李謹(jǐn)男

摘 要：民俗符號是運用設(shè)計思維方法對地域民俗文化的精煉概括之后產(chǎn)生的圖形符號，具有強烈的文化性、獨特性及識別性。本文以長白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計為媒介，探討在長白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中如何提煉應(yīng)用民俗符號，進而闡釋民俗符號在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中應(yīng)用的重要意義。

關(guān)鍵詞：民俗符號；長白山；旅游形象設(shè)計；應(yīng)用

1 民俗符號與旅游形象系統(tǒng)設(shè)計范疇界定

1.1 民俗符號范疇界定

符號是一種以具體表達抽象，以簡單表示復(fù)雜的視覺形象。是我們認(rèn)識事物的媒介，也是信息外在的物質(zhì)載體和形式。它承載一定的內(nèi)容和意義，常用來代表一定事物，不但是我們?nèi)祟惖乃季S和語言基礎(chǔ)保障，也是我們認(rèn)知活動的途徑與手段。

民俗符號是指用設(shè)計的思維、方法提煉出來的能夠代表某一地域的特色事物或稱謂的視覺形象。例如在器物上，可以提煉民俗符號的地域產(chǎn)品包括景德鎮(zhèn)的青花瓷、天津泥人張彩塑、南通的藍印花布等。民俗符號來自特定區(qū)域、特定的民俗風(fēng)情、特定的地產(chǎn)資源、特定的生活方式，它所代表的不是單一事物，而是事物背后所蘊含的更多的民族民俗文化內(nèi)容。

1.2 旅游形象系統(tǒng)設(shè)計的范疇界定

在設(shè)計實踐中我們把旅游形象系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容歸納為：以空間景觀為主的環(huán)境形象設(shè)計；以標(biāo)志與傳播媒介為主的視覺識別符號設(shè)計；以活動演出為主的動態(tài)化的形象宣傳設(shè)計；以特色禮品、紀(jì)念品、展覽為主的記憶推廣設(shè)計。新形勢下，旅游形象系統(tǒng)設(shè)計不僅是市場經(jīng)濟下地方發(fā)展的一種新需求，同時也是區(qū)域之間旅游發(fā)展的競爭工具與戰(zhàn)略武器。

1.3 民俗符號對旅游形象設(shè)計的意義

目前我國很多地方都在塑造自己獨具特色的旅游形象，如上海的時尚之都、三亞的休閑之都、青島的帆船之都等，這些旅游形象的定位都是建立在一個自然地理環(huán)境、特色人文歷史的概括之上，因為缺少具體化視覺傳播符號而顯得空洞。而民俗符號是人們審美發(fā)展的印跡與造物精神的縮影，它從不同角度向我們展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗、宗教及歷史，與其他藝術(shù)形式相比，民俗符號與人們生活距離更為接近。將民俗符號應(yīng)用在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中既是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)視域下對地域文化開發(fā)的一種理論與實踐探索，也是對其保護與傳承方式的創(chuàng)新，更是增強地方旅游形象鮮明性、識別力、競爭力的重要方式。

2 如何在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用民俗符號

2.1 民俗符號在長白山旅游基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用

民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用要有一定的媒介載體，這種媒介載體包括物質(zhì)靜態(tài)層面和影像動態(tài)層面兩部分。依托公共基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)及相關(guān)建筑工程媒介載體屬于靜態(tài)層面的。基礎(chǔ)公共設(shè)施體系建設(shè)包括景觀路段、公園廣場、標(biāo)志性街區(qū)建設(shè)等。民俗符號在這部分領(lǐng)域應(yīng)用主要表現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，在精品文化設(shè)施項目上積極探索民俗符號在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用，例如“三館兩場”建設(shè)、長白山博物館建設(shè)、長白山東北亞植物園項目建設(shè)等。在文化創(chuàng)意宣傳層面上，積極探索美術(shù)、文學(xué)、表演、攝影等門類中民俗符號的應(yīng)用。

