出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)、如玦[1]、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕[2]、如綠沉瓜，窈然[3]深碧、瀠回[4]城下者，皆浣花溪委[5]也。然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺[6]。水木清華，神膚洞達(dá)[7]。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫[8]云通灌縣，或所云“江從灌口[9]來(lái)”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見(jiàn)；稍斷則復(fù)見(jiàn)溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第[10]。橋盡，一亭樹(shù)[11]道左，署曰“緣江路”。過(guò)此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜[12]。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過(guò)梵安寺，始為杜工部祠。像[13]頗清古，不必求肖[14]，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)[15]時(shí)所為也。碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧[16]，各不相襲。嚴(yán)公[17]不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門(mén)一段奇耳[18]。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整[19]，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子[20]時(shí)也。

時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽[21]。使客[22]游者，多由監(jiān)司郡邑[23]招飲，冠蓋稠濁[24]，磬折喧溢[25]。迫暮趣[26]歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。

【注釋】

[1]玦（jué）：似環(huán)而有缺口的玉佩。

[2]如瑯玕（lánggān）：像美麗的石頭。

[3]窈（yǎo）然：幽深的樣子。

[4]瀠（yíng）回：水回旋的樣子。

[5]委：水流聚的地方。

[6]平望如薺：平望過(guò)去，樹(shù)木像薺菜一樣。

[7]水木清華，神膚洞達(dá)：水光樹(shù)色清幽美麗，使人感到神清氣爽。

[8]舁（yú）夫：抬轎子的人。

[9]江：指岷江，長(zhǎng)江的支流。灌口：灌縣城南山名，岷江自此分流為三。古人有“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法，并把長(zhǎng)江及其支流都稱(chēng)為“江”。

[10]次第：整齊。

[11]樹(shù)：建立。

[12]榜：匾額。

[13]像：杜甫的像。

[14]肖（xiào）：相像。

[15]別駕：通判的別稱(chēng)，明代州府副長(zhǎng)官。署華陽(yáng)：代理華陽(yáng)縣令。署，代理官職。

[16]東屯：在夔州（今四川奉節(jié)）城東瀼溪岸，據(jù)說(shuō)后漢時(shí)公孫述在這里屯過(guò)田，所以叫做東屯。唐代宗大歷元年（766年），杜甫從成都遷移到這里居住。險(xiǎn)奧：形勢(shì)險(xiǎn)要、地方僻遠(yuǎn)。

[17]嚴(yán)公：指嚴(yán)武。嚴(yán)武做劍南節(jié)度使時(shí)，經(jīng)常照顧杜甫的生活。嚴(yán)武死后，杜甫無(wú)所依靠，于是離開(kāi)成都東下。

[18]夔門(mén)：夔門(mén)峽，即四川省東部瞿塘峽西口，為四川東面門(mén)戶(hù)。奇耳：勝跡罷了。

[19]暇整：同“整暇”，嚴(yán)整從容的樣子。

[20]司城貞子：春秋時(shí)陳國(guó)的大夫，姓名不詳，死后尊為司城貞子?？鬃恿魍龅疥悋?guó)時(shí)，曾經(jīng)住在司城貞子的家里。

[21]霽：天晴。

[22]使客：朝廷派來(lái)的使臣。

[23]監(jiān)司郡邑：按察使和府縣長(zhǎng)官。

[24]冠蓋：仕宦的代稱(chēng)。稠（chóu）濁：繁亂。

[25]磬（qìng）折：打躬作揖，彎腰似磬，指熱衷于官場(chǎng)的人。喧溢：聲音噪雜。

[26]迫暮：薄暮，傍晚。趣（cù）：通“促”，急，趕快。

【閱讀指津】 鐘惺（1574—1624年），字伯敬，號(hào)退谷，竟陵（今湖北天門(mén)）人，明代文學(xué)家。萬(wàn)歷三十八年（1610年）進(jìn)士。與譚元春共選《唐詩(shī)歸》和《古詩(shī)歸》，名揚(yáng)一時(shí)，形成“竟陵派”，世稱(chēng)“鐘譚”。有《隱秀軒集》三十二卷。竟陵派的文章強(qiáng)調(diào)“幽深孤峭”的風(fēng)格，追求形式上的新奇，這篇《浣花溪記》就很能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

浣花溪，又名百花潭，在成都西郊，相傳因冀國(guó)夫人浣洗衲衣，溪中涌現(xiàn)百花而得名。唐肅宗乾元二年（759年），杜甫流寓成都，借住在浣花溪邊的梵安寺（草堂寺）里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂并居住了四年，浣花溪由此聞名。萬(wàn)歷三十九年（1611年）鐘惺奉命使蜀，是年十月到達(dá)成都，在游覽浣花溪、杜工部祠之后，于十月十七日寫(xiě)了這篇《浣花溪記》。文章記述了作者游覽浣花溪和杜工部祠的經(jīng)歷，描寫(xiě)了浣花溪清幽與秀麗的景色，表現(xiàn)了作者對(duì)浣花溪的熱愛(ài)和對(duì)杜甫的景仰，寄托了作者憤世嫉俗，鄙視豪貴的情感。

