倪亦斌

《西廂記》的故事可以追溯到唐代李紳（772-846年）所作的《鶯鶯歌》，和由唐代元?。?79-831年）署名的同題材傳奇《鶯鶯傳》?！耳L鶯傳》又名《會(huì)真記》，篇目中的“真”字原指仙人，隨后，“真”字也被用來(lái)指稱能夠出門在外拋頭露面的漂亮女子。在傳統(tǒng)社會(huì)，大戶人家的閨女平時(shí)大門不出、二門不邁，不會(huì)輕易被外人看到。除了在正式相親的時(shí)候閨秀也許會(huì)有機(jī)會(huì)偷覷未來(lái)的夫婿，才子和佳人之間的相遇只可能偶然發(fā)生在節(jié)日郊游踏青、看元宵燈會(huì)、去廟里燒香等有限場(chǎng)合。

“會(huì)真記”這個(gè)題目的意思是主人公張君瑞（張生）和崔鶯鶯的相遇，并不是經(jīng)由“父母之命，媒妁之言”的正統(tǒng)宗法渠道，因而屬于離經(jīng)叛道的行為。在《會(huì)真記》中，作者借此情愛(ài)故事明確表示了男女大欲的正當(dāng)性：“兒女之心，不能自固?！弊蕴拼越档膸装倌觊g，崔鶯鶯和張生的故事深為受眾喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)文人、藝人加工改寫，編成歌詞、戲曲在各地傳唱，并且以抄本、刻本的形式廣為流傳。到了元代，文人王實(shí)甫在金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上，完成了情節(jié)更為完整、人物更為豐滿的雜劇劇本《崔鶯鶯待月西廂記》。從此，“新雜劇、舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”（賈仲明續(xù)編《錄鬼簿》）。在越來(lái)越多的文人以“情”這個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)宣揚(yáng)個(gè)性解放的晚明，王實(shí)甫的《西廂記》被視為“情詞之宗”（凌濛初《譚曲雜札》）、“麗曲之最勝者”（張琦《曲律》）、“古今至文”（李贄《童心說(shuō)》），風(fēng)靡朝廷廟堂、市井農(nóng)家。因此，《西廂記》不但在城鄉(xiāng)舞臺(tái)上傾倒觀眾，而且成為中國(guó)工藝美術(shù)史上以最多種類的媒材表現(xiàn)最多場(chǎng)景的單一文學(xué)作品。

從木刻戲曲插圖、彩印版畫、扇面、繡品、木雕、牙刻牙雕、陶瓷器、琺瑯畫、磨砂玻璃畫、景泰藍(lán)鑲嵌畫、珍珠母螺鈿鑲嵌畫，到傳為唐寅、仇英等名畫家所繪的商業(yè)性重彩工筆卷軸畫、鏡片，以及海上畫派名家任薰畫的冊(cè)頁(yè)等，《西廂記》曲意畫在傳統(tǒng)和新興媒材上頻繁出現(xiàn)，以各種藝術(shù)手法表現(xiàn)的人物形象和場(chǎng)景內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。

在形形色色表現(xiàn)《西廂記》故事的題材中，除木刻版戲曲插圖以外，首屈一指的當(dāng)數(shù)瓷器。在其他材質(zhì)上出現(xiàn)的場(chǎng)景，瓷器上幾乎都有，全劇五本二十一折，每折戲都有一種以上的故事場(chǎng)景，總共達(dá)數(shù)十種之多，同一時(shí)間點(diǎn)上的場(chǎng)景，往往有不同風(fēng)格的表現(xiàn)，涉及瓷器成百上千。繪有《西廂記》畫面的瓷器器形繁多，有碗、碟、盤、盆、斗、壇、壺、酒盅、筆筒、香筒、粥罐、燈罩、魚缸、桌屏、鈴鐺杯、香粉盒、將軍罐，以及筒瓶、棒槌瓶、觀音瓶等各式瓶。