2.2 民俗符號在長白山旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，長白山目前旅游購物收入占旅游總體收入的比重大約在2.1%左右，旅游特色紀(jì)念品開發(fā)已成為長白山旅游發(fā)展中相對滯后的一部分。例如實地考察發(fā)現(xiàn)長白山西坡有一家名為中國民俗文化飾品商店，里面銷售的花布縫制的小東北虎、山核桃拼的花瓶及用養(yǎng)殖梅花鹿毛皮制作梅花鹿模型都很有地域特色。但是這些旅游商品沒有品牌設(shè)計，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品相比較，例如美國紐約的自由女神鑰匙扣，法國巴黎的埃菲爾鐵塔耳墜，日本東京的和服娃娃，韓國漢城的小腰鼓，我國湖筆等，長白山旅游商品存在不足的同時也具有潛在的市場。

2.3 民俗符號在長白山旅游商品包裝設(shè)計中應(yīng)用

民俗符號在旅游商品包裝設(shè)計的應(yīng)用主要可以從地域性、文化性、環(huán)保性角度進行探討。根據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)長白山旅游商品包裝存在沒有文化內(nèi)涵，華而不實的浪費現(xiàn)象，例如長白山的土特產(chǎn)品人參，現(xiàn)有的該產(chǎn)品包裝都是從保護功能角度出發(fā)的木盒，而且人參使用之后其包裝只能作為垃圾處理掉?；谶@類現(xiàn)有產(chǎn)品包裝的問題，同時考慮旅游商品的獨特文化性，需從新設(shè)計方案，設(shè)計出發(fā)點圍繞挖掘長白山已有的天然材料，結(jié)合環(huán)保、人性的理念為長白山的旅游商品做包裝。在裝飾上采用具有地域特色的民俗符號，例如傳說故事中的人參娃娃、薩滿圖騰、長白山滿族剪紙等，這樣旅游者購買回去的不僅是商品，還有文化。

3 民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用研究重要意義

3.1 具有重要的實踐研究與理論探索意義

將一個地方的民俗文化精煉為一種視覺符號應(yīng)用到旅游形象系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中去，對民俗符號挖掘、整理、應(yīng)用這些實踐環(huán)節(jié)，既是對以往地域文化研究成果的學(xué)習(xí)與繼承，也是對其研究的創(chuàng)新與突破。通過對民俗符號在旅游形象系統(tǒng)應(yīng)用研究，將對我們重新認(rèn)識發(fā)展中的地域特色文化，奠定一個具有創(chuàng)新性的，較為系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

3.2 完善旅游形象設(shè)計中對地方文化資源利用體系

民俗符號在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)用研究分為兩個部分，一部分是民間地域特色藝術(shù)資源挖掘、整理、提煉，另一部分是旅游形象視覺識別系統(tǒng)設(shè)計。兩個部分都是在旅游視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計理論指導(dǎo)下進行實踐操作，是在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)民間文化元素的再創(chuàng)造過程，這個過程它不僅補充和完善城市旅游視覺識別系統(tǒng)設(shè)計對地方文化資源利用方法，同時使其研究體系更加科學(xué)、合理。

3.3 促進區(qū)域間文化交流，塑造民族品牌文化

民俗符號可提煉的具體內(nèi)容非常豐富，例如繪畫、建筑、剪紙、皮影等，還包括傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝、節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)。民俗符號在地方旅游形象設(shè)計中的應(yīng)用不是照搬照抄，而是在原有的的內(nèi)容上提煉，再創(chuàng)造新的視覺元素，再以視覺符號的形式采用設(shè)計的語言融入旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素當(dāng)中。通過旅游形象系統(tǒng)設(shè)計，成為區(qū)域間可以傳播交流的視覺符號，這種符號對宣傳打造民族文化品牌具有重要意義。

4 結(jié)語

目前旅游形象設(shè)計已經(jīng)成為國內(nèi)外區(qū)域競爭的重要手段，對于長白山旅游發(fā)展來說在原有自然優(yōu)勢基礎(chǔ)上進行旅游形象設(shè)計是旅游經(jīng)濟文化發(fā)展的必然選擇。以長白山旅游開發(fā)為媒介，探討如何構(gòu)建長白民俗符號并將其融入旅游視覺形象設(shè)計系統(tǒng)中去，對彰顯長白山地域、文化特色，塑造長白山品牌形象，促進地方文化建設(shè)、旅游經(jīng)濟建設(shè)具有重要的意義。

參考文獻：

[1] 張憲榮.設(shè)計符號學(xué)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2004.

[2] 曹保明.長白山下的民俗與旅游[M].旅游教育出版社，1996.