蕭易

在四川省安岳縣鴛大鎮(zhèn)集圣山，有一座玄妙觀。在這里，1000多年前的唐人左識(shí)相，開鑿了諸多石窟，也將他傳奇的一生刻在了巖壁上。玄妙觀石窟，也許不如云崗、龍門等佛教石窟那么熠熠生輝，卻是堪稱“最中國”的石窟藝術(shù)。

唐代安岳人左識(shí)相與集圣山石窟

大唐開元六年（公元718年），劍南道安岳郡人（今四川安岳縣）左識(shí)相被郡中官吏強(qiáng)征從軍，和進(jìn)攻松潘的吐蕃軍隊(duì)作戰(zhàn)。

幾年后，九死一生的左識(shí)相回到故鄉(xiāng)。從軍前一心向道的左識(shí)相，重新拿起道經(jīng)。在道士李玄則安排下，左識(shí)相與父親拿出家里積蓄，在集圣山巖壁上開鑿了諸多道龕，并將自己的經(jīng)歷鐫刻在《啟大唐御立集圣山玄妙觀勝境碑》（簡(jiǎn)稱《勝境碑》）中。這則唐碑，也成為我們了解左識(shí)相與玄妙觀的窗口。

左識(shí)相生活的唐朝，信仰太上老君很是流行，這背后其實(shí)隱藏著政治密碼。太上老君姓李名耳，唐朝也是李家王朝，這個(gè)巧合拉近了唐朝與太上老君的關(guān)系。

民間傳說，唐高祖李淵每每在戰(zhàn)場(chǎng)上處于下風(fēng)時(shí)，太上老君便派出神人前來相助?！短茣?huì)要》記載：“武德三年（公元620年）五月，晉州人吉善于羊角山見一老叟，乘白馬朱鬣，儀容甚偉，曰：‘為吾語唐天子，吾祖也，今年平賊后，子孫享國千歲。高祖異之，乃立廟于其地?！边@個(gè)老叟便是太上老君，李淵改羊角山為龍角山（位于今天山西省臨汾市境內(nèi)），修建老君廟，取名伏唐觀加以祭祀。就這樣，李耳與李淵的祖孫關(guān)系正式確立，唐朝皇室的家譜得以神化。

返回故鄉(xiāng)的左識(shí)相，難免不被這股崇尚太上老君的熱潮左右。他找來工匠，雕刻了這龕恢弘的太上老君龕，高280厘米，寬250厘米，進(jìn)深100厘米。這也是中國迄今最大、最繁復(fù)、雕刻人物最多的唐代老君龕。

天寶七年（公元749年），經(jīng)過近30年的開鑿，左識(shí)相捐資的道龕陸續(xù)完工，這位傳奇小人物從此消失在浩如煙海的歷史中。但在他的影響下，鄉(xiāng)民們紛紛捐資開窟，小小的集圣山上洞窟鱗次櫛比，儼然洞天。

體現(xiàn)純正中國美學(xué)的玄妙觀石窟雕像

2015年夏天，我驅(qū)車到四川省安岳縣鴛大鎮(zhèn)，尋訪玄妙觀。玄妙村里有條玄妙路，玄妙路通往集圣山，玄妙觀就在集圣山上。

集圣山上有塊蘑菇形巨石，79個(gè)大大小小的龕窟、1293尊造像就雕鑿其上。

推開玄妙觀簡(jiǎn)陋的木門，那些唐代龕窟在我面前次第出現(xiàn)。

當(dāng)年，左識(shí)相與父親傾注全力，在玄妙觀營建石窟。公元730年，左父業(yè)已過世，救苦天尊乘九龍，便是左識(shí)相為父親開鑿的。

救苦天尊身著道袍，頭戴道冠，腳踏蓮臺(tái)，蓮臺(tái)下有9條飛龍；天尊右側(cè)站立一位裸上身、系短裙的力士，青筋暴露，小腹微微隆起，都說唐人以肥為美，不想威武無比的力士竟也有小肚子；左側(cè)的天王上身著明光甲，肩圍披巾，腹部系有鶻尾，下身著獸面護(hù)腿，腳踏地鬼。《唐六典》記載的唐朝鎧甲有13種，最流行的還是明光甲，此甲胸、背位置有兩片圓形或橢圓形的“護(hù)”，在太陽照射下閃耀“明光”，因而得名。

