胡瀟 修海林

15年11月16—17日晚，國(guó)家大劇院戲劇場(chǎng)連續(xù)上演了兩場(chǎng)中國(guó)音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)，演出引起了很大的社會(huì)反響。音樂(lè)會(huì)后，無(wú)論是在現(xiàn)場(chǎng)還是在其后的專(zhuān)題研討會(huì)上，許多觀眾以及音樂(lè)界人士在評(píng)價(jià)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)時(shí)使用頻率最多的一個(gè)詞就是“震撼”。這也促使我們進(jìn)一步從不同的角度，認(rèn)識(shí)中國(guó)音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)的創(chuàng)作特色。

一、一部具有“中國(guó)文化面孔”的

現(xiàn)代“樂(lè)劇”

中國(guó)音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)是由二胡表演藝術(shù)家宋飛牽頭立項(xiàng)的國(guó)家藝術(shù)基金2015年度資助項(xiàng)目。這部大型舞臺(tái)藝術(shù)作品并非屬于一般意義上作為獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)的戲劇之“舞臺(tái)劇”范疇，而是中國(guó)傳統(tǒng)“樂(lè)”文化中具綜合藝術(shù)特色的“樂(lè)”之劇，可以在漢語(yǔ)語(yǔ)境中用“樂(lè)劇”一詞來(lái)表達(dá)。此“樂(lè)劇”亦非瓦格納在歌劇基礎(chǔ)上改革而創(chuàng)立的綜合藝術(shù)樣式“Music Drama”（一般中文譯為“樂(lè)劇”），所謂“情景音樂(lè)會(huì)”中的“音樂(lè)”概念，也是漢語(yǔ)傳統(tǒng)概念（亦非單純的“music”概念），并未離開(kāi)“樂(lè)”的表達(dá)。我們正是在這個(gè)意義上認(rèn)識(shí)這部作品所具有的“樂(lè)劇”特點(diǎn)。

中國(guó)音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》在舞臺(tái)藝術(shù)表演形式上，主要完成了從“交響音畫(huà)”到“音畫(huà)樂(lè)舞”的轉(zhuǎn)型和再創(chuàng)作，在舞臺(tái)表演形式上具有創(chuàng)新的意義。這個(gè)項(xiàng)目在編創(chuàng)之初就考慮在原來(lái)的交響音畫(huà)《清明上河圖》基礎(chǔ)上將其打造、改創(chuàng)成一部具有“中國(guó)文化面孔”的現(xiàn)代“樂(lè)劇”經(jīng)典作品，并賦予新的立意和人文內(nèi)涵。音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》將胡琴演奏與管弦樂(lè)、合唱以及其他民族器樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式綜合一體，通過(guò)舞美、燈光、音響、道具與多媒體技術(shù)的運(yùn)用與結(jié)合，創(chuàng)造出一部在動(dòng)態(tài)過(guò)程中呈現(xiàn)的、更具創(chuàng)新意義的現(xiàn)代大型舞臺(tái)綜合藝術(shù)作品。其創(chuàng)作集作曲、演奏、舞蹈、舞美設(shè)計(jì)與導(dǎo)演、編劇等各家專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，以多維視角在藝術(shù)創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)匯與現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)匯的交融，力圖創(chuàng)作一部能夠跨越時(shí)空、具有現(xiàn)代東方藝術(shù)意韻的作品。這部作品的創(chuàng)編、導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)和戲曲學(xué)院舞蹈團(tuán)隊(duì)為此貢獻(xiàn)了自己的才智，也付出了許多努力。音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》用音樂(lè)抒情懷，用舞蹈再現(xiàn)歷史，用舞美展現(xiàn)民俗，用燈光渲染情境，用多媒體營(yíng)造意境，綜合運(yùn)用多種現(xiàn)代藝術(shù)元素和中西語(yǔ)匯，創(chuàng)造新的中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)審美意象。正如陳蔚導(dǎo)演所說(shuō)，“希望用音樂(lè)復(fù)活古畫(huà)，用真情穿越千年”；“我們所有的定位和創(chuàng)作靈感，都來(lái)自宋飛的演奏，都來(lái)自音樂(lè)，這個(gè)是核心?！?/p>

