江春雪

摘 要：古村落是燦爛徽文化的主要載體。選取徽商作為切入點(diǎn)，闡述其在村落形成過(guò)程中產(chǎn)生的影響?；丈虪I(yíng)造的宅邸結(jié)構(gòu)、裝飾和陳設(shè)中呈現(xiàn)的鮮明特色，造就了別具一格的徽州古民居；徽商不惜錢(qián)財(cái)捐資興教，私塾、書(shū)院遍布村落；徽商不留余地支持宗法禮制，促使作為古村落標(biāo)志的祠堂和牌坊的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：徽商；徽州古村落；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）04-0169-03

徽州，歷史上曾是一個(gè)行政區(qū)劃概念。隋唐時(shí)期朝廷設(shè)歙州，唐大歷五年時(shí)，歙州開(kāi)始管轄歙、休寧、黟、婺源、祁門(mén)和績(jī)溪六縣，宋宣和三年將歙州更名為徽州，明清時(shí)期徽州府無(wú)大變動(dòng)。徽州一府六邑格局一直維系到19世紀(jì)中葉，歷經(jīng)一千多年已形成穩(wěn)固一體化的徽州文化。如今，徽州早已不再作為行政區(qū)，婺源劃歸江西省，績(jī)溪?jiǎng)潥w安徽省宣城市，所剩主體部分成立為黃山市。但徽州作為頗具地方特色的歷史文化圈，并沒(méi)有因?yàn)樾姓^(qū)劃的變更而失去傳統(tǒng)特色[1]，而今在學(xué)者依然習(xí)慣稱(chēng)“一府六邑”為徽州。

徽州文化崛起于南宋至清末期間，而徽商在宋代開(kāi)始嶄露頭角，興盛期為明末至清初。村落作為人類(lèi)的生活生產(chǎn)的聚落空間，徽州古村落自然是輝煌徽文化主要載體?；罩莨糯迓渑c徽商的發(fā)展在時(shí)間與空間上存在著重疊，二者自然存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文則著重論述徽商在徽州古村落形成與發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的影響。這樣的探索有利于更全面更透徹地了解徽州古村落所承載的歷史、藝術(shù)、文化，具有一定的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

一、徽商的興起

徽州地處皖南，地形以山地丘陵為主。徽州有“七山半水半分田，兩分道路和莊園”之說(shuō)，缺乏成片的耕地，即使有，“也非善耕作之地也”，土壤貧瘠，產(chǎn)量不高。山多地少使徽州的糧食供給嚴(yán)重不足，即使豐收之年，也要從江西、湖北或者宣州、池州等地調(diào)運(yùn)糧食，生存環(huán)境及其惡劣。群山環(huán)抱的徽州是飽受戰(zhàn)火侵?jǐn)_之人的世外桃源，每次戰(zhàn)亂，皆有不少人逃難至此。歷史上三次人口大遷移使得徽州人口不斷增加，進(jìn)一步加劇了人多地少的矛盾，糧食的匱乏使當(dāng)?shù)鼐用裆罡永Э唷８鶕?jù)歷史資料記載，徽州當(dāng)?shù)匾荒晔斋@的糧食，僅能養(yǎng)活1/10的徽州人，為了生存，大多徽州人不得不背井離鄉(xiāng)外出謀生活。

在自然地理中，徽州處于我國(guó)亞熱帶濕潤(rùn)氣候區(qū)，水熱條件好，物產(chǎn)富饒，盛產(chǎn)杉木、竹子茶業(yè)、陶土、桑、麻、木耳?；罩莸氖止に嚻奉H具特色，尤其以“文房四寶”著稱(chēng)。宣紙、徽墨、毛筆以及與端硯齊名的歙硯。豐富又具特色的土特產(chǎn)品為徽州人走上“以商代耕”之路展現(xiàn)了很大的可能性，不少徽商在發(fā)展之初就是以販賣(mài)徽州特產(chǎn)而逐漸壯大。

