曹天生

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 新徽商研究中心， 安徽 蚌埠 233030)

對(duì)于新徽商，似乎還缺少一個(gè)學(xué)術(shù)定義，雖然關(guān)于新徽商的著述不少，但從學(xué)術(shù)研究來說，實(shí)際上還未真正進(jìn)入科學(xué)研究軌道。這也說明，“新徽商”非常值得研究。我們認(rèn)為，新徽商研究，還是要從元問題開始。

一、新徽商研究的邏輯起點(diǎn)

古語云：觀今宜鑒古，無古不成今。新徽商的稱謂是“新”和“徽商”的組合。顯然，新徽商的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是“徽商”。沒有昔日之“徽商”，哪有“新徽商”之稱謂？可見，“徽商”是“新徽商”之根。我們?cè)谛聲r(shí)代，要研究新徽商，就要將研究的起點(diǎn)牢牢確定在昔日之徽商的基礎(chǔ)上。

昔日之“徽商”是個(gè)什么概念呢？在通常的學(xué)術(shù)性著作、論文或普及介紹性文章中，人們習(xí)以為常的稱為“明清徽商”，也就是說，昔日的徽商主要是“明清徽商”。這也是對(duì)的，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期是徽商發(fā)展的黃金時(shí)期，所以，每當(dāng)提起徽商時(shí)，人們一般將“明清”和“徽商”連接起來，形成“明清徽商”的概念。至今，這個(gè)概念還固化在一些人的思維概念中。即便是“明清徽商”，在有些人的認(rèn)知里，也只限于從明朝到1840年這一時(shí)間段，而有意無意地排除了1841年到1911年辛亥革命前的這一段“清朝”(又稱“晚清”)時(shí)期。后來經(jīng)過專家學(xué)者研究證明，糾正了這一看法，因?yàn)椋?840年后的清朝時(shí)期，雖然徽商因外國入侵，外國商品不斷涌入中國市場，使徽商原先經(jīng)營力量嚴(yán)重式微，市場范圍日漸萎縮，但徽商隊(duì)伍還是頑強(qiáng)地堅(jiān)守著一些地方。清朝后期是如此，就是在1912年直至1949年中華人民共和國成立之前的這段歷史時(shí)期，由于帝國主義在中國瓜分勢力范圍，引起軍閥混戰(zhàn)，以及后來連續(xù)不斷的國內(nèi)戰(zhàn)爭，雖然致使進(jìn)入民國以來的徽商力量更一步步走向微弱，但也沒有走到絕響的程度。這也就是說，徽商自明朝興起后，直到1949年10月前，一直都是存在的，只不過自明朝到1840年以前這幾百年期間處于一個(gè)輝煌和頂峰時(shí)期而已。

當(dāng)然，我們說明朝到1840年以前這幾百年期間處于一個(gè)輝煌和頂峰時(shí)期，也并非說這段歷史時(shí)期的徽商發(fā)展就一直順風(fēng)順?biāo)?，其間也有一個(gè)起起伏伏的過程，只不過是其發(fā)展的水平線整體較高罷了。

1949年10月后，我國實(shí)現(xiàn)了由半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)，再向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，其間先后經(jīng)過三年的國民經(jīng)濟(jì)重建，互助合作運(yùn)動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，逐步建立起社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，直至改革開放前，徽商在這一歷史時(shí)期真的銷聲匿跡，不復(fù)存在。直到我國實(shí)行改革開放的20世紀(jì)80年代中期以后，才逐步有了新徽商的產(chǎn)生和發(fā)展，也才有了學(xué)術(shù)界對(duì)新徽商的研究。

鑒于以上，故我們說新徽商研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是“故徽商”。這里要說明，為表述方便，我們不妨將昔日徽商稱之為“故徽商”，這個(gè)“故”也就“舊”的意思，與“新”相對(duì)，而不直接稱“舊”?！?故”和“舊”雖然都有“故往”“過去”的意思，但“故”的時(shí)間概念性更強(qiáng)，而“舊”往往和“陳舊”“落后”連在一起。故徽商是時(shí)代的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)、文化前進(jìn)的一支重要力量，故用“舊徽商”稱之，似有以今度往之感，是故用“故徽商”稱之。