音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)的表演，其性質(zhì)可以說(shuō)是中國(guó)弓弦居于舞臺(tái)引領(lǐng)地位的“樂(lè)劇”綜藝表演，這是中國(guó)弓弦藝術(shù)所未有過(guò)的新的嘗試。要完成這樣一種以二胡來(lái)統(tǒng)領(lǐng)的音畫(huà)樂(lè)舞的表演，首先要做到的就是讓二胡站起來(lái)。就像宋飛所說(shuō)：“二胡的站立演奏是舞臺(tái)表演的超越和解放。當(dāng)我決定站起來(lái)拉琴的那一刻，就是為了達(dá)到這樣一種狀態(tài)。不僅是二胡的解放，也是讓二胡音樂(lè)在一個(gè)劇場(chǎng)化情景狀態(tài)中進(jìn)行綜合表演的可能，讓二胡在舞臺(tái)藝術(shù)表演中有一個(gè)角色的表達(dá)。”對(duì)于站著拉二胡的意義，中央民族樂(lè)團(tuán)席強(qiáng)團(tuán)長(zhǎng)在研討會(huì)中說(shuō)：“站立的演奏形式是傳統(tǒng)的，也是最難的。宋飛在二胡上復(fù)活了傳統(tǒng)音樂(lè)演奏的形式，我今天理解了，我也接受?！?/p>

二、具中國(guó)傳統(tǒng)曲體特征的“胡琴套曲”

我們之所以將這部作品稱(chēng)為中國(guó)式的“胡琴套曲”（并非西方曲體中的套曲概念），是因?yàn)檫@一概念在中國(guó)音樂(lè)史上的呈現(xiàn)，首先來(lái)自傳統(tǒng)說(shuō)唱、戲曲（如宋元唱賺、散曲）以多個(gè)曲牌聯(lián)綴成組敘事、表演，詠唱同一套內(nèi)容的樂(lè)曲構(gòu)成方式。作曲家史志有將原畫(huà)圖景解析為16個(gè)局部畫(huà)面，加上序曲與尾聲，整部作品共有18首色彩風(fēng)格不同、情態(tài)形象各異的樂(lè)曲，亦可稱(chēng)其為“樂(lè)圖”。每一首“樂(lè)圖”因其獨(dú)特的音樂(lè)意象，均可獨(dú)立成曲，不僅有獨(dú)奏，甚至在新的演出形式中，還采用有重奏、合奏等表演形式，但是音樂(lè)所用素材和情感性、意象性內(nèi)容的抒發(fā)和表現(xiàn)，仍是互有聯(lián)系、統(tǒng)一而又有變化的。

從結(jié)構(gòu)上講，由管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，以胡琴獨(dú)奏為主線的樂(lè)曲，在曲體構(gòu)成上以16首“樂(lè)圖”聯(lián)綴成套，前有序曲，后有尾聲，頗似宋代唱賺中的“纏令”曲體結(jié)構(gòu)形式。從這個(gè)意義上說(shuō)，這部作品具有一種頗具典型特征的民族音樂(lè)曲體結(jié)構(gòu)。這種中國(guó)式的套曲結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同在。因其以中國(guó)弓弦樂(lè)器的代表——二胡等7種胡琴為主奏樂(lè)器，亦可稱(chēng)其為“胡琴套曲”。這部作品從交響音畫(huà)到音畫(huà)樂(lè)舞，在整部套曲的構(gòu)成上根據(jù)各“樂(lè)圖”表演中的情景性、戲劇性、情感性對(duì)比等要求，對(duì)原“樂(lè)圖”的序列結(jié)構(gòu)重新進(jìn)行了調(diào)整，達(dá)到了較好的舞臺(tái)表演效果。這場(chǎng)情景音樂(lè)會(huì)通過(guò)“樂(lè)圖”結(jié)構(gòu)的重組，根據(jù)不同情境與戲劇性表演的特點(diǎn)，形成從室外到室內(nèi)情境、從人文景觀到精神世界、從民俗環(huán)境到自然環(huán)境的多層轉(zhuǎn)換，再集中于“水”的主題，突出了人的拼博、奮斗與自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?，最后提升到“仁?ài)惠民”、充滿大愛(ài)的盛世情懷。這使新的套曲結(jié)構(gòu)在整部作品的舞臺(tái)呈現(xiàn)上具有新的功能和意義。

