陳思琪

《牯嶺街少年殺人事件》場(chǎng)景象征與意象解讀

陳思琪

《牯嶺街少年殺人事件》是一部借一樁青少年殺人的犯罪事件來(lái)反映上世紀(jì)60年代臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)社會(huì)與各階層人物生存狀態(tài)的電影，取材于導(dǎo)演在14歲時(shí)所讀中學(xué)發(fā)生的一件真實(shí)少年情殺事件，楊德昌認(rèn)為引起這一犯罪行為背后有著更為深沉的社會(huì)時(shí)代因素。歷經(jīng)30年后，導(dǎo)演用近乎手術(shù)刀的細(xì)致手法，在時(shí)長(zhǎng)4小時(shí)的電影中精細(xì)重現(xiàn)了當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的案件，將童年記憶糅合進(jìn)時(shí)代的反思中并勾勒出當(dāng)時(shí)臺(tái)北社會(huì)絕望惶恐的眾生群像，以巴爾扎克式的恢弘視角記錄了一部哀傷史詩(shī)，傳達(dá)了他對(duì)那段灰暗錯(cuò)亂歷史的看法。

楊德昌對(duì)年代寫(xiě)實(shí)性微小細(xì)節(jié)的雕琢有著近乎執(zhí)迷的虔誠(chéng)態(tài)度。電影中除了對(duì)關(guān)乎主旨的主要情節(jié)故事不遺余力地鋪陳之外，最明顯的手法莫過(guò)于借用大量的意象和有代表性的場(chǎng)景切換表現(xiàn)沒(méi)有通過(guò)人物和字幕直接言說(shuō)出來(lái)的歷史反思。本文試圖通過(guò)分析影片中的場(chǎng)景設(shè)置和重要意象，說(shuō)明這些場(chǎng)景和意象在傳達(dá)主題方面不容忽視的意義。

一、場(chǎng)景象征意義分析

電影拍攝中用以承載故事情節(jié)發(fā)展的背景離不開(kāi)場(chǎng)景的設(shè)置。楊德昌選取了幾個(gè)有代表性的場(chǎng)景，使鏡頭不斷在其中切換來(lái)配合故事上演，烘托人物心境。這些場(chǎng)景設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了時(shí)代的獨(dú)有特色，更被導(dǎo)演賦予了影射主題、聚集矛盾高潮的重要作用。

（一）相對(duì)安寧的場(chǎng)景設(shè)置——小四家、牯嶺街

電影通過(guò)主人公小四一家外省家庭的生活狀態(tài)來(lái)反映上世紀(jì)60年代臺(tái)北居民奔波迷茫的生活現(xiàn)狀。從小四家看出當(dāng)時(shí)大多數(shù)從大陸遷居到臺(tái)北的外省人住的是日本房子，穿木屐鞋；小四的好朋友小馬還發(fā)現(xiàn)自己家里遺留下來(lái)的日本軍刀，小四最后用以捅小明的是小貓家的日本短刀，影片中偶爾還聽(tīng)到錄音機(jī)里播放的日本歌曲，日式傳統(tǒng)低調(diào)地穿插在影片中。小四媽媽抱怨住的是日本房子卻沒(méi)有看到打日本人后隨國(guó)民黨遷居臺(tái)灣來(lái)的意義。導(dǎo)演通過(guò)對(duì)小四家庭生活日式場(chǎng)景的展現(xiàn)，傳達(dá)出了一種反諷意味，即大時(shí)代過(guò)去之后遺留下的傳統(tǒng)并不會(huì)對(duì)普通民眾產(chǎn)生多大影響，透過(guò)日本戰(zhàn)敗遺留下來(lái)的日本文化僅僅作為一種陰影形式被保留下來(lái)，人們并不會(huì)刻意丟棄它，整個(gè)社會(huì)依舊充滿了迷茫與困惑。小四父母依然找不到人生的出路，撫養(yǎng)5個(gè)小孩的重?fù)?dān)還是沒(méi)有減輕一點(diǎn)，小四的媽媽不止一次為生活的壓抑與無(wú)望而哭泣。