“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。閱讀這篇游記散文，重點(diǎn)注意以下兩點(diǎn)：作者以浣花溪為線索把所見(jiàn)、所感貫穿起來(lái)，文章結(jié)構(gòu)緊湊，詳略得當(dāng)；文章融寫(xiě)景、記敘、抒情、議論為一體，多用白描和比喻，寓意深遠(yuǎn)，從而也體現(xiàn)了“竟陵派”抒寫(xiě)性靈、幽深孤峭的文風(fēng)。

首先，文章以浣花溪為線索，移步換景，以游覽順序展開(kāi)描寫(xiě)，寫(xiě)出了浣花溪所經(jīng)流過(guò)的自然風(fēng)景、名勝古跡的特色。開(kāi)頭第一段寫(xiě)出了浣花溪的方位。出成都城南門(mén)，左邊是萬(wàn)里橋。萬(wàn)里橋，舊名長(zhǎng)星橋。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，諸葛亮命費(fèi)祎出使吳國(guó)，在此餞行，費(fèi)祎感嘆說(shuō)：“萬(wàn)里之行始于此?！惫书L(zhǎng)星橋改稱(chēng)為萬(wàn)里橋。第二段作者描寫(xiě)青羊?qū)m附近的浣花溪景色，視野空闊。青羊?qū)m在今四川成都市西南浣花溪附近。傳說(shuō)是老子與關(guān)尹喜相約會(huì)見(jiàn)的地方，明初蜀王朱椿重建。第三段作者從“緣江路”亭、武侯祠、“浣花溪”題榜、小洲上面“百花潭水”亭子、梵安寺依次前行，最后來(lái)到目的地杜工部祠堂。武侯祠是紀(jì)念諸葛亮的廟祠，在成都市南百花潭上。杜工部祠在浣花溪上，宋朝呂大防所建。杜甫曾任檢校工部員外郎，世稱(chēng)杜工部。再如柳宗元《小石潭記》，作者按游覽的先后順序來(lái)描寫(xiě)景物的。先是發(fā)現(xiàn)小潭，石潭概貌，潭中之景，溪流水源，最后寫(xiě)潭邊氣氛。抓住事物特征，用生動(dòng)的語(yǔ)言借景抒發(fā)了凄苦憂(yōu)傷的感情。

其次，文章筆法細(xì)膩生動(dòng)，描寫(xiě)景物，善于抓住景物的形態(tài)特征，條理分明，歷歷如畫(huà)，寫(xiě)景抒情議論，結(jié)合自然。第一段中，“西折纖秀長(zhǎng)曲”總寫(xiě)溪水的流向和形狀。接著贊賞浣花溪，“如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤”五個(gè)比喻，所見(jiàn)的像套連的圈兒、像開(kāi)口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了溪流曲折的形狀。“色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜”三個(gè)比喻，水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，生動(dòng)描寫(xiě)出溪水清澈透明、瑩然如鏡而又澄碧柔美的特點(diǎn)。溪水下游概括描寫(xiě)“窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也”，點(diǎn)明題目。最后一句議論，應(yīng)證了“斯是陋室，惟吾德馨”的名句。點(diǎn)明浣花溪與杜甫草堂的關(guān)系，贊揚(yáng)了杜甫的名望，為第四段的議論作鋪墊。第二段描寫(xiě)青羊?qū)m附近的浣花溪景色：青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，平望像一片薺菜。水光樹(shù)色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。

這篇游記的閱讀難點(diǎn)是第四段議論手法的運(yùn)用。作者直抒胸臆，從浣花溪的環(huán)境幽遠(yuǎn)、夔州東屯的險(xiǎn)僻，敘說(shuō)嚴(yán)公杜老的患難真情。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身。胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子客居在司城貞子家里避難時(shí)的情形無(wú)異。用“詩(shī)圣”直接比擬“孔圣”，層層推進(jìn)，贊嘆杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民胸懷，突出游記的主題，表現(xiàn)了作者對(duì)浣花溪的熱愛(ài)和對(duì)杜甫的景仰。寫(xiě)景之后發(fā)表議論，這與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》類(lèi)似?！对狸?yáng)樓記》前四段交代了重修岳陽(yáng)樓的概況，記敘了登摟所見(jiàn)的不同的“景”以及產(chǎn)生的不同的“情”。作者以“嗟夫”提起下文，提出了一個(gè)“古仁人之心”來(lái)，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。借對(duì)古仁人思想感情的描寫(xiě)表達(dá)了自己的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”政治理想，這是作者追求的最高境界，也是作者寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》目的之一。

最后一段交代游覽的時(shí)間和經(jīng)過(guò)。文章結(jié)尾用“使客游者”的附庸風(fēng)雅、冠蓋喧嘩與自己“偶然獨(dú)往”作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)附庸風(fēng)雅的達(dá)官顯貴的嘲諷和鄙視，從另一個(gè)側(cè)面也表現(xiàn)出作者對(duì)浣花勝地的熱愛(ài)和對(duì)杜甫的敬仰。