三、意象生動(dòng)、深情感人旋律的

交響化呈現(xiàn)

交響音畫(huà)《清明上河圖》是史志有眾多作品中的一部力作，其音樂(lè)不僅溫馨而深情，且富于戲劇性、情景性特點(diǎn)的描寫(xiě)。各首“樂(lè)圖”個(gè)性鮮明、情趣生動(dòng)、風(fēng)格韻味十足。但是，就這部作品真正能夠留在人心底揮之不去的魅力而言，其意象生動(dòng)、深情感人的旋律，通過(guò)演奏家二度創(chuàng)作的“文化詮釋”在特定情景中的呈現(xiàn)，仍是這部作品審美最令人陶醉之處。這部作品主題情感的傾訴和大愛(ài)情懷的表達(dá)是最接地氣的。二胡奏出的富于韻味而又感人肺腑的旋律，其線性的展開(kāi)與音響色彩、色塊的結(jié)構(gòu)性對(duì)比在音樂(lè)創(chuàng)作中相得益彰、各得其美。富有韻律、情懷而又感人的旋律充溢、回蕩在全場(chǎng)，甚至在演出之后，仍然讓許多人久久不能忘懷。這樣一種創(chuàng)作傾向，正是史志有當(dāng)年創(chuàng)作這部作品時(shí)改變其創(chuàng)作方向所致。12月3日，史志有在中央電視臺(tái)3臺(tái)綜藝節(jié)目“文化十分”中這樣談到：“交響音畫(huà)《清明上河圖》這部作品要有宏大的場(chǎng)面、宏大的氣氛，所以一開(kāi)始想用交響樂(lè)這種全世界都普及的樂(lè)隊(duì)來(lái)寫(xiě)作，但是進(jìn)入創(chuàng)作之后越來(lái)越感到不貼切，就像用西洋油畫(huà)方式畫(huà)中國(guó)山水一樣，兩張皮，所以最后還是決定用中國(guó)民樂(lè)來(lái)表現(xiàn)清明上河圖這幅宋代的民俗作品。選擇演奏家宋飛老師因?yàn)樗苎葑啵┑暮偈潜容^全的，能夠把各種胡琴‘鋪在畫(huà)卷上展現(xiàn)不同音區(qū)、不同色彩，不同情緒的表現(xiàn)?！?/p>

從某種意義上說(shuō)，這是一部專(zhuān)為二胡等胡琴族系樂(lè)器專(zhuān)寫(xiě)的作品，這也直接影響到這部作品的音樂(lè)構(gòu)思、特別是旋律的交響化展開(kāi)。當(dāng)然，要讓作曲家的一度創(chuàng)作成果——符號(hào)化的樂(lè)譜——真正成為具有音響形態(tài)的音樂(lè)作品，就需要有最佳的二度創(chuàng)作通過(guò)其“文化詮釋”賦予這部作品以鮮活的生命力。史志有先生邀請(qǐng)宋飛擔(dān)任此曲的獨(dú)奏，并非僅僅是因?yàn)槎绕渖瞄L(zhǎng)于極富歌唱性旋律化音調(diào)的表現(xiàn)，更重要的原因?yàn)?，一是宋飛所能演奏的不同胡琴大都具有中原音樂(lè)的風(fēng)格韻味，具有豐富的音色以及不同的個(gè)性、品貌，正與作品所需要的音樂(lè)語(yǔ)境相合，二是宋飛的二胡演奏具有與眾不同的淳厚而純實(shí)的音色與質(zhì)感、動(dòng)情而富于情緒張力的聲音表達(dá)、風(fēng)格鮮明而內(nèi)蘊(yùn)深刻的音樂(lè)表現(xiàn)力，并具有很高包容度的氣度胸襟。這種選擇，不僅直接影響到整部作品最初的構(gòu)思和寫(xiě)作，并導(dǎo)致了日后以二胡及胡琴族系樂(lè)器作為主奏樂(lè)器的音畫(huà)樂(lè)舞情景音樂(lè)會(huì)的產(chǎn)生。作品完成并試奏后，宋飛的評(píng)價(jià)是：“這是我們的語(yǔ)言?！边@種明確的創(chuàng)作指向也是今人評(píng)價(jià)史志有這部作品的一個(gè)重要前提。

