出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦[1]、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕[2]、如綠沉瓜，窈然[3]深碧、瀠回[4]城下者，皆浣花溪委[5]也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里為青羊?qū)m，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺[6]。水木清華，神膚洞達[7]。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫[8]云通灌縣，或所云“江從灌口[9]來”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第[10]。橋盡，一亭樹[11]道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜[12]。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像[13]頗清古，不必求肖[14]，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽[15]時所為也。碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧[16]，各不相襲。嚴公[17]不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳[18]。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整[19]，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子[20]時也。

時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽[21]。使客[22]游者，多由監(jiān)司郡邑[23]招飲，冠蓋稠濁[24]，磬折喧溢[25]。迫暮趣[26]歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。

【注釋】

[1]玦（jué）：似環(huán)而有缺口的玉佩。

[2]如瑯玕（lánggān）：像美麗的石頭。

[3]窈（yǎo）然：幽深的樣子。

[4]瀠（yíng）回：水回旋的樣子。

[5]委：水流聚的地方。

[6]平望如薺：平望過去，樹木像薺菜一樣。

[7]水木清華，神膚洞達：水光樹色清幽美麗，使人感到神清氣爽。

[8]舁（yú）夫：抬轎子的人。

[9]江：指岷江，長江的支流。灌口：灌縣城南山名，岷江自此分流為三。古人有“岷山導(dǎo)江”的說法，并把長江及其支流都稱為“江”。

[10]次第：整齊。

[11]樹：建立。

[12]榜：匾額。

[13]像：杜甫的像。

[14]肖（xiào）：相像。

[15]別駕：通判的別稱，明代州府副長官。署華陽：代理華陽縣令。署，代理官職。

[16]東屯：在夔州（今四川奉節(jié)）城東瀼溪岸，據(jù)說后漢時公孫述在這里屯過田，所以叫做東屯。唐代宗大歷元年（766年），杜甫從成都遷移到這里居住。險奧：形勢險要、地方僻遠。

[17]嚴公：指嚴武。嚴武做劍南節(jié)度使時，經(jīng)常照顧杜甫的生活。嚴武死后，杜甫無所依靠，于是離開成都東下。

[18]夔門：夔門峽，即四川省東部瞿塘峽西口，為四川東面門戶。奇耳：勝跡罷了。

[19]暇整：同“整暇”，嚴整從容的樣子。

[20]司城貞子：春秋時陳國的大夫，姓名不詳，死后尊為司城貞子。孔子流亡到陳國時，曾經(jīng)住在司城貞子的家里。

[21]霽：天晴。

[22]使客：朝廷派來的使臣。

[23]監(jiān)司郡邑：按察使和府縣長官。

[24]冠蓋：仕宦的代稱。稠（chóu）濁：繁亂。

[25]磬（qìng）折：打躬作揖，彎腰似磬，指熱衷于官場的人。喧溢：聲音噪雜。

[26]迫暮：薄暮，傍晚。趣（cù）：通“促”，急，趕快。

【閱讀指津】 鐘惺（1574—1624年），字伯敬，號退谷，竟陵（今湖北天門）人，明代文學家。萬歷三十八年（1610年）進士。與譚元春共選《唐詩歸》和《古詩歸》，名揚一時，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。有《隱秀軒集》三十二卷。竟陵派的文章強調(diào)“幽深孤峭”的風格，追求形式上的新奇，這篇《浣花溪記》就很能體現(xiàn)這一點。

浣花溪，又名百花潭，在成都西郊，相傳因冀國夫人浣洗衲衣，溪中涌現(xiàn)百花而得名。唐肅宗乾元二年（759年），杜甫流寓成都，借住在浣花溪邊的梵安寺（草堂寺）里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂并居住了四年，浣花溪由此聞名。萬歷三十九年（1611年）鐘惺奉命使蜀，是年十月到達成都，在游覽浣花溪、杜工部祠之后，于十月十七日寫了這篇《浣花溪記》。文章記述了作者游覽浣花溪和杜工部祠的經(jīng)歷，描寫了浣花溪清幽與秀麗的景色，表現(xiàn)了作者對浣花溪的熱愛和對杜甫的景仰，寄托了作者憤世嫉俗，鄙視豪貴的情感。

