釵斜穿彩燕，羅薄剪春蟲。

至清明節(jié)，拜掃先塋，填新土，掛紙錢，男女俱簪柏葉，若門前插柳，以迎玄鳥。

正旦日取柳枝著戶上，百鬼不入家。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

在不同的季節(jié)和節(jié)日節(jié)氣中，古人要舉行不同的活動和儀式。為了營造節(jié)日氣氛，人們著裝、配飾都會選擇不同主題的飾物，如元旦梅花、年吉葫蘆、人日人勝、立春春燕、端午天師、元宵燈籠、中秋月兔、冬至綿羊引子，等等，這些飾物在古代被稱為節(jié)令時(shí)物。尤其是宋代以后，根據(jù)時(shí)令、季節(jié)和風(fēng)俗穿衣裝飾的風(fēng)尚更為流行和講究。明代宦官劉若愚所著《酌中志》卷二十《飲食好尚紀(jì)略》，便詳細(xì)記載了宮眷及內(nèi)臣在各個(gè)時(shí)令節(jié)日中的著裝。

招涼仕女圖 ? 宋 ?錢選

節(jié)令時(shí)物既體現(xiàn)了農(nóng)耕生活方式在中國古人物質(zhì)生活上的影響，也反映了中國傳統(tǒng)文化為順應(yīng)宇宙萬物變更規(guī)律，而創(chuàng)造的一套與自然景物呼應(yīng)的“插戴法則”。

立春

立春是中國二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，即四時(shí)之始，因而受到人們的特殊重視。從漢代始，“迎春”就已成為一項(xiàng)國家的公共禮儀活動。至明清時(shí)期，社會統(tǒng)治者更是將迎春禮儀制度化。各地的迎春儀式更為熱鬧，除了行鞭春禮，掛“春幡”，食春盤、五辛盤（用五種有辛味的生菜拼合而成的菜食）外，人們還會剪彩帛為燕形簪插在頭上，這是因?yàn)檠嘧拥某霈F(xiàn)預(yù)示著一個(gè)新的播種季節(jié)的開始。這種做法充滿中國古代農(nóng)業(yè)文明的氣息。

春燕

春燕也稱“彩燕”或“縷燕”，早在南北朝時(shí)期，中國古人已有簪燕示春的先例。

到了唐代，中國先民簪彩燕迎春的例子漸多。唐人冷朝陽《立春》詩云“彩燕表年春”、李遠(yuǎn)《立春日》曰“釵斜穿彩燕，羅薄剪春蟲”。這種“穿燕釵”是一種以燕為形的像生釵，如1986年陜棉十廠出土唐代鎏金云雀紋銀簪，是采用中國傳統(tǒng)“繪畫”形式，將云雀的羽毛刻畫得非常細(xì)密，尤其腹羽，細(xì)如絲發(fā)，富有松柔的毛感，表現(xiàn)出云雀向上飛翔的意境，加上鎏金簪插在烏黑色的高髻上，便帶有高貴艷麗的氣質(zhì)。

至宋代，立春日頭戴彩燕成為風(fēng)俗。宋代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，喚起了畫家們對世俗生活的興趣。當(dāng)時(shí)繪畫的主題增加了表現(xiàn)普通市民日常小景的風(fēng)俗畫和節(jié)令畫。在南宋李嵩繪《市擔(dān)嬰戲》和《貨郎圖》中，擔(dān)貨游販的頭巾上就插有一只作展翅低首俯沖狀的黑色燕子，這或是兩宋時(shí)期北方地區(qū)用烏金紙剪成燕形的“黑老婆”。除了黑色，還有白色，如宋代蘇漢臣《貨郎圖》中的貨郎頭上也簪戴著一只白色的春燕。此外，在臺北故宮博物院藏宋代錢選《招涼仕女圖》中，右側(cè)那位身穿對襟褙子、長裙的婦女頭戴高高的白紗花冠，其蓮花底座斜伸出的枝條上也裝飾有一只白色的燕形飾物。這類春燕的實(shí)物如私人收藏南宋鎏金禽鳥卷云簪，簪首以金片鏨刻禽鳥，頭似鴛鴦，身似雀，尾似鳳凰，尾后又卷云紋，雙翅張開，作飛翔狀，身上羽毛清晰可見。

金嵌珠翠芝蘭螽斯簪

春雞

除了燕子外，宋人還有以雞形為迎春之飾的風(fēng)俗，名曰“春雞”或“彩雞”。例如，宋代龐元英《文昌雜錄》記載：“唐歲時(shí)節(jié)物，立春則有彩勝、雞燕?！蹦纤侮愒n《歲時(shí)廣記》二卷《立春·為春雞》引萬俟公《立春》詞曰：“彩雞縷燕已驚春，玉梅飛上苑，金柳動天津。”還有《春詞》：“彩雞縷燕，珠幡玉勝，并歸釵鬢。”