四、凸顯了一個(gè)直入人心的

審美范疇——“溫暖”

音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)的表演，為中國(guó)弓弦表演藝術(shù)美學(xué)展示了一個(gè)從未得到過(guò)如此集中呈現(xiàn)且直入人心的審美范疇——“溫暖”。這里所說(shuō)的“溫暖”，作為審美范疇是指充滿大愛(ài)并沁暖人心的社會(huì)情感。這種愛(ài)，不是一己私欲之愛(ài)，而是仁愛(ài)、博愛(ài)之愛(ài)。歷史上李祁題張擇端《清明上河圖》曰：“觀者見(jiàn)其邑屋之繁、舟車(chē)之盛、商賈財(cái)貨之充羨盈溢，……后之為人君為人臣者，宜以此圖與《無(wú)逸圖》并觀之”，是以民生的富足為治國(guó)理想，其背后透露的正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“懷仁惠民”的為政理念?！叭省笔强鬃幼詈诵牡亩Y樂(lè)觀念，所謂“泛愛(ài)眾而親仁”“仁者愛(ài)人”，都是講的“仁愛(ài)”或曰博愛(ài)情感。行“仁政”也一直是儒家治國(guó)的基本理念?！盎菝瘛眲t直接來(lái)自于師曠的民本思想。以大愛(ài)為基礎(chǔ)的仁愛(ài)情感在藝術(shù)中的表現(xiàn)必然是感人、溫暖的，并且也是這部作品在與觀眾的互動(dòng)共鳴中形成的審美特質(zhì)。

這里要特別提到的是，當(dāng)年宋飛在香港演出中國(guó)音畫(huà)《清明上河圖》，有一位香港同胞在演出后，跑到后臺(tái)，含著眼淚向宋飛表達(dá)了這樣質(zhì)樸的感言，她說(shuō)：“誰(shuí)要再說(shuō)中國(guó)不好，就讓他聽(tīng)聽(tīng)《清明上河圖》！”這部作品在香港演出引起的轟動(dòng)說(shuō)明這位港人的情感表達(dá)是有代表性的。時(shí)至今日，這部作品已經(jīng)成為一部凝聚并激發(fā)同胞愛(ài)國(guó)情懷、感人至深的藝術(shù)作品。在這部作品中，“溫暖”的情懷是宏大的。在作曲家史志有的心中，汴河是人文之河，具有母親河的意味。其中內(nèi)蘊(yùn)著的人文情懷，正是母親般的慈愛(ài)與充滿著溫暖的博大胸懷?！皽嘏弊鳛橐粋€(gè)美學(xué)范疇在中國(guó)弓弦樂(lè)作品中感性且集中的呈現(xiàn)，可以說(shuō)是前所未有的，這在交響音畫(huà)《清明上河圖》的《序曲》《汴河圖》《盛世圖》和《尾聲》的主題動(dòng)機(jī)的展開(kāi)中得到了深度抒發(fā)。在這部作品中，“溫暖”的情懷也是溫馨的，在樂(lè)曲表現(xiàn)的審美情境中我們聽(tīng)到田園懷抱中的歌唱與溫情，聽(tīng)到安祥富足的生活帶來(lái)的心靈滿足和在田園夢(mèng)中的陶醉。這時(shí)，與其說(shuō)是二胡唱出了獻(xiàn)給母親河的歌，不如說(shuō)這里唱的就是孕育著中華文化、充滿溫情、溫暖人心的母親河之歌。這就是那位香港同胞心中感受到的、溫暖的大愛(ài)情懷。

五、令人“震撼”的聲效與恢弘氣勢(shì)