故徽商作為新徽商的研究起點(diǎn)，一是新徽商繼承了故徽商的稱謂，是當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)的繼承，這里面繼承的是故徽商的精神文化、經(jīng)商理念和具體經(jīng)營方法。當(dāng)然，由于時(shí)代不同，顯然也有“故”“新”之別。二是新徽商和故徽商是處于不同歷史時(shí)期的商人群體，故徽商是封建社會(huì)的商人群體，新徽商是社會(huì)主義社會(huì)特別是中國特色社會(huì)主義時(shí)期的新式商人群體，兩類商人群體之間有商脈的歷史傳承。三是故徽商是新徽商之源，新徽商是故徽商之流，歷史上徽商的成功為新徽商積淀了諸多可供通用和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。四是故徽商和新徽商都是歷史與邏輯一致的產(chǎn)物，故徽商產(chǎn)生于我國封建社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展較快、商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、資本主義萌芽生長較快的時(shí)期；新徽商產(chǎn)生于我國改革開放、生產(chǎn)力水平急速提高，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系逐步完善時(shí)期。社會(huì)性質(zhì)問題我們姑且不論，但無論故徽商還是新徽商，其產(chǎn)生和發(fā)展的旺盛期都是處在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的上升發(fā)展階段。五是故徽商和新徽商的社會(huì)作用是相通的。故徽商和新徽商的社會(huì)作用在各自所處歷史階段的作用上也是有一致性的。張海鵬先生曾將故徽商比作徽州文化的“酵母”[1]，這是十分貼切的。但先生似乎比較謹(jǐn)慎，學(xué)生我要在老師的基礎(chǔ)上突破一點(diǎn)，那就是，故徽商又何嘗不是徽州整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“酵母”？故徽商和其他商幫一起，又何嘗不是當(dāng)時(shí)整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“酵母”？從一定的意義上說，新徽商又何嘗不是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中起到了安徽經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“酵母”的作用？不然的話，我們?nèi)绾卫斫庠诎不帐∥⑹≌慕M織下，連續(xù)召開國際徽商大會(huì)？新徽商在走向全國、甚至走向世界的過程中不是也有明顯的“酵母”作用嗎？

根據(jù)以上，我們認(rèn)為，新徽商研究要承接故徽商研究。離開故徽商研究的新徽商研究那是不成立的，是缺根缺源的，是“豆芽菜”，是造作。所以我們認(rèn)為，故徽商研究是新徽商研究的邏輯起點(diǎn)。

二、“新徽商”定義的條件

古語云：“名不正則言不順，言不順則事不成。”研究新徽商首先要對(duì)“新徽商”的概念給個(gè)明確定義，因?yàn)?，“新徽商”定義是新徽商研究的元問題。這個(gè)問題不解決，一盆糊涂醬，就談不上新徽商研究，充其量只是一個(gè)個(gè)具體問題的研究，構(gòu)不成整個(gè)新徽商研究的學(xué)術(shù)研究體系。

給“新徽商”下定義是一個(gè)邁不過去的“坎”，我們必須旗幟鮮明地給“新徽商”下一個(gè)定義——盡管這個(gè)定義可能是粗糙的、不成熟的，甚至可能是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹挥杏辛艘粋€(gè)明確的定義，我們才能按照這個(gè)定義的內(nèi)涵和外延來規(guī)范我們的理論闡述，有效安排我們的學(xué)術(shù)研究，甚至按此來開展產(chǎn)學(xué)研實(shí)踐活動(dòng)，才會(huì)形成一個(gè)自信的學(xué)術(shù)生長基點(diǎn)。學(xué)術(shù)講求體系性研究，對(duì)元問題的定義，是進(jìn)行學(xué)術(shù)表述的起點(diǎn)。

