楚子問鼎的故事

子問鼎的故事出自《左傳·宣公三年》：

“楚于伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉?！?/p>

要搞清楚這個故事，首先要說說“鼎”是怎么一回事。相傳，夏朝初年，夏禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有，是國家權(quán)力的象征。

公元前606年，楚莊王親征，討伐陸渾之戎。陸渾之戎是姜戎的一支，是不同于華夏族的少數(shù)民族。戰(zhàn)果是楚軍長驅(qū)直入，大破對方。楚軍到達(dá)洛水后，楚莊王在洛水之濱舉行盛大的閱兵式。

秦人泗水撈鼎畫像。相傳，秦國從周王室將九鼎取走，在搬運(yùn)途中一鼎飛入泗水，只剩八個。最后也是撈鼎失敗，諷刺了秦王朝的短命是出于天意。

周王室聽聞后極為恐慌，覺得楚王此舉有示威之意，派出周大夫王孫滿前去“慰勞”楚王，以觀其動靜。

幸好選對了人。王孫滿是一位杰出的政治家和外交家。他到達(dá)洛水之南，見楚軍營帳相連，甲胄鮮明，楚王居于中帳，不降階相迎。王孫滿見楚王，致天子勞師之意。楚王問：“九鼎在周，其大小輕重如何？”王孫滿見楚王問鼎，覺察其有滅周之心，遂從容對道：“欲一統(tǒng)天下，在德不在鼎。昔大禹有德，各方朝貢，獻(xiàn)金九牧，以鑄九鼎。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周。成王定鼎于郟鄏（洛邑），卜世三十，卜年七百，受命于天。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也！”

王孫滿回答的重點(diǎn)只有一句話：“鼎多重你沒有資格問！”

后世雖對此有爭議，但不少人仍斷定，楚莊王有不臣之心，妄圖以楚代周，號令天下。那么楚莊王問鼎的目的真的是要篡周而立嗎？

楚王究竟怎么想？

我們知道，《左傳》的作者左丘明，是一個心向王室、忠于周朝的史學(xué)家，他認(rèn)為楚莊王與王孫滿的問答是對周王室嚴(yán)重不敬——地處南蠻的楚人，必然圖謀不軌。

其實，當(dāng)時的楚莊王或許只是在酒桌上開了一個比較大的外交玩笑，而并沒有真正要代周而興、號令天下的意思，因為種種跡象表明楚莊王是個精明又務(wù)實的政治家。

首先，周王室處于晉、鄭、魯、宋等諸侯國的環(huán)繞護(hù)衛(wèi)之中，一旦楚國攻擊周王室，上述諸侯都會出兵勤王，楚國雖然號稱“萬乘大國”，但是以楚國一國之力對抗晉、鄭、魯、宋四個與周王室關(guān)系密切的諸侯大國，楚國并沒有必勝的把握。

其次，當(dāng)時的東周王室自身擁有一支強(qiáng)大的禁衛(wèi)軍，不僅包括鎮(zhèn)守雒邑的“成周八師”，還包括隨周平王東遷的七姓貴族及大量百姓，這支軍隊聽命于周天子，守護(hù)著周王室，并且一度干預(yù)過鄭國、晉國的內(nèi)亂，顯示出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，且洛陽城高池深設(shè)防嚴(yán)備，倉促之間也攻取不下。

再次，“周德雖衰，天命未改”周天子雖然勢力下滑，但畢竟還是天下共主、諸侯們名義上的“老大”。周天子對楚國的認(rèn)可，周王頒給諸侯的策命，依然是楚國合法稱霸中原的權(quán)利來源。如果得不到周天子的策命，得不到周王室的認(rèn)可，楚國將會陷入與諸侯群體對抗的危險境界，而聰明的楚莊王無疑恐怕不會犯這種低級錯誤。楚莊王的目標(biāo)在于建立霸業(yè)，并非要取周而代之，成為天下共主。

同時，楚莊王本人對周文化非常向往，比如楚莊王在講武功七德時，多次引用《詩經(jīng)·周頌》的詩句，對周武王克商以后的“載戢干戈”推崇備至。在為自己的太子選師傅時，也考慮用《詩經(jīng)》《周禮》《春秋》作為教材，這些行為與中原諸侯并沒有什么不同。

此外，春秋時期王室衰微，霸王秉政，對周天子無禮的霸王并非只有楚莊王一人，如號稱王室忠臣的晉文公在城濮戰(zhàn)后，于踐土?xí)酥T侯，周天子也應(yīng)召赴會，這在當(dāng)時是違反周朝禮制的事情，所以孔子說晉文公此舉“以臣召君，不可以訓(xùn)”，對晉文公持嚴(yán)肅的批評態(tài)度。

楚子問鼎，既是對權(quán)力的一種向往，又是對現(xiàn)實的一種無奈，古人野心與智慧的碰撞，化作一句玩笑話寫進(jìn)了史書，留給后人的卻是綿綿不盡的猜測與遐想。

關(guān)于“九鼎”的后續(xù)

前段時間，以戰(zhàn)國時代為背景的歷史題材電視劇《羋月傳》在電視臺熱播。其中，羋姝之子秦武王的死跟前文中討論的“九鼎”也關(guān)系重大。在電視劇中，秦武王是在與秦國大力士孟說比賽舉“龍文赤鼎”，結(jié)果大鼎脫手，砸斷脛骨，氣絕而亡的。而這個“龍文赤鼎”據(jù)說就是九鼎之一?！妒酚洝分幸嘤邢嚓P(guān)記載，雖有人質(zhì)疑，但多數(shù)人是采信秦武王“舉鼎而死”這個死因的。

至于九鼎的下落，一直是個謎團(tuán)。史家眾說紛壇，不一而足。司馬遷在《史記》中，對九鼎的記敘，就已有出入，前后不一。東漢班固在司馬遷的基礎(chǔ)上又補(bǔ)充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下。后來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泗水中進(jìn)行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。

前代史家都說不清，后世之人只能隨意加以揣測了。

然而，后世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象征與意義，曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗都曾鑄九鼎。