通過(guò)小四一家的展現(xiàn)，那些1949年赴臺(tái)的外省人住著日本殖民者留下的舊宅，聽(tīng)著美國(guó)流行的“貓王”音樂(lè)，追懷著的卻是當(dāng)年上海的洋派舞會(huì)和漢口繁華喧鬧的街巷，對(duì)未卜前路的迷亂和對(duì)身份確認(rèn)的猶豫，構(gòu)成了楊德昌鏡頭下要捕捉的臺(tái)北人的時(shí)代精神。

小四殺人事件的發(fā)生地點(diǎn)牯嶺街也是導(dǎo)演經(jīng)斟酌安排的場(chǎng)景之一。牯嶺街在電影開(kāi)頭被設(shè)置為相對(duì)安寧的舊書(shū)攤背景，是少年們上學(xué)下課經(jīng)常穿過(guò)的校門(mén)口街道，從鏡頭中看是比較熱鬧繁華的一帶。由于人多喧嘩，街道上不易發(fā)生矛盾沖突事件，鏡頭中傳出的是“三角褲”買(mǎi)書(shū)的交易聲。在這樣一個(gè)相對(duì)安寧熱鬧的街道路口，導(dǎo)演卻一反之前影片中卯架斗毆發(fā)生在夜間偏僻角落的習(xí)慣，把重要的殺人事件設(shè)置在大庭廣眾之下的牯嶺街，這種巧妙安排投射了小四殺人時(shí)的絕望與毫無(wú)準(zhǔn)備，在效果上突顯了事發(fā)的偶然。而導(dǎo)演的深沉意圖則是：任何蓄謀已久的謀殺都發(fā)生在動(dòng)亂的夜間偏僻處，而在公眾場(chǎng)合下的突發(fā)殺人事件才從一個(gè)反面間接展現(xiàn)了小四純真的動(dòng)機(jī)。

（二）孕育黑暗的動(dòng)蕩之地——學(xué)校、小公園冰店和中山堂

學(xué)校應(yīng)是甚少沾惹社會(huì)不良習(xí)氣的純潔之地，但在楊德昌鏡頭下卻成為孕育黑暗、象征權(quán)力專制的場(chǎng)景之一被展現(xiàn)出來(lái)。主人公小四是臺(tái)北建國(guó)中學(xué)夜間部初二的學(xué)生，影片中的小孩兒就讀于同一所學(xué)校?；^是深入到學(xué)校中的腐朽勢(shì)力，他逼迫小四給他抄試卷，對(duì)于滑頭的威脅報(bào)復(fù)，不慣于招惹是非的小四也準(zhǔn)備積極還擊。試卷被抄，小四跟著受罰，小四跟老師頂嘴，父親在教務(wù)處大聲斥責(zé)老師處事不公導(dǎo)致了小四被記大過(guò)。學(xué)校老師一被激怒就隨意將孩子打上不道德的壞學(xué)生標(biāo)簽。無(wú)論是非曲直，凡是與老師、訓(xùn)導(dǎo)主任據(jù)理力爭(zhēng)的行為統(tǒng)統(tǒng)被視為對(duì)學(xué)校的挑釁而被處分。小四父親在被警備總部訓(xùn)話后精神崩潰、銳氣盡失，由于類似原因?yàn)閮鹤佑懝赖脑捳Z(yǔ)里變成了低聲下氣地對(duì)訓(xùn)導(dǎo)主任陪笑講好話，小四終于忍不住抄起身邊的棒球棍擊碎了電燈。警備總部不僅擊潰了曾經(jīng)一身正氣、勇于向惡勢(shì)力抗?fàn)幍男∷母赣H，最終也毀了小四的學(xué)業(yè)。

以訓(xùn)導(dǎo)主任為首的教師們遵循的是面子原則，只要學(xué)生回嘴頂撞就讓他們覺(jué)得丟面子，以記過(guò)、退學(xué)等方式扭曲學(xué)生的價(jià)值判斷。學(xué)校在影片中暗暗與警備總部相勾結(jié)，共同制造白色恐怖。警備總部所代表的政府力量始終隱藏在電影背后，以其無(wú)形的壓力迫害對(duì)政府稍有妄議或質(zhì)疑的人，學(xué)校象征了警備總部的犬牙，更象征著制造白色恐怖的專制政府。