徽州層巒疊嶂，陸路不通，但卻有十分便捷的水上交通，俗稱(chēng)“上接閩廣，下接蘇杭”。新安江作為徽州境內(nèi)最大的水系，東下可達(dá)杭州。新安江上游的練江、漸江、豐樂(lè)水，全可通航?？?jī)溪境內(nèi)的徽溪、乳溪順流而下，可到長(zhǎng)江。祁門(mén)一帶由閶江可入鄱陽(yáng)湖[2]，這樣，徽州人就可以通過(guò)水路不斷地輸出土特產(chǎn)和手工藝品以換回糧錢(qián)。

豐富的物產(chǎn)加上便捷的水路交通，大大激勵(lì)了因人多地少，生活艱辛的徽州人走上經(jīng)商之路，造就了后來(lái)徽商的輝煌。在徽州人冒險(xiǎn)、艱苦的貨物運(yùn)輸過(guò)程中，徽州商人行買(mǎi)四方而聲名顯赫。自明朝中期起，由于商品流通范圍擴(kuò)大，商品數(shù)量和品種的增多，整個(gè)社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)和商人群體開(kāi)始活躍起來(lái)。在明代成化、弘治年間，作為一個(gè)商人集團(tuán)，徽州商幫逐漸形成并日漸強(qiáng)大。在這一時(shí)期，“徽”和“商”二字開(kāi)始結(jié)合在一起，“徽商”成為一個(gè)特定名詞被人廣為流傳和使用。

二、徽商與徽州古民居

徽商自幼年便開(kāi)始長(zhǎng)年奔波在外，對(duì)故鄉(xiāng)親人百般牽掛思念，年老時(shí)那些經(jīng)營(yíng)成功、賺得錢(qián)財(cái)?shù)幕丈虅t希望回到自己家鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年，過(guò)上舒適的生活。自然，徽商對(duì)住宅的建造就格外的費(fèi)心，精心設(shè)計(jì)構(gòu)造、裝飾和陳設(shè)等方面。精致而典雅的徽州古民居，在建筑史中有著鮮明的地域特色，蘊(yùn)含著豐富的徽商文化內(nèi)涵。

（一）徽商與徽州古民居構(gòu)造

粉墻黛瓦碼頭墻，徽派古民居外觀上古樸而肅穆。內(nèi)部卻構(gòu)造精細(xì)、裝飾華美。古代社會(huì)重仕重農(nóng)、輕工輕商，致富后的徽商雖有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但多數(shù)不愿對(duì)外顯富，用這種構(gòu)造方法實(shí)現(xiàn)“藏富于宅”的目的。民居外素內(nèi)華充分反映了徽商“財(cái)不外現(xiàn)”的觀念以及內(nèi)聚、封閉的生活意識(shí)[3]。

徽州古民居建筑特征之一天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”?；罩菝窬佣M(jìn)或三進(jìn)不等，每進(jìn)以天井相隔。風(fēng)水理念中，天井和“財(cái)?shù)摗标P(guān)聯(lián)，經(jīng)商之人自然極其重視。天井周高中低，使天降的雨露與財(cái)氣，不流向別處。“四水歸堂”象征著四方之財(cái)如同天降雨露，源源不斷地流入自己的家中。

徽州古村落民居皆為磚木結(jié)構(gòu)房屋，防火性能差。民居主人多為徽商，家境殷實(shí)。年輕力壯者都出外經(jīng)商，家中所剩不是長(zhǎng)者孩童就是徽商婦，對(duì)天災(zāi)人禍全毫無(wú)反擊能力。為了防火防盜，外墻采用高墻封閉式，石磚質(zhì)窗框窗門(mén)，石磚門(mén)框“磚門(mén)”木門(mén)鐵皮包沿，朝外一側(cè)用鐵釘固定一層水磨青磚，連幢住宅之間雖家家相通，但又相對(duì)獨(dú)立，外墻之間設(shè)防火道。一層外墻開(kāi)窗少，二層山墻開(kāi)小窗，石磚質(zhì)門(mén)窗，高墻緊固，對(duì)外開(kāi)門(mén)很少，防盜性能好。