春雞的形象常被古人用于迎春之飾，例如今河南中部偏北的新鄉(xiāng)延津縣出土的宋代陶瓷貴婦人偶，其發(fā)髻上的黃褐色雞形飾品。與彩燕不同，春雞不是用彩帛或?yàn)踅鸺埣舫?，而是“以羽毛條繪彩”制成。查看圖像可知，宋人用鳥羽粘縫出的春雞和春燕，一般只做出雙翅的造型，而不是雞和燕的全形。粘縫后的鳥羽系縛于簪釵上，插于兩鬢。

春蟲

宋代首飾的春蟲題材大體源自宋代蟲鳥花卉繪畫。至明代，春蟲也稱草蟲，主要包括蜜蜂、蜻蜓、蜘蛛、螞蚱、蟈蟈、蟾蜍、蝎虎、蟬、螃蟹、魚、蝦等。以草蟲之形做成啄針簪首，因其活潑俏麗的裝飾效果，成為婦女日常簪戴的流行物件，在明墓考古發(fā)掘中便發(fā)現(xiàn)了若干此類實(shí)物。盛妝時(shí)，草蟲簪是整副頭面中破解奢華的風(fēng)情點(diǎn)綴，寫實(shí)生動又見俏麗和情趣，還蘊(yùn)含著許多與婚姻、愛情相關(guān)的寓意。

蜻蜓是春蟲中最常見的內(nèi)容。蜻蜓的翅膀可做花鈿簪子，蜻蜓簪后世也頗為流行，如1982年山西省靈丘縣曲回寺村出土元代金蜻蜓，蜻蜓的翅膀和身子上紋路清晰，造型優(yōu)美，栩栩如生。

清代蜻蜓首飾多用嵌寶和點(diǎn)翠工藝，如故宮博物院藏清金鑲寶石蜻蜓簪，累絲工藝細(xì)膩精致。裝飾題材上蜻蜓取其諧音寓意“大清安定”。蜻蜓與寶瓶紋樣相結(jié)合，則寓意“清廷平安”。此外，故宮博物院藏有很多華麗生動、色彩鮮艷的清宮點(diǎn)翠嵌寶石蜻蜓簪。

清明

清明節(jié)大約始于周代，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，漸漸寒食與清明就合二為一了。

秋千

禪杖發(fā)簪

在古代，清明節(jié)也稱“秋千節(jié)”。秋千在唐代就已經(jīng)流行，到明代晚期依舊如此，其玩法也特別多，有為嬰兒扎制的嬰兒秋千，有大人玩的高空秋千，還有眾人同玩的拔高秋千等。明代宮廷中，清明節(jié)時(shí)人們還換穿應(yīng)季的衣料，搭配應(yīng)景紋飾，即“秋千”補(bǔ)子羅衣，戴柳枝，打秋千。

至于應(yīng)景的紋飾，清明節(jié)紋飾主題為“仕女秋千”。這個(gè)紋飾主題可做成補(bǔ)子，綴于衣服胸背，如明代秋千仕女補(bǔ)子、北京定陵出土明代繡仕女蕩秋千膝襪的實(shí)物。紋樣中可見仕女蕩著秋千，描繪了明代清明節(jié)這天的春光游樂場景。與宮眷妃嬪們一樣，明代皇帝在當(dāng)天也不是一個(gè)旁觀者，皇帝也有專屬的“龍紋秋千”紋樣，如美國納爾遜-艾金斯博物館收藏的龍紋秋千圓補(bǔ)子，當(dāng)中是四條盤金立龍，左右兩條似乎是作為秋千架的支撐，兩條龍“手”抓繩索，足踩踏板，張嘴嬉笑，神態(tài)活潑。

簪柳

除了蕩秋千，中國古代還有清明簪柳的習(xí)俗。有的將柳枝編成圓圈戴在頭上，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵插于發(fā)髻，還有人直接將柳枝插于頭髻中。宋人繪《大儺圖》中就有簪柳葉的人物形象。

據(jù)說插柳的風(fēng)俗是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。黃巢軍起義前約定，以“清明為期，戴柳為號”。在此之后，戴柳演變成插柳，盛行不衰。唐人認(rèn)為三月初三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青游玩回來，在家門口插柳以避免蟲疫。

清明插柳戴柳還有一種說法—清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)，人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害而插柳戴柳。受佛教影響，中國古人認(rèn)為柳可以辟鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝蘸水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“正旦日取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。除了防止疾病、辟邪有些巫術(shù)民俗的痕跡外，插柳還有女子祈盼自己紅顏永駐的心愿。