畫面在瓷器上的安排有一器多圖和一器一圖之分。在大碗、大盤、大棒槌瓶、大圓蓋盒等大型器皿上，可以排列多幅甚至整部戲的連環(huán)畫。例如英國(guó)倫敦維多利亞與艾伯特博物館藏有一件高大的康熙青花棒槌瓶，筒形側(cè)面排列場(chǎng)景多達(dá)24幅。常見(jiàn)的裝飾形式是一器一圖組成的成套碟、盤，偶爾也見(jiàn)觚瓶，當(dāng)初這樣成套的有近20件。介于前述兩者之間的有碗或者方斗，通常沿外側(cè)一周繪4幅曲意畫。

美國(guó)潔蕊堂藏有一件康熙五彩方斗，口大底小，屬于不能在輪車上拉坯成型的琢器，燒制口沿棱角筆直完美的成品比較困難，彌足珍貴。方斗四面繪《西廂記》曲意圖，其中一幅為《佛殿奇逢》—進(jìn)京趕考的張生途經(jīng)蒲津關(guān)歇腳，去當(dāng)?shù)毓艅x普救寺游玩，迎面遇見(jiàn)了因旅途羈留暫住寺內(nèi)的相國(guó)家小姐崔鶯鶯。平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到如此天姿國(guó)色的張生，只覺(jué)得眼前南海水月觀音現(xiàn)身，一時(shí)間“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。陪伴張生的和尚法聰見(jiàn)到張生行為失態(tài)，連忙提醒他休惹事。另一邊鶯鶯的丫鬟紅娘注意到附近有陌生男人，趕緊催促小姐移步。鶯鶯在離去時(shí)回首對(duì)張生望了一眼。在五彩方斗上，瓷畫匠讓張生和法聰站在室內(nèi)，與室外月臺(tái)上的小姐、丫鬟分屬兩個(gè)空間，以示意男女有別。張生頭戴黑幞頭，身穿綠綢大衫，手持紅折扇。一旁的和尚光著頭，著赭色直裰，伸出一手似乎在給張生指點(diǎn)寺內(nèi)景物，這時(shí)張生的注意力已經(jīng)完全放在了鶯鶯身上。門洞外紅娘著綠衣紅裙，外罩釉上藍(lán)彩無(wú)袖褙子，手握紈扇，正與鶯鶯說(shuō)話。鶯鶯著紅衣綠裙，系著碎花腰裙，正有意無(wú)意向張生望去，手中折扇打開(kāi)，隨時(shí)可以遮掩臉面。室外紅日當(dāng)頭，月臺(tái)邊上筑圍欄，欄板之間的柱子裝飾雕刻的望柱頭，茂盛的芭蕉從墻后探出。在劇本中，張生和鶯鶯的相遇之處是在大佛殿前，細(xì)心的插圖設(shè)計(jì)者通常會(huì)在屋內(nèi)畫個(gè)佛像。此件方斗的創(chuàng)作者別出心裁，略去了佛像，室內(nèi)方桌上擺一部書匣，背后襯以山水屏風(fēng)，將佛堂轉(zhuǎn)換為書房。此畫的點(diǎn)睛之筆在于鶯鶯眼前的一對(duì)翩躚彩蝶，以圖像象征青年男女一見(jiàn)鐘情。

潔蕊堂藏品中還有一款康熙五彩碗，器外開(kāi)光內(nèi)繪4幅《西廂記》曲意圖，其中一幅為與前一幅場(chǎng)景鄰近的《隔墻聯(lián)吟》。張生自打見(jiàn)了鶯鶯，即刻害上相思病，決定在普救寺借房住下，以便伺機(jī)接近心中的女神。張生從和尚那里打聽(tīng)到鶯鶯夜間會(huì)去花園燒香，就先藏在假山后面等著。待鶯鶯從角門出來(lái)，張生看到月下的鶯鶯比初見(jiàn)時(shí)面容更加標(biāo)致，似湘陵妃子，如月宮嫦娥，心中愛(ài)意氤氳不能自已，遂朗聲高吟一絕：“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?！柄L鶯聽(tīng)聞，芳心被此清新詩(shī)句觸動(dòng)，和詩(shī)曰：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳旺L鶯通過(guò)賡句聯(lián)吟加深了了解，萌生惺惺相惜之感，奠定了趣味相投的情感基礎(chǔ)。

