè)人自由全面發(fā)展

個(gè)人自由全面發(fā)展是馬克思主義最富于生命力因而也是最富于時(shí)代氣息的思想，在當(dāng)今社會(huì)尤其具有時(shí)代的重要性。

一、自由時(shí)間是個(gè)人自由全面發(fā)展的基本條件

社會(huì)發(fā)展不單指社會(huì)本身的發(fā)展，而且也包括個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

對人的各種活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行分配時(shí)，自由時(shí)間的增長具有十分重要的意義。它既是發(fā)展的標(biāo)志，又是促進(jìn)個(gè)人自由而全面發(fā)展的基本條件。因?yàn)樵黾恿俗杂蓵r(shí)間，就等于擴(kuò)大個(gè)人和社會(huì)發(fā)展空間。從社會(huì)整體說，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等的時(shí)間。而個(gè)人的愛好、興趣和才能要獲得充分發(fā)展，也必須擁有自己可以自由支配的時(shí)間。

但是，自由時(shí)間在不同階段關(guān)系下也會(huì)有不同的性質(zhì)。在私有制條件下，由于階級(jí)的對立，時(shí)間也打上了階級(jí)的烙印。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，為整個(gè)社會(huì)和社會(huì)每個(gè)成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時(shí)間，這樣創(chuàng)造的非勞動(dòng)時(shí)間，從資本的立場來看，和過去的一切階級(jí)一樣，表現(xiàn)為少數(shù)人的非勞動(dòng)時(shí)間、自由時(shí)間。這表明，在階級(jí)對立的社會(huì)中，少數(shù)個(gè)體通過掠奪多數(shù)個(gè)體的自由時(shí)間，使多數(shù)人陷入極其痛苦的、無休止的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之中，擁有的自由時(shí)間少得可憐，從而發(fā)展空間也非常狹窄。正因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)，在階級(jí)對立的私有制條件下，不可能使所有的個(gè)人獲得自由而全面的發(fā)展。只有隨著階級(jí)的消滅和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的確定，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和自由時(shí)間的矛盾才能得到解決，才能為個(gè)人的自由和全面的發(fā)展提供條件。

二、個(gè)人自由全面發(fā)展是社會(huì)時(shí)間的日益擴(kuò)展

從時(shí)間尺度上說，個(gè)人自由全面發(fā)展就是個(gè)體生命的存在、發(fā)展和享受，是個(gè)人生命的本質(zhì)——自由自覺的活動(dòng)時(shí)間劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間日益擴(kuò)展的歷程。在馬克思看來，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！?/p>

一切人類歷史的前提，無疑是有生命的個(gè)人的存在。然而，個(gè)體生命的存在本身還不是發(fā)展，只是發(fā)展的條件。時(shí)間是衡量人生命意義、價(jià)值的尺度，人作為一種生命的積極存在，其發(fā)展不在于單純生命時(shí)間量的延續(xù)，而在于生命時(shí)間質(zhì)的確定性，即人作為社會(huì)關(guān)系的總和而不是作為單純生物學(xué)意義上的生命而存在。確證人之成為人的本質(zhì)特征、體現(xiàn)人的生命本性的活動(dòng)是勞動(dòng)，也正是由于勞動(dòng)，才最終把人從動(dòng)物界提升出來。在時(shí)間上存在的勞動(dòng)就是活勞動(dòng)本身。勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，相應(yīng)地勞動(dòng)時(shí)間也劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。如果說必要?jiǎng)趧?dòng)是為了維持生命體的存在而成為人的一種基于生理需要的活動(dòng)因而也還不能稱之為真正意義上的自由活動(dòng)和自由發(fā)展，那么，超出必要?jiǎng)趧?dòng)的剩余勞動(dòng)就是為人的自由全面發(fā)展（包括個(gè)人受教育、發(fā)展智力、履行社會(huì)職能、進(jìn)行社交、自由運(yùn)用體力和智力等活動(dòng)）創(chuàng)造條件，因而是真正意義上的個(gè)人自由全面發(fā)展。

三、個(gè)人自由全面發(fā)展是社會(huì)空間的推進(jìn)

從空間尺度上說，所謂個(gè)人自由全面發(fā)展，就是個(gè)人能力的不斷生成和擴(kuò)展以及個(gè)人與自然和社會(huì)的關(guān)系的日益豐富。馬克思所謂“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[1]，只有在普遍交往中“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系， 才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力

[2]”即是指個(gè)人自由全面發(fā)展的空間尺度。馬克思根據(jù)個(gè)人追求自由全面發(fā)展目標(biāo)的不同歷史階段，把人類社會(huì)分為“人的依賴關(guān)系”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”三種形態(tài)，正是對建立于人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上的人與人（社會(huì)）關(guān)系在空間推進(jìn)、擴(kuò)展尺度上的科學(xué)概括。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯全集（3）[M].北京：人民出版社，1961：515.

[2]馬克思恩格斯選集（1）[M].北京：人民出版社，1995：89.

（作者單位：開灤黨校，河北 唐山 063017）