給事物下定義是有條件的，我們以為，至少要具備四性：

第一是必要性。我們認(rèn)為，新徽商自20世紀(jì)80年代開始形成至今，已經(jīng)有將近40年的歷史了，有了將近40年的歷史積淀，現(xiàn)在開始全面系統(tǒng)研究新徽商，給新徽商下個(gè)定義是非常必要的。我們了解到，對(duì)于新徽商具體問題的研究幾乎是和新徽商的產(chǎn)生初期一道起步的，其間出現(xiàn)了一大批有關(guān)新徽商概念問題、新徽商人物、新徽商集團(tuán)等的研究文章和新徽商人物專著，還先后創(chuàng)辦了多種關(guān)于新徽商研究的雜志。另外，還有許多關(guān)于新徽商研究和活動(dòng)報(bào)道的自媒體等。現(xiàn)在，我國歷史進(jìn)入新時(shí)代，就非常有必要對(duì)過去幾十年新徽商產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，新徽商的經(jīng)營狀況、業(yè)態(tài)、活動(dòng)范圍、社會(huì)影響、經(jīng)營理念，以及關(guān)于這一期間新徽商研究的機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究情況等進(jìn)行一個(gè)梳理，為新時(shí)代新徽商打點(diǎn)行裝再出發(fā)提供智力支持，為新徽商學(xué)術(shù)研究提出一個(gè)全面、系統(tǒng)研究的理論框架體系。無論是提供智力支持也好，還是建立一個(gè)理論框架體系也罷，都必須給“新徽商”下一個(gè)定義，故下這個(gè)定義是完全必要的。

第二是總結(jié)性。所謂總結(jié)性，是指給任何事物下定義都不是空穴來風(fēng)的，都是人們基于對(duì)以往事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來下定義的。就新徽商來說，對(duì)之的總結(jié)性包括兩個(gè)方面，即對(duì)改革開放以來新徽商方方面面和對(duì)改革開放以來新徽商初步研究的情況進(jìn)行一個(gè)回顧性總結(jié)。在我們初步進(jìn)行著兩方面回顧總結(jié)的過程中，發(fā)現(xiàn)目前十分需要對(duì)“新徽商”下一個(gè)學(xué)術(shù)方面的定義，否則，新徽商研究就很難進(jìn)行，就會(huì)陷入一個(gè)泛徽商研究的境地。尤其我們注意到，關(guān)于“新徽商”也似乎已經(jīng)有了一些“定義”，但細(xì)究起來還不是學(xué)術(shù)性表述，隨意性較大。因此需要在總結(jié)的基礎(chǔ)上來下一個(gè)定義。

社科類學(xué)術(shù)一般都要與時(shí)代緊密掛鉤，但我們應(yīng)當(dāng)區(qū)分開研究過程和研究結(jié)果的關(guān)系。研究過程要保持獨(dú)立性狀態(tài)，只有有了一定的獨(dú)立性才能保持研究的客觀公正性；研究問題的出發(fā)點(diǎn)是求真，求真的結(jié)果應(yīng)當(dāng)為時(shí)代服務(wù)。我們關(guān)于“新徽商”的定義問題的討論，是在總結(jié)近幾十年來新徽商產(chǎn)生、發(fā)展和同期新徽商研究情況作出的，符合學(xué)術(shù)定義條件。

三是繼承性。所謂學(xué)術(shù)定義的繼承性，也可稱為階段性，是指任何關(guān)于事物的定義都不是一成不變的，任何定義都只能管一段時(shí)間。世界上的萬事萬物每時(shí)每刻都處在發(fā)展變化當(dāng)中，人們的認(rèn)識(shí)也是隨著認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)、認(rèn)識(shí)水平的提高，特別是認(rèn)識(shí)事物的延伸條件(如利用高倍望遠(yuǎn)鏡、高倍顯微鏡、宇宙飛船、蛟龍?zhí)柹顫摯?越來越強(qiáng)大而不斷發(fā)生變化的，這些變化包括深化，也包括改變。翻看《辭?！贰缎氯A詞典》《百科全書》等工具書，從第一版到多次再版，其中大多數(shù)定義都有改動(dòng)，區(qū)別在于改動(dòng)的大、小、多、少而已。具體到我們給出的“新徽商”的定義，也必然是一個(gè)階段性的定義，將來不可能一成不變。別人可能不同意我們的觀點(diǎn)，別人可能提出自己的定義，即使我們現(xiàn)在提出的定義，也可能將來我們自己就要修改。定義的階段性條件警示我們，人的認(rèn)識(shí)是呈階段性的，“新徽商”的定義是我們截至目前的認(rèn)識(shí)而給出的一個(gè)定義，即便是我們自己，也不能讓這個(gè)定義將自己束縛起來，要?jiǎng)?chuàng)新思維，不斷研究，不斷完善定義。