說起救苦天尊，讀者或許覺得陌生，如果說起太乙真人，恐怕就熟悉多了。他是哪吒的授業(yè)恩師，傳授哪吒三頭八臂，還慷慨相贈(zèng)乾坤圈、混天綾、九龍神火罩、火尖槍、風(fēng)火輪、陰陽劍、金磚等法寶。幼時(shí)讀《封神演義》，最羨慕的神仙就是哪吒了。

為母親古五娘，左識(shí)相也捐資開鑿了諸多道龕，“為慈母古五娘造東西真像廿軀，小龕卅二刊軀，刊軀天真□上下飛天、神王□□□□□□□□/重宮閣。（‘□為石碑上難以辨認(rèn)的字體）”碑文中的“重宮閣”，或許就是巖壁上那些亭臺(tái)樓閣了。樓閣依崖而鑿，高約1米，厚重的斗拱，圓鼓的柱礎(chǔ)，屋頂兩端有鴟尾，上懸風(fēng)鈴。樓閣下層并排站立兩位菩薩，瓔珞周身，飄帶飛舞；上層是龕“天尊說法圖”，天尊左右有一力士、一天王。

玄妙觀的天尊、真人身體頎長(zhǎng)，面容清秀，大有隱逸脫俗之感。中國道教繪畫追求一種飄逸、淡雅、俊秀的美，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的混沌與模仿之后，安岳玄妙觀的道教造像逐漸擺脫了佛教石窟的桎梏，那些天尊、真人，堪稱“最中國”的石窟雕刻——體現(xiàn)了純正的中國文化。

時(shí)光的簾子，遮不住劫難與遺存

早飯過后，玄妙村的吳文碧婆婆來到集圣山。她家的菜地就在山上，地里的紅苕尖再不摘就老了，只有割下來喂豬。吳婆婆19歲那年嫁到玄妙村，她就守著這幾分地，跟玄妙觀做了大半輩子鄰居，也見證了玄妙觀的風(fēng)云變幻。

玄妙觀原有大殿七重，道士數(shù)十，遠(yuǎn)近聞名，自古香火頗為旺盛。上個(gè)世紀(jì)四五十年代，道士走的走，散的散，玄妙觀改為了村里的小學(xué)。吳婆婆的先生小時(shí)候曾在山上念了幾年書，那時(shí)候男生都喜歡在蘑菇形巨石上做游戲，膽大的在龕窟里鉆來鉆去，捉迷藏，女生則覺得那些張著嘴、吐著舌頭的力士太可怖了，天一黑都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

后來，恢宏的玄妙觀被拆除，上好的木料被運(yùn)下山修房子，那些巨大的柱礎(chǔ)實(shí)在搬不下去，就砸爛了扔在地上，連小學(xué)的乒乓球桌都是用老柱礎(chǔ)堆起來的。吳婆婆領(lǐng)著我，找到了這張乒乓球桌，柱礎(chǔ)長(zhǎng)、寬約70厘米，四面刻有神像，可以想見玄妙觀昔日的規(guī)模。

延伸閱讀：為何唐代道教石窟多在巴蜀之地

迄今所見的唐代道教石窟，大多在四川、重慶境內(nèi)。從石窟的歷史來說，盛唐之后，北方、中原再無大規(guī)模石窟開鑿，尤其是安史之亂與黃巢起義，叛軍兩次攻占長(zhǎng)安，唐玄宗、唐僖宗入蜀避難，大唐帝國陷入亙古少見的動(dòng)亂之中，北方盛極一時(shí)的石窟相繼衰落。巴蜀則接過了中國石窟的接力棒，佛教石窟如雨后春筍一般興起，道教石窟也在此時(shí)遍地開花。

而從道教的歷史來說，東漢末年，張道陵在蜀中創(chuàng)立正一道。正一道的“二十四治”，即24個(gè)傳教點(diǎn)，如陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、北平治、本竹治等等，大多在今四川、重慶境內(nèi)。巴蜀道教淵源頗深，這是唐代道教石窟得以興盛的土壤。