墻角聯(lián)吟 木刻版畫 《重鍥出像音釋西廂評(píng)林大全》 建安熊龍峰忠正堂刻印 ?1592年

在王實(shí)甫所撰《西廂記》的這折戲中，沒(méi)有提到在張生和鶯鶯之間隔著一堵墻，最初刊刻的《西廂記》曲意畫上，也是張生和鶯鶯同處花園中。直到明代萬(wàn)歷年間梓行的建陽(yáng)忠正堂熊龍峰刊本《西廂記》，才首次出現(xiàn)橫亙?cè)谀信魅斯g的一道墻。嗣后，因?yàn)榇u墻直觀地成為張生與鶯鶯爭(zhēng)取戀愛(ài)自由的障礙，同時(shí)又象征傳統(tǒng)宗法社會(huì)恪守的男女大防，為舞美設(shè)計(jì)和插畫作者所青睞，成為主流畫法。在康熙五彩碗上，張生一身士子打扮站在墻外，頭戴黑唐巾，著一領(lǐng)藍(lán)綢大衫，腰系革帶，右手倒提著一把打開(kāi)的金箔折扇。瓷畫匠善意地把墻畫得很低矮，以便讓墻內(nèi)外的男女主人公可以順當(dāng)?shù)孛寄總髑?。紅娘仍然是外罩無(wú)袖褙子，正舉著雙手做驚訝狀。墻內(nèi)紅娘右側(cè)長(zhǎng)著一棵碩大的芭蕉，張生的身后欄桿蜿蜒，洞石兀立，都是庭園小品的標(biāo)配。

張生在拜訪方丈法本借房子的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)崔家要為去世的崔老相國(guó)念經(jīng)超度，心想這又是個(gè)可以在近處一睹鶯鶯芳容的絕好機(jī)會(huì)，就央求老和尚也算他一份，同時(shí)超度他的亡父。潔蕊堂藏康熙碗的另外一面即繪此“齋壇鬧會(huì)”場(chǎng)景。圖中一行人正向廟堂行進(jìn)，準(zhǔn)備參加儀式。法聰和尚敲著木魚走在最前面，張生手捧供佛的香花瓶緊隨其后，忍不住回頭盯看后面的鶯鶯。方丈頭戴毗盧帽，身披色彩斑斕的百衲衣，手持錫杖，紅娘在他右邊擎著幡旗，最后是崔母陪伴鶯鶯。前面一位著綠衣紅褲的小廝鳴鑼開(kāi)道，鶯鶯的小弟弟歡郎年紀(jì)雖小，也雙手捧著托盤，盤內(nèi)放置敬拜祖先的盅碗。如果不是野外場(chǎng)景，瓷畫匠畫背景的基本套路是建筑物和戶外月臺(tái)相結(jié)合。因此鶯鶯和崔母在圖中出現(xiàn)在月洞窗內(nèi)，而其他人組成的隊(duì)伍則行進(jìn)在戶外高臺(tái)上。他們身后有墻沿，高臺(tái)下花園中可見(jiàn)洞石與樹(shù)木。

方斗和碗盞之類的器皿周圍可以裝飾4個(gè)開(kāi)光圖像，這些圖像常常不是嚴(yán)格按照戲文故事的發(fā)展脈絡(luò)連貫出現(xiàn)，其裝飾功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于講故事的功能。相隔300多年之后，今人必須先熟悉傳統(tǒng)文學(xué)故事的情節(jié)，才能更好地理解當(dāng)年藝術(shù)家創(chuàng)作這些圖像時(shí)的用心。

五彩人物故事圖紋碗 ?清康熙年間（1662-1722年） ?口徑20.3cm ?美國(guó)潔蕊堂藏