四是簡潔性。給實(shí)物下定義，不能拖泥帶水，要用精練的語言，在牢牢把握事物的本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行表述。定義簡潔明了有個(gè)好處：能被人牢牢記住，越是能被人牢牢記住的定義就越有生命力，如果定義太長，就不易被人記住，這就說明定義不成功。當(dāng)然，這里也有一個(gè)悖論，因?yàn)橐龅胶啙崳瑥淖置嫔蟻碚f，可能會(huì)給人留下不精確的印象，所以，一般也有人在給出定義后，附加幾句解釋性、補(bǔ)充性的文字。我們?cè)诮o“新徽商”下定義時(shí)，也應(yīng)做到符合簡潔性的條件。

了解了以上給事物下定義四個(gè)方面的條件后，馬上就給“新徽商”下定義還不夠，由于上面我們說過研究新徽商的邏輯起點(diǎn)是故徽商，因此，我們來看看以往學(xué)者是如何給故“徽商”下定義的。

張海鵬、張海瀛在所著《中國十大商幫》的“前言”中，對(duì)“商幫”下過一個(gè)定義：商幫，是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體[2]。后張海鵬、王廷元又在他們主編的《徽商研究》中補(bǔ)充說：“……徽商應(yīng)該是指以鄉(xiāng)族關(guān)系為紐帶所結(jié)成的徽州商人群體，而不是泛指個(gè)別的零散的徽州籍商人?；丈虘?yīng)與晉商、陜商、閩商一樣，是一個(gè)商幫的稱號(hào)?！盵1]1后又有學(xué)者對(duì)商幫進(jìn)行了探源述流，使學(xué)術(shù)界對(duì)“商幫”的源流有了更進(jìn)一步的了解[3-4]。

根據(jù)以上定義和解釋性文字，我們認(rèn)為，商幫(包括徽商)的特征主要有：第一，以地域?yàn)橹行?；第二，以血緣關(guān)系、鄉(xiāng)宗親誼為聯(lián)系紐帶；第三，其宗旨為相親相助；第四，為既親密又松散的商人群體；第五，在外鄉(xiāng)異地以會(huì)館、公所等作為接洽議事的場所；第六，其形成是建立在自發(fā)和自愿的基礎(chǔ)上的。

根據(jù)這些特征，我們可以認(rèn)為，凡符合這些特征的，皆可稱之為“商幫”，反之，則不可。同時(shí)，我們還可從這個(gè)定義生發(fā)另外的認(rèn)識(shí)：不是任何在“商人”二字前冠以地域的名稱就可被認(rèn)為是商幫，如“蘇州商人”不等于蘇州商幫，由此推論，也不是任何可稱為“商幫”之地的商人皆是“商幫”的成員，如所有徽州籍商人也并不等于徽州商幫成員一樣。考慮到任何定義都不可能涵蓋發(fā)展變化著的客觀事物本身，關(guān)于以上商幫的定義和表述的特征仍是基本的，我們也可以對(duì)這個(gè)定義的內(nèi)涵做一些理解：一是地域還可以理解為“地方”，地方可以與行政建置的稱謂一致，如晉幫就是指結(jié)成幫的山西商人；地域則從較大范圍的特征、特點(diǎn)一致性來考慮問題，一般而言，地域比及地方要廣泛一些。二是隨著歷史的發(fā)展，舊時(shí)商幫除了以會(huì)館、公所作為集議場所外，還有商會(huì)等，商會(huì)所在地也是商人集議的場所。三是有的商幫小，不一定有常設(shè)的專門的商人集會(huì)場所，他們?yōu)槁?lián)絡(luò)工作，交流信息的需要，有的則輪流在商人的住所和商所聚會(huì)，地點(diǎn)雖不固定，但同樣達(dá)到了聯(lián)絡(luò)感情、互通信息、交流思想的目的。另外，商幫更多的是以行業(yè)而結(jié)成的，往往在一個(gè)大商幫內(nèi)，有著多種以行業(yè)劃分的稱謂，如徽州商幫內(nèi)又可分為徽州鹽幫、徽州茶幫、徽州木幫、徽州糧幫、徽州布幫、徽州典當(dāng)幫等。也有在一地經(jīng)商的商人，凡經(jīng)營某一業(yè)的，也被稱之為某某商幫。如明清在揚(yáng)州經(jīng)營鹽業(yè)的鹽商就被稱之為揚(yáng)州鹽幫，揚(yáng)州鹽幫實(shí)際上是由徽州鹽商和山西鹽商為主組成的，這樣的商幫就不一定以地域?yàn)橹行模且孕袠I(yè)為中心了。因此，具體到某個(gè)商幫，不一定要完全具備以上定義中所列的所有商幫特征，只要符合其中幾個(gè)特征即可。在以前的定義面前，我們不能削足適履，概念和客觀事物本身大多數(shù)情況下不可能完全吻合。但有了以上的定義，就使我們有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和研究問題的起點(diǎn)。

