李曉艷

摘 要：科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代化對(duì)于促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新具有重要意義。科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代化要重點(diǎn)把握以下兩個(gè)方面：時(shí)代化是馬克思主義理論體系發(fā)展的內(nèi)生性要求；科學(xué)認(rèn)識(shí)和推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化必須處理好堅(jiān)持繼承和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時(shí)代化；發(fā)展

科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代化對(duì)于切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程，促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新具有重要意義。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它必須要與各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中解決時(shí)代發(fā)展提出的新問題，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代化應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

一、馬克思主義時(shí)代化是其理論體系的內(nèi)生性要求

科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代化命題，首先要明確的是，提出時(shí)代化問題并不是針對(duì)“過(guò)時(shí)論”等提出的外在要求，而是馬克思主義本身所具有的內(nèi)在規(guī)定性，始終保持實(shí)踐性和科學(xué)性為其基本特征的馬克思主義，必然具有時(shí)代化的要求。因?yàn)?，要?jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性和科學(xué)性，就必然要求馬克思主義做到與社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。

馬克思主義的時(shí)代化要求首先是由馬克思主義所具有的實(shí)踐性特征決定的，縱觀馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展歷程，可以看出馬克思主義總是與特定時(shí)代背景下的實(shí)踐密切相聯(lián)的。馬克思主義作為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的科學(xué)世界觀，必須服務(wù)于實(shí)踐，在不斷實(shí)踐的檢驗(yàn)中發(fā)展完善，這就要求真正的馬克思主義者深刻研究實(shí)踐、總結(jié)實(shí)踐，不斷地為馬克思主義注入新的活力，促進(jìn)這一理論體系的不斷發(fā)展完善。

馬克思主義時(shí)代化是其內(nèi)生性要求還表現(xiàn)在，馬克思主義的世界觀認(rèn)為人類的社會(huì)生活和實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)和變化之中“除了生成和滅亡的不斷過(guò)程，無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在?！瘪R克思主義以發(fā)展的眼光看待世界，也必須以發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷推進(jìn)理論的創(chuàng)新發(fā)展，以符合時(shí)代的要求。另外，馬克思主義具有高度的科學(xué)性，馬克思主義理論體系是建立在對(duì)自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律科學(xué)闡發(fā)的基礎(chǔ)上，它的產(chǎn)生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南。這種高度嚴(yán)密的科學(xué)性要求馬克思主義者不斷地發(fā)展創(chuàng)新其理論。

馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的完備而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系，它揭示了自然、社會(huì)和思維的最普遍規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器，是我們觀察和解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義不是一個(gè)一成不變的理論體系，其實(shí)踐性、批判性的理論本質(zhì)要求它必須不斷地發(fā)展創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐的需要，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，直到實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它是一種不斷自我更新，具有開放性的學(xué)說(shuō)，它為后人不斷地豐富它、發(fā)展它留下了無(wú)限廣闊的空間。 馬克思主義創(chuàng)始人說(shuō)過(guò)“馬克思主義不是某種一成不變的東西，它提供的是行動(dòng)的指南，供進(jìn)一步研究的方法。”實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)要求。

我們當(dāng)在新形勢(shì)下把馬克思主義的時(shí)代化要求提出來(lái)，并不是指我們現(xiàn)在才去關(guān)注它的時(shí)代化問題。馬克思主義的發(fā)展過(guò)程中實(shí)際上已經(jīng)內(nèi)在地包含時(shí)代化的要求。而且，時(shí)代化是馬克思主義發(fā)展不可缺少的前提和要求。馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程也鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代化。正因?yàn)槲覀凕h理解了馬克思主義的實(shí)踐性、批判性本質(zhì)，始終緊密聯(lián)系中國(guó)各個(gè)時(shí)期的實(shí)際情況，才取得了馬克思主義中國(guó)化的偉大成就。在大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)下馬克思主義的時(shí)代化要求更為迫切，并與馬克思主義中國(guó)化路徑的創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義大眾化，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位等重大問題密切關(guān)聯(lián)。

二、馬克思主義時(shí)代化要正確把握繼承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，是發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)不把馬克思主義看作一成不變的教條，而把它當(dāng)作不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的理論，馬克思主義提供的不是現(xiàn)成的答案，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。

馬克思主義是在批判地繼承人類歷史上優(yōu)秀思想成果特別是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義科學(xué)成果基礎(chǔ)并總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐而創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義是一個(gè)徹底而完善的科學(xué)理論體系，包含極為豐富的內(nèi)容，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法必須要堅(jiān)持，這是原則。但是不可否認(rèn)，隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)去解決。要注意區(qū)分哪些是適用與一切社會(huì)的馬克思主義最基本的原理，哪些是適應(yīng)某些社會(huì)的理論，哪些是特定條件下對(duì)未來(lái)社會(huì)的具體描述，要隨具體條件的變化而變化。這就要求我們要處理好堅(jiān)持、繼承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。

對(duì)待馬克思主義有兩種態(tài)度，一種就是把馬克思主義看成包醫(yī)百病的絕對(duì)真理，是一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就只要熟讀死記的教條；另一種是把馬克思主義看成行動(dòng)的指南，根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索和解決新問題，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。前一種是形而上學(xué)式的理解，后一種是辯證法的態(tài)度。恩格斯在談到辯證法時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的人類絕對(duì)狀態(tài)的想法。在它面前，不存在任何最終的、絕對(duì)的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時(shí)性；在它面前，除了發(fā)生和消滅、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷的過(guò)程，什么都不存在。”因此，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義應(yīng)該是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。

馬克思主義160多年的發(fā)展歷史表明，馬克思主義不是一個(gè)自我封閉的體系，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的思想體系。我們黨在歷史上曾經(jīng)犯過(guò)一些錯(cuò)誤，甚至遇到嚴(yán)重挫折，很重要的原因就是形而上學(xué)地看待客觀情況，教條主義地運(yùn)用馬克思主義，不顧事物的發(fā)展、變化，把適合于一定條件的認(rèn)識(shí)看成適合于一切條件的永恒真理，這樣當(dāng)然會(huì)脫離實(shí)際而不能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，并將這個(gè)基本原理和基本原則與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，與時(shí)代發(fā)展的要求緊密結(jié)合起來(lái)，賦予其鮮明的中國(guó)特色，因而具有強(qiáng)大的生命力。黨的十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義仍有一個(gè)不斷“時(shí)代化”的問題。只有把馬克思主義基本原理與時(shí)代內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，才能使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]顧鈺民：《馬克思主義時(shí)代化研究的若干思考》，[J].《馬克思主義研究》，2010（10）.

[2]曹泳鑫：《馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的基本內(nèi)涵和基本要求》，[J].《毛澤東思想鄧小平理論研究》，2010（01）.

（作者單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京 100091）