各路幫派聚集的小公園冰店和中山堂既承載了代表時(shí)尚文化的意義，也成了匯聚沖突、醞釀黑暗勢(shì)力的場(chǎng)景象征。小公園老大Honey的弟弟二條、小四的死黨小貓都是小公園合唱團(tuán)成員，而曾經(jīng)飽含政治因素浸染用來(lái)接待外賓的中山堂也成了文化表演的場(chǎng)所。小公園冰店和中山堂除了作為演出地點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)文化，更是各路幫派勢(shì)力矛盾斗爭(zhēng)的引爆地點(diǎn)。正是在中山堂舉辦演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)外，流亡回歸的Honey遇見(jiàn)了以往宿敵眷村老大山東，早有蓄謀的山東最后把Honey推到了正行駛過(guò)來(lái)的貨車車輪下。

二、密集意象堆疊的隱喻

意象是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的創(chuàng)造活動(dòng)而被賦予主體情感的一種藝術(shù)形象。根據(jù)《說(shuō)文解字》，意象可以通過(guò)抽象來(lái)升華達(dá)到更有深度的意象，作為被主體感情物化的客觀物，它往往借留白增加藝術(shù)張力，避免直言敏感政治話題。

（一）貓王的音樂(lè)——美國(guó)流行文化的滲透

電影中經(jīng)常穿插著貓王的背景音樂(lè)。小貓演唱了貓王的歌，還收到過(guò)貓王的回信。小公園冰店作為美國(guó)流行音樂(lè)登陸的舞臺(tái)代表了當(dāng)時(shí)青少年對(duì)美國(guó)音樂(lè)時(shí)尚的追捧。小貓雖然不懂英語(yǔ)但仍演唱地逼真感人；小四入獄后，小貓送給他一盤(pán)自己錄制的光碟。美國(guó)音樂(lè)的廣泛流行不像日式傳統(tǒng)的低調(diào)呈現(xiàn)，而是作為激烈醒目的形象反映在電影中，帶給迷惘中的青少年很多娛樂(lè)與慰藉。

當(dāng)時(shí)臺(tái)灣民眾對(duì)于美國(guó)的向往從小四媽媽對(duì)大姐出國(guó)深造的鼓勵(lì)態(tài)度中體現(xiàn)出來(lái)。第一代移民隨著國(guó)民黨失敗來(lái)到臺(tái)灣，但物質(zhì)匱乏和長(zhǎng)期戰(zhàn)亂流離后的茍安使得民眾看不到出路而把希望寄托到下一代身上，去美國(guó)深造成了大家的解脫方式。無(wú)論是貓王的音樂(lè)作為美國(guó)流行時(shí)尚的影響深入人心還是大家對(duì)去美國(guó)留學(xué)深造的向往都體現(xiàn)了民眾把美國(guó)當(dāng)成了擺脫壓抑現(xiàn)狀的理想出路。

（二）二姐的基督教——美式文化在救渡中的失敗

小四二姐信奉基督教也作為意象之一被作為美國(guó)文化的滲透表現(xiàn)在電影中，它與之前貓王音樂(lè)的影響不同，在于它象征了美國(guó)夢(mèng)的破滅。小四反感二姐宣講的基督教義，在影片中基督教顯得與時(shí)代格格不入。當(dāng)小四被好友和愛(ài)人背叛時(shí)，即使是二姐那充滿宗教關(guān)懷的告解也沒(méi)能把他勸解回來(lái)，二姐最終面對(duì)小四殺人入獄的悲慘結(jié)局，只能在唱詩(shī)班中悲痛不已。

楊德昌對(duì)于基督教在影片中的引入暗示了美式文化并不能成為大家悲苦生活的救渡，正如小貓送給小四的光碟最后被監(jiān)守隨意扔棄在垃圾桶一樣，暗示了即便是作為精神慰藉的流行文化，也依然像是政府當(dāng)局故意借外國(guó)文化來(lái)轉(zhuǎn)移民眾對(duì)政治的注意力，是一種暫時(shí)的心理障霧，給人們帶來(lái)短暫的娛樂(lè)而放棄對(duì)于社會(huì)政府的思考。

（三）夜間部與手電筒——明暗與善惡的象征

楊德昌為配合主題和氣氛，將小四放置在初中夜間部就讀。小四在夜間部接觸到壞學(xué)生，被迫卷入幫派斗爭(zhēng)中。從少年們?cè)趯W(xué)校里群毆，到萬(wàn)華幫血洗眷村之夜，直至后來(lái)對(duì)父親的提審和小四在牯嶺街的行兇，無(wú)不是在黑暗中完成?！昂诎怠焙汀耙归g”，在楊德昌的電影里成了與“惡”如影隨行的意象。