簪柏

據(jù)清人王夫之《雜物贊·活的兒》記載：“以小鋼絲纏綴飾上，普施柏葉，迎春之日，冶游者插之巾帽。”可知，中國古人有用小鋼絲綴飾柏葉，簪于巾帽上。在宋人繪《大儺圖》中已可看到簪柏葉的人物形象。在20世紀(jì)初，河北省昌黎境內(nèi)，每年清明節(jié)，人們都要在祖先的牌位前擺上碗筷和酒菜，并去掃墓祭祖，要擦洗墓碑，供奉食品，焚香叩頭，男女俱簪柏葉。有民謠唱道：“清明不戴柏，死了變成鴨巴跩兒?！泵駠恫杩h志·卷五·風(fēng)土志》記載：“至清明節(jié)，拜掃先塋，填新土，掛紙錢，男女俱簪柏葉，若門前插柳，以迎玄鳥。”

端午

端午，又稱端陽、重午、端五節(jié)、天中節(jié)。五月天氣炎熱，疾病易于流行，中國古人故稱其為惡月，而五月五日為惡日，且有“不舉五月子”之俗，即陰惡從五而生，五月五日雙五相逢，是最不吉利的惡時(shí)。因此，端午節(jié)的節(jié)令飾物也體現(xiàn)了濃厚的巫術(shù)色彩。

釵符

釵符，也稱“釵頭符”，或“寶符”、“靈符”、“符箓”、“朱符”、“兵符”、“巧篆”等，是一種上面寫有道家篆符、用絹羅裁成的小幡，用于懸吊在簪釵的端頭。釵符是由五色（青、黃、赤、白、黑）的絲線或彩色繒帛纏合、編織而成的赤靈符發(fā)展而來的。

因?yàn)橐獞覓煊阝O頭，宋人多將釵頭之符做得小巧玲瓏，因此，宋人也將釵符稱作“小符”，歷代詩詞中多有表現(xiàn)，如蘇軾的《浣溪沙·端午》：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”又如，崔敦詩的《淳熙七年端午帖子詞·皇后合》：“玉燕垂符小，珠囊結(jié)艾青?！?/p>

在金銀首飾題材中，釵符是以禪杖的形式表現(xiàn)出來的。禪杖是僧人在坐禪時(shí)用以警睡的器具。以此物做簪子，有辟邪除惡的象征意義。

荔枝

端午節(jié)時(shí)，正是荔枝成熟的時(shí)節(jié)。人們常身穿帶有“宜男”艾虎紋的薄紗羅衣裳，頭上的釵頭吊掛一對荔枝果。

因?yàn)閷氋F，唐人將荔枝果當(dāng)作吊墜放在釵頭，以此彰顯身份?！袄笾Α敝C音“利至”，荔枝碩果滿滿，正可謂“利至連連”，寓意美好。北宋趙昌《荔枝圖》就是表現(xiàn)荔枝的佳作。此時(shí)，人們干脆將荔枝做成發(fā)簪、耳環(huán)之類的首飾。例如，黃庭堅(jiān)《浪淘沙·荔枝》詞中便有“一雙和葉插云鬟”之句。荔枝發(fā)簪沒有實(shí)物發(fā)現(xiàn)，但荔枝形耳環(huán)確有實(shí)物，如常德桃源宋墓出土金荔枝耳環(huán)、湖北蘄春漕河鎮(zhèn)羅州城遺址窖藏出土宋代荔枝形金耳環(huán)。后人均沿襲了此種題材形式。

石榴花

石榴花，一般以五月最繁，是故五月又雅稱“榴月”。

或許早在漢代中國古人已簪石榴花，因?yàn)楦拭C武威漢墓出土金步搖的細(xì)枝上就結(jié)有酷似石榴花的花蒂。有明確記載的中國古人頭簪石榴花的風(fēng)俗是唐代。唐代詩人杜牧《山石榴》詩云：“一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟?！痹娭须m沒有直接寫石榴花為紅色，但見麗人發(fā)簪榴花紅艷似火，擔(dān)心會不會燒壞佳人的翠簪和秀發(fā)，形象生動，富于想象力。宋代也有簪石榴花的習(xí)俗。

元朝江南一帶的石榴花金簪，有很多盡管不鑲嵌任何寶石，但一樣奢華絢麗，且多了一份田園庭院的清新散淡。到了清代，石榴仍是比較常見的簪子主題，同時(shí)也有一些以石榴為主、再輔以其他內(nèi)容的發(fā)簪，如故宮博物院藏清銀鍍金點(diǎn)翠花蝶紋簪和內(nèi)蒙古呼和浩特市太平鄉(xiāng)公主墳出土清代石榴、蝴蝶、盤長金簪。