“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。閱讀這篇游記散文，重點注意以下兩點：作者以浣花溪為線索把所見、所感貫穿起來，文章結(jié)構(gòu)緊湊，詳略得當；文章融寫景、記敘、抒情、議論為一體，多用白描和比喻，寓意深遠，從而也體現(xiàn)了“竟陵派”抒寫性靈、幽深孤峭的文風。

首先，文章以浣花溪為線索，移步換景，以游覽順序展開描寫，寫出了浣花溪所經(jīng)流過的自然風景、名勝古跡的特色。開頭第一段寫出了浣花溪的方位。出成都城南門，左邊是萬里橋。萬里橋，舊名長星橋。傳說三國時，諸葛亮命費祎出使吳國，在此餞行，費祎感嘆說：“萬里之行始于此?！惫书L星橋改稱為萬里橋。第二段作者描寫青羊?qū)m附近的浣花溪景色，視野空闊。青羊?qū)m在今四川成都市西南浣花溪附近。傳說是老子與關(guān)尹喜相約會見的地方，明初蜀王朱椿重建。第三段作者從“緣江路”亭、武侯祠、“浣花溪”題榜、小洲上面“百花潭水”亭子、梵安寺依次前行，最后來到目的地杜工部祠堂。武侯祠是紀念諸葛亮的廟祠，在成都市南百花潭上。杜工部祠在浣花溪上，宋朝呂大防所建。杜甫曾任檢校工部員外郎，世稱杜工部。再如柳宗元《小石潭記》，作者按游覽的先后順序來描寫景物的。先是發(fā)現(xiàn)小潭，石潭概貌，潭中之景，溪流水源，最后寫潭邊氣氛。抓住事物特征，用生動的語言借景抒發(fā)了凄苦憂傷的感情。

其次，文章筆法細膩生動，描寫景物，善于抓住景物的形態(tài)特征，條理分明，歷歷如畫，寫景抒情議論，結(jié)合自然。第一段中，“西折纖秀長曲”總寫溪水的流向和形狀。接著贊賞浣花溪，“如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤”五個比喻，所見的像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤，生動形象地描寫了溪流曲折的形狀?！吧玷b、如瑯玕、如綠沉瓜”三個比喻，水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，生動描寫出溪水清澈透明、瑩然如鏡而又澄碧柔美的特點。溪水下游概括描寫“窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也”，點明題目。最后一句議論，應(yīng)證了“斯是陋室，惟吾德馨”的名句。點明浣花溪與杜甫草堂的關(guān)系，贊揚了杜甫的名望，為第四段的議論作鋪墊。第二段描寫青羊?qū)m附近的浣花溪景色：青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，平望像一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。

這篇游記的閱讀難點是第四段議論手法的運用。作者直抒胸臆，從浣花溪的環(huán)境幽遠、夔州東屯的險僻，敘說嚴公杜老的患難真情。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身。胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子客居在司城貞子家里避難時的情形無異。用“詩圣”直接比擬“孔圣”，層層推進，贊嘆杜甫的憂國憂民胸懷，突出游記的主題，表現(xiàn)了作者對浣花溪的熱愛和對杜甫的景仰。寫景之后發(fā)表議論，這與范仲淹《岳陽樓記》類似?！对狸枠怯洝非八亩谓淮酥匦拊狸枠堑母艣r，記敘了登摟所見的不同的“景”以及產(chǎn)生的不同的“情”。作者以“嗟夫”提起下文，提出了一個“古仁人之心”來，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。借對古仁人思想感情的描寫表達了自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”政治理想，這是作者追求的最高境界，也是作者寫《岳陽樓記》目的之一。

最后一段交代游覽的時間和經(jīng)過。文章結(jié)尾用“使客游者”的附庸風雅、冠蓋喧嘩與自己“偶然獨往”作對比，表達了作者對附庸風雅的達官顯貴的嘲諷和鄙視，從另一個側(cè)面也表現(xiàn)出作者對浣花勝地的熱愛和對杜甫的敬仰。