（二）徽商與徽州古民居裝飾

明清兩代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民間第宅等級(jí)制度方面有較嚴(yán)格的限制，如《明史·輿服志四》：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過(guò)三間，五架，不許用斗■，飾彩色?！边@樣對(duì)間架和彩飾的規(guī)定使得貲累巨萬(wàn)的徽商另辟蹊徑，在民居室內(nèi)裝飾上最求精雕細(xì)琢，古樸雅致?；丈套吣详J北中，將家鄉(xiāng)特產(chǎn)帶到全國(guó)各地，其中一項(xiàng)就是徽州的三雕。徽商將木雕、石雕和磚雕的技藝從徽州帶向大江南北，又由匠人們吸收和總結(jié)外地精華后，返回家鄉(xiāng)將精湛的三雕技藝融入徽州民居裝飾中。正門(mén)門(mén)樓、花門(mén)欄桿、窗欞隔扇、神位龕座、斗拱飛檐、門(mén)罩屋瓴，無(wú)一不體現(xiàn)徽州三雕的精美絕倫。最為經(jīng)典的就是磚雕門(mén)罩、石雕漏窗、木雕楹柱，雕刻的內(nèi)容包括亭臺(tái)樓閣、珍禽異獸、歷史人物、民間故事等等，更有將徽州當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景作為題材。在質(zhì)樸的外觀下，徽州古民居內(nèi)部裝飾卻是十分華美與精致。

此外，徽商對(duì)古民居裝飾的影響還有一點(diǎn)，徽商民居廳堂上方太師壁兩側(cè)的“過(guò)廊”上方各有一個(gè)“商”造型，主人借此來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“仕農(nóng)工商”排位的不滿(mǎn)。此內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)展現(xiàn)了徽商對(duì)在日后與官仕之人能享有平等地位的渴望之心。

（三）徽商與徽州古民居陳設(shè)

徽州古民居室內(nèi)陳列擺設(shè)同樣深受徽商影響而別具一格。民居廳堂上方緊靠太師壁處設(shè)有長(zhǎng)條木案，案上放一座自鳴鐘，其東邊一花瓶，西邊一古鏡，有“終身平靜（鐘聲瓶鏡）”的含義[4]。徽州自年幼時(shí)便外出經(jīng)商，幾年，十幾年甚至幾十年一直奔波于天南地北，不曾歸家。他們的家人由此來(lái)祈禱商人們平靜經(jīng)商、終身平安。徽商通常會(huì)將自己的人生處世哲理體現(xiàn)在廳堂楹聯(lián)上。例如，西遞村篤敬堂兩側(cè)楹聯(lián)為“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”，體現(xiàn)了徽商自己“賈儒相通”“ 商農(nóng)交相重” 的新觀念。

三、徽商與教育性建筑

徽商是出名的“賈而好文”，有較高的文化素養(yǎng)，認(rèn)為“富而教不可緩也，積資財(cái)何益乎”。古時(shí)官本位思想的商人雖然錢(qián)財(cái)富裕，但社會(huì)地位低下。徽商雖然不滿(mǎn)，但也無(wú)力改變，只能將希望寄托于后代能飽讀經(jīng)書(shū)，走上仕途，光宗耀祖，不必忍受外出經(jīng)商，奔波之苦。又有俗語(yǔ)稱(chēng)“朝中有人好做官”，徽商的崛起過(guò)程中朝廷官員的幫助與支持起到了非同一般的作用。在封建勢(shì)力對(duì)徽商“關(guān)照”下，徽商可以獲取某種商品的壟斷經(jīng)營(yíng)權(quán)、偷稅漏稅、承包朝廷工程等等[5]。“朝中有人”的徽商是鼴淮鹽場(chǎng)的霸主，在鹽市場(chǎng)的壟斷使其獲得暴利。發(fā)展壯大的徽商會(huì)不惜錢(qián)財(cái)在自己家鄉(xiāng)捐建私塾和書(shū)院，以保障自己在朝廷中的后盾，獲得更大的商業(yè)利益。如南屏巨商李宗眉先后在西遞、南屏、陳閭出資捐建三所免費(fèi)私塾，還曾一度包下碧陽(yáng)書(shū)院全部的燈油費(fèi)。