與黑暗的夜間相對(duì)的是偶爾出現(xiàn)的光明，“光明”成了楊德昌要找尋的東西，盡管相較于長(zhǎng)久的昏黑，光明只出現(xiàn)在電燈的閃耀中。電影里與“光明”有關(guān)的意象是小四在片場(chǎng)保衛(wèi)辦公室里偷得的“手電筒”。因?yàn)樯龑W(xué)考試成績(jī)不佳，被父親寄予厚望的小四只能去讀夜間部，手電筒就成為了他在黑暗里尋找光明的眼睛。他隨時(shí)將手電筒別在腰間，而在“山東”被砍死時(shí)，又是手電筒讓他在停電的漆黑中看到了真切的血腥。在選擇殺人之前，小四去片場(chǎng)退還了那個(gè)手電筒，此時(shí)意味著他不再需要光明，他已經(jīng)被黑暗的心所吞噬。

（四）小四的近視與收音機(jī)——視聽(tīng)的信任度

小四眼睛不好，他的近視成了一種帶有寓意的意象設(shè)置——他看不清小明是一個(gè)隨著每次搬家都要尋找新的戶頭保護(hù)的女子，看不清這個(gè)在小明眼里不可能為任何人任何事改變的世界。

小四家和胖叔家都有收音機(jī)，影片開(kāi)頭和結(jié)尾播放的都是大學(xué)聯(lián)考錄取名單，在這里以收音機(jī)代表的聽(tīng)覺(jué)無(wú)不提醒觀眾那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的社會(huì)秩序，暗示了任何人都逃不過(guò)體制限制；小貓為了修理唱片機(jī)而弄壞了收音機(jī)，汪狗抱怨小四家的收音機(jī)“老早該丟掉了”則暗示了娛樂(lè)時(shí)尚對(duì)政府要聞的沖擊；小馬向大家炫耀自己的收音機(jī)“10公里外的狗叫聲都錄得到”。收音機(jī)作為依靠聽(tīng)覺(jué)辨認(rèn)事物的意象，成了后來(lái)不再信任視覺(jué)的小四最后經(jīng)過(guò)聽(tīng)覺(jué)確認(rèn)事實(shí)的象征，當(dāng)他聽(tīng)小翠說(shuō)小明曾和滑頭在一起或者聽(tīng)小明自己說(shuō)世界是無(wú)法改變的這一真切的事實(shí)，靠聽(tīng)覺(jué)才使他最終認(rèn)清殘酷無(wú)望的現(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

《牯嶺街少年殺人事件》的主題是探討少年犯罪的深層社會(huì)原因，對(duì)于十四五歲這個(gè)年齡段的少年，楊德昌有著異乎尋常的參悟，沒(méi)有低估他們的狡詐、殘忍和善變。圍繞少年犯罪主題，導(dǎo)演運(yùn)用多種意象和場(chǎng)景象征來(lái)暗示和補(bǔ)充了主題之外未言明的社會(huì)意義，比如學(xué)校代表的警備總部這種政府黑暗勢(shì)力的滲透，小四家庭氛圍傳達(dá)出的各種文化元素的匯集，以貓王為代表的美國(guó)夢(mèng)的破滅，小四借以尋求光明的手電筒以及靠以收音機(jī)象征的聽(tīng)覺(jué)而非視覺(jué)認(rèn)清的世界。所有這些看似無(wú)關(guān)意象的綿密交織，都讓楊德昌的攝影機(jī)長(zhǎng)久流連，通過(guò)這些不起眼的意象場(chǎng)景切換使得導(dǎo)演細(xì)針密線地從社會(huì)和時(shí)代角度來(lái)解析少年逐漸對(duì)世界幻滅的過(guò)程，包含了導(dǎo)演對(duì)少年的青春記憶、對(duì)父母堅(jiān)韌的敬意、對(duì)時(shí)代的批判與最終的理解。

作者單位：紅河學(xué)院 661100

陳思琪（1986—），女，漢族，廣東新會(huì)人，助教，研究方向：歐美文學(xué)。