在音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)中，宋飛帶領(lǐng)中國(guó)愛(ài)樂(lè)民族弓弦樂(lè)團(tuán)，持二胡等7種胡琴，以獨(dú)奏、重奏、合奏的方式呈現(xiàn)了中國(guó)弓弦樂(lè)的魅力和氣勢(shì)。這也是人們觀看后多以“震撼”一詞評(píng)論這場(chǎng)演出的主要原因。音聲的“震撼”對(duì)于二胡這類(lèi)擅長(zhǎng)演奏旋律的樂(lè)器而言，是很難得到的一種美學(xué)評(píng)價(jià)與稱(chēng)贊。宋飛在綜藝節(jié)目“文化十分”中這樣談到：“我們的演奏，更重要的是聲音本身。我們的聲音會(huì)有沖擊力，會(huì)有這種飽滿、厚重、堅(jiān)實(shí)，當(dāng)然也有它的柔美和飄逸。在我們演奏的呈現(xiàn)中，可以看到聲音的柔美，看到聲音的氣勢(shì)恢宏和陽(yáng)剛之氣。這是我們這次演出給人印象最深刻的?！?/p>

席強(qiáng)在研討會(huì)上談到：二胡團(tuán)隊(duì)整體素養(yǎng)非常高。二胡在表演上不論獨(dú)奏、合奏，這種組合非常專(zhuān)業(yè)，達(dá)到真正舞臺(tái)藝術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)，可圈可點(diǎn)。指揮家劉炬在觀看演出后給宋飛發(fā)短訊，評(píng)價(jià)這場(chǎng)演出：“樸素、平實(shí)的音樂(lè)情感，美侖美奐的舞美，全新方式呈現(xiàn)宋代盛世風(fēng)景。您和學(xué)生的音色太統(tǒng)一了，齊奏的效果非常震撼！”

劉炬這里講的“震撼”，并非是指現(xiàn)場(chǎng)音響的強(qiáng)度，而是指中國(guó)愛(ài)樂(lè)民族弓弦樂(lè)隊(duì)在齊奏、合奏中，因音質(zhì)、音色的和諧統(tǒng)一、在非常具有藝術(shù)表現(xiàn)力、情緒變化微妙而又富于張力變化的音樂(lè)演奏中，甚至包括持弓演奏中由運(yùn)弓的揮灑自如，形體身姿與氣息、眼神的一致所體現(xiàn)出來(lái)的統(tǒng)一性，以及與“樂(lè)劇”內(nèi)容相一致的音樂(lè)情緒表現(xiàn)的恢宏氣勢(shì)所帶來(lái)的演奏效果。其中令人“震撼”的聲效得益于宋飛長(zhǎng)期不論寒暑帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)早功、進(jìn)行二胡聲部訓(xùn)練的教學(xué)活動(dòng)，也是宋飛將自己在中央民族樂(lè)團(tuán)的八年樂(lè)隊(duì)實(shí)踐以及長(zhǎng)期與各種中西樂(lè)團(tuán)、室內(nèi)樂(lè)的合作經(jīng)驗(yàn)與心得，引入教學(xué)所取得的成果。

中國(guó)音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》情景音樂(lè)會(huì)，將極具影響力的中國(guó)文化符號(hào)之一的《清明上河圖》畫(huà)卷，在綜合藝術(shù)舞臺(tái)上跨域轉(zhuǎn)換，并且最終完成了由交響音畫(huà)向音畫(huà)樂(lè)舞情景音樂(lè)會(huì)的轉(zhuǎn)型，以情感性、戲劇性、綜合性兼具的“樂(lè)劇”形態(tài)呈現(xiàn)給廣大觀眾，使這部作品在整體上得到一次新的提升，拓展了中國(guó)弓弦藝術(shù)發(fā)展的空間。藝無(wú)止境，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)更期望在此基礎(chǔ)上不斷完善，將這部承載著中華民族“懷仁惠民”傳統(tǒng)文化精神的音畫(huà)樂(lè)舞《清明上河圖》，打造成一部在國(guó)內(nèi)外文化交流舞臺(tái)上展示中華優(yōu)秀民族精神的經(jīng)典作品。

胡 瀟 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在讀博士生

修海林 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究中心主任

（責(zé)任編輯 榮英濤）