陳世旭

現(xiàn)代社會里，廣告是人們最無可逃避的事物之一。只要一睜眼，海量的廣告就鋪天蓋地?fù)涿娑鴣?。所有的廣告都在以別出心裁的方式、語言和畫面爭奪眼球。據(jù)說這叫“眼球經(jīng)濟(jì)”或“注意力經(jīng)濟(jì)”。別管目的標(biāo)榜得多么高尚，市場經(jīng)濟(jì)的自利性決定了，商品廣告的直接目的就是讓買家花錢，讓賣家賺錢，不坑蒙拐騙就算“誠信”了。這是商業(yè)社會的商業(yè)行為。偶覺不自然的是，人們把這種對商品的推銷引入了對自我的推銷。

自我推銷的法子很多：含蓄一點(diǎn)的花錢上各種名人錄，請人寫傳、寫評論，開從藝多少年的紀(jì)念會，還沒死就辦自己的紀(jì)念館；張揚(yáng)一點(diǎn)的就直接把花錢買來的吹捧文字“當(dāng)代詩歌頂峰”“世界杰出藝術(shù)家”之類編印成冊，四處發(fā)送，尤其是向各級官員毛遂自薦；最急迫的就自撰與大人物上床的回憶錄，如果連這也沒有就干脆編造自己的緋聞，總之是挖空心思，花樣百出，只要能抓住別人眼球、吸引別人注意力就行。

上述努力，實(shí)現(xiàn)預(yù)期收效的人自然有，更多的人結(jié)果似乎并不那么理想。折騰個半死，原來的分量是多少現(xiàn)在仍是多少，并未見增加，有的給人落下笑話，結(jié)果反而是負(fù)面的了。與其這樣勞神費(fèi)力，不如多看看完全相反的例子：

魯迅活著的時候刻意逃離偶像化。他的名片上用的都是“周樹人”或“周豫才”，都是三個字的，沒有兩個字的，社交從來沒有用過“魯迅”的名頭。對于自己的作品被收入中學(xué)課本，他極不贊成。聽說有人要用當(dāng)時風(fēng)行的《吶喊》作教材，他說簡直有讓它絕版的必要。

有人封他為“思想界的權(quán)威”，他說他做夢也不會想當(dāng)；有人獨(dú)贊他的小說《不周山》，再版時他偏偏刪去這一篇；他去世前說對于怨敵“一個都不寬恕”，根本不計較身后是否會有偶像式的哀榮；他有著清醒的自我認(rèn)識，竭力逃避被人戴各式高帽子?！八枷虢缰畽?quán)威”“思想界先驅(qū)者”“藝術(shù)家”“戰(zhàn)士”之類奉承，只能讓他感到被他人任意裝扮涂抹的無奈；他不希望在死后成為人們閑談的材料，明確表示不愿意別人替他寫傳；他仿佛預(yù)見了自己死后的命運(yùn)，希望“影一般死掉”，不讓任何人知道。他希望自己的人和文章一樣能夠速朽。他一直拒絕人家稱自己“偉大”，他說：“待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經(jīng)變了傀儡了?！边@個倔決的老人甚至想象：一個人死了以后，仿佛還有意識，聽到人們在議論他的死，就想，幸虧沒有熟人，否則可能會令他們快意；但是卻來了一只螞蟻，爬在他的脊梁上，癢癢的，可是他動不了，難過極了；又飛來一只青蠅，停在他的顴骨上，舐他的鼻尖，于是他懊惱地想：“足下，我不是什么偉人，你無須到我身上來尋做論的材料。”

然而，事與愿違，魯迅去世快80年了，依然時時地被人想起和提起，他的形象曾被神化、臉譜化，甚至一度被供上神龕。回到人間，而不是高踞云端，這是魯迅獨(dú)特人格和他的思想所決定的。魯迅的名聲不是自封出來的，歷史地位也不是硬捧出來的，他的不被遺忘自有其不被遺忘的道理。那道理其實(shí)很明白：除了品格的緣故，他也比幾乎所有人都睿智，比如，我們今天想說的無數(shù)的話，他早就說過了。

有人想方設(shè)法彰顯，有人想方設(shè)法隱藏，兩種方式，意義卻只有一個，就是讓我們這些局外人分清了誰是庸人，誰是天才。

（選自《羊城晚報》）

【推薦語】 本文采用對比的寫法，一邊是世人窮形盡相的標(biāo)榜、彰顯，一邊是魯迅窮其一生的謙遜、隱藏，然而，“兩種方式，意義卻只有一個，就是讓我們這些局外人分清了誰是庸人，誰是天才”，可謂高下自顯。這篇文章論述精到、振聾發(fā)聵，過人處在于材料極為詳實(shí)，對世人的描摹入木三分，對魯迅的解讀細(xì)致入微，倘若只是浮光掠影、模式化的用筆，則極易落入拾人牙慧的窠臼，令人讀來興致寥寥，同學(xué)們須力戒。