故徽商是封建社會(huì)的商幫，就其性質(zhì)而言，與新徽商不可同日而語，新徽商是社會(huì)主義初級(jí)階段為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義服務(wù)的新型商人群體。第一，新徽商不再是某個(gè)地域?yàn)橹行模且砸粋€(gè)省域?yàn)榉秶纳倘巳后w；第二，新徽商不再是以血緣關(guān)系、鄉(xiāng)宗親誼為聯(lián)系紐帶的商人群體，而是在黨和政府政策指引下，先是自發(fā)后是有組織發(fā)展起來的商人群體，具有廣泛的主體；第三，新徽商的宗旨不再是相親相助，而是有廣大的社會(huì)成員參加；第四，新徽商不再是為既親密又松散的商人群體，而是由各個(gè)商會(huì)組織起來，開展協(xié)調(diào)協(xié)作發(fā)展的商人群體；第五，新徽商不再是在外鄉(xiāng)異地以會(huì)館、公所等作為接洽議事的場所，而是在本省乃至國內(nèi)外都建有商會(huì)，定期、不定期在指定地點(diǎn)召開會(huì)員大會(huì)或會(huì)員代表大會(huì)，形成決議并分頭執(zhí)行；第六，新徽商不再是完全建立在自發(fā)和自愿的基礎(chǔ)上，而是省內(nèi)、國內(nèi)乃至國外有目的、分步驟建立商會(huì)組織，有條件的并建立有中共組織以保證新徽商組織的政治方向。

故徽商和新徽商之間也有著傳承基因，亦即二者之間有著密切的聯(lián)系：第一，無論故徽商還是新徽商，地域雖有大小，但都是地域性的商人群體；第二，無論故徽商還是新徽商，經(jīng)商人員都被組織起來；第三，無論故徽商還是新徽商，都有所在地域的人員組成徽商隊(duì)伍；第四，無論故徽商還是新徽商，都是相互支持，相互協(xié)作的經(jīng)商團(tuán)體；第五，無論故徽商還是新徽商，都開會(huì)議事，形成決議，共同遵守等。

三、新徽商的定義

在2005年首屆中國國際徽商大會(huì)召開以前，學(xué)術(shù)界雖然也有了一些關(guān)于“新徽商”概念的私下交流，但并未真正給“新徽商”下一個(gè)明確定義。

2005年5月17日，2005中國國際徽商大會(huì)在安徽省省會(huì)合肥召開，時(shí)任安徽省委書記郭金龍發(fā)表主旨演講，題目是《傳承徽商精神、推進(jìn)奮力崛起》，他在演講中評(píng)價(jià)到：“歷史的徽商是安徽的驕傲，今天的徽商是安徽的希望” “安徽籍的工商業(yè)人士是徽商，來安徽發(fā)展創(chuàng)業(yè)的外籍工商業(yè)人士也是徽商”； 他還闡述到：“安者，寧也，定也；徽者，美也，善也?！卑不漳壳耙丫邆淞诉M(jìn)一步加快發(fā)展的有利條件，正如潛龍?jiān)跍Y，必將發(fā)于當(dāng)發(fā)之時(shí)；現(xiàn)在正是安徽大有作為的“黃金發(fā)展期”，中央已經(jīng)作出“促進(jìn)中部崛起”的重大決策，為安徽發(fā)揮自身優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)奮力崛起，提供了良好的政策環(huán)境。只要當(dāng)代徽商“交流、合作、發(fā)展、繁榮”，一定會(huì)比歷史徽商創(chuàng)造更加出色的業(yè)績，當(dāng)代江淮兒女一定能夠把安徽建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)[5]。