在程朱理學(xué)的指導(dǎo)下，借助徽商財(cái)力支持，明清時(shí)期徽州教育出現(xiàn)前所未有的繁榮局面，遍布城鄉(xiāng)的私塾、書(shū)院等教育機(jī)構(gòu)是其主要體現(xiàn)。其中特殊之處在于徽州書(shū)院多數(shù)分布于村落之中，而非城邑，“雖十家村落，亦有諷誦之聲?！睋?jù)新修的黟縣、歙縣等五縣縣志記載，清末民國(guó)初時(shí)歙縣等五縣有千余所私塾，其中部分私塾建筑至今仍保存完好，成為徽州古村落獨(dú)特的文化景觀，如黟縣南屏村的培闌書(shū)屋、關(guān)麓村的安雅書(shū)屋、西遞的桃李園等。得益于徽商資助，徽州古村落文化氛圍與書(shū)卷氣息濃厚，成為遠(yuǎn)近遐邇的“東南鄒魯”。

四、徽商與徽州古村落祠堂與牌坊

徽州是一個(gè)高移民社會(huì)[6]，徽商中有不少是為避戰(zhàn)亂而南遷的中原世冠大族，他們保持著強(qiáng)烈的宗法觀念和嚴(yán)格的宗族組織。宗族的支持在徽商崛起過(guò)程中非同小可，主要集中在資本、人力、結(jié)交權(quán)貴等方面?；丈虅?shì)力壯大后，為了回報(bào)宗族，或?yàn)榱烁嗬麧?rùn)，徽商對(duì)強(qiáng)化宗族勢(shì)力給予了異乎尋常的關(guān)注與支持[7]?；丈滩幌л斁藿鸹毓世铮瑺I(yíng)造了數(shù)量眾多、規(guī)模宏偉、裝飾精美的祠堂，成為徽州古村落的標(biāo)志。至今徽州古村落中還保留有為數(shù)不少的祠堂，黟縣西遞村保存了敬愛(ài)堂、追慕堂、七哲祠等7 座祠堂，歙縣棠樾村保存有敦本堂、清懿祠、世孝祠等祠堂，黟縣南屏橫店街約200m 的街巷保存有8 座祠堂。

牌坊作為中國(guó)特有的紀(jì)念性建筑，被賦予特定的含義?；罩菖品灰惨殉蔀榛罩莨糯迓涞拇砭坝^之一，歷經(jīng)千百年，至今仍保持完好的有100座左右。其中婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量最多，占總數(shù)1/3。讓人震撼的不只是牌坊的精湛技藝和雄偉氣勢(shì)，更多的是牌坊背后的貞節(jié)烈女的品德以及她們悲慘的命運(yùn)?；丈虌D，雖與徽商的稱(chēng)號(hào)連襟相依，卻與徽商命運(yùn)截然相反?；丈坛Ｄ暝谕獗疾?，走南闖北，一二十年置家于不顧，有古語(yǔ)稱(chēng)：“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空?！边@意味著那些徽商婦在丈夫離家后身軀和靈魂都被嚴(yán)格的“家訓(xùn)”“族規(guī)”禁錮在高墻重門(mén)之中，毫無(wú)自由可言[8]?；丈虌D便從年少孤獨(dú)寂寞到年老，用一生的悲劇來(lái)?yè)Q取光宗耀祖的貞節(jié)牌坊。

五、結(jié)語(yǔ)

徽州古村落是徽州地域文化的產(chǎn)物，徽商作為商界之牛耳促進(jìn)了徽州文化繁榮興盛?；丈虒?duì)徽州古村落的影響是毋庸置疑的，主要體現(xiàn)在民居構(gòu)造與裝飾、文化氛圍、禮制建筑。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 楊曉明.徽商[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

On the Influence of the Hui Merchants in Huizhou Ancient Village

JIANG Chun-xue

（Hunan Normal University，College of Resources and Environmental Sciences，Changsha 410081，China）

Abstract：The the Ancient Village is main carrier of the splendid regional culture of Huizhou .This paper select special perspective to explain the impact from Hui merchants.Merchants mansions unique structure，decor and furnishings create distinctive features of residential architecture；Hui merchants hesitate to devote money to build academy schools and old-style tutorial schools；Merchants spare no pains to support patriarchal clan concept，then ancestral and arch appear as Huizhou ancient village sign.

Key words：Huizhou ancient village；Hui merchant；influence

[責(zé)任編輯 王曉燕]