在郭金龍的闡述里，我們的領(lǐng)會(huì)是：

第一，通過“傳承徽商精神、推進(jìn)奮力崛起”的闡述領(lǐng)會(huì)到，這里所論“傳承徽商精神”的“徽商”，顯然是指“故徽商”；“ 精神”也是指故徽商的優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，或者說是故徽商的優(yōu)秀傳統(tǒng)營商文化。“傳承”二字則直接點(diǎn)出了新徽商與故徽商之間的關(guān)系。

第二，通過“安徽籍的工商業(yè)人士是徽商，來安徽發(fā)展創(chuàng)業(yè)的外籍工商業(yè)人士也是徽商”的闡述也領(lǐng)會(huì)到幾層意思：一是新徽商包括安徽籍的工商業(yè)人士，也包括外籍工商業(yè)人士；二是通過字面理解這個(gè)“外籍”理應(yīng)包括國內(nèi)外省、市籍(當(dāng)然也包括港澳臺(tái))工商業(yè)人士，同時(shí)也應(yīng)包括外國籍工商業(yè)人士；三是通過字面理解這個(gè)“外籍”理應(yīng)是在安徽境內(nèi)經(jīng)營的工商業(yè)人士，即“來安徽發(fā)展的外籍工商業(yè)人士”；四是顧名思義，新徽商就是指工商業(yè)人士，工商業(yè)人士還理應(yīng)包括除直接從事工業(yè)、金融、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人士，還應(yīng)包括政府部門和社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織中專門從事管理工作的人員，通俗地說，應(yīng)包括“私商”和“官商”。

第三，通過“傳承徽商精神、推進(jìn)奮力崛起”的闡述還領(lǐng)會(huì)到，新徽商在新的歷史時(shí)期就是推進(jìn)安徽奮力崛起、促進(jìn)中國中部崛起。當(dāng)前我國歷史已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新徽商的任務(wù)就是要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，為開創(chuàng)現(xiàn)代化五大發(fā)展美好安徽建設(shè)作出持續(xù)不斷的貢獻(xiàn)。

第四，通過有關(guān)闡述還領(lǐng)會(huì)到，新徽商作為一個(gè)新型商人群體，其聚合的宗旨和目標(biāo)應(yīng)是：“交流、合作、發(fā)展、繁榮”，也就是通過交流，加強(qiáng)合作，通過合作獲得發(fā)展，最后達(dá)到促進(jìn)安徽繁榮的目的。

在時(shí)任安徽省委主要領(lǐng)導(dǎo)提出以上關(guān)于“新徽商”的闡述后，就被學(xué)術(shù)界作為“新徽商”的概念提出。這樣新徽商的主體就是：安徽籍在本省的經(jīng)商人士；安徽籍在外省市經(jīng)商人士；安徽籍在外國經(jīng)商人士；外省籍在安徽經(jīng)商人士；外國籍在安徽經(jīng)商人士。我們認(rèn)為，時(shí)任安徽省委領(lǐng)導(dǎo)的闡述無疑具有認(rèn)識(shí)問題的方向引領(lǐng)性。

根據(jù)上述，我們?cè)嚲汀靶禄丈獭弊鋈缦露x：

新徽商是20世紀(jì)80年代我國改革開放后形成并不斷發(fā)展壯大的，秉承交流、合作、發(fā)展、繁榮理念，弘揚(yáng)故徽商精神，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)安徽繁榮富強(qiáng)，走向世界而不懈奮斗的安徽新型商人群體。

這個(gè)定義：一是指出了新徽商“是20世紀(jì)80年代我國改革開放后形成并不斷發(fā)展壯大的”，交代了新徽商產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件；二是指出了新徽商的理念是“交流、合作、發(fā)展、繁榮”，交代了新徽商在新的歷史條件下產(chǎn)生的新理念；三是指出了新徽商“弘揚(yáng)故徽商精神”，交代了新徽商與故徽商的關(guān)系；四是指出了新徽商“為中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)安徽的繁榮和富強(qiáng)，為安徽走向全國和世界”，交代了新徽商的奮斗目標(biāo)；五是指出了新徽商是服務(wù)于安徽建設(shè)和發(fā)展的“新型商人群體”，交代了新徽商是一個(gè)新型商人群體，具有高度開放性和包容性；六是盡量考慮到了表述的時(shí)效性；七是此定義為87個(gè)字，也不算煩瑣，也較便于記憶；八是符合定義的必要性、總結(jié)性、繼承性和簡潔性的四個(gè)特性。