【八仙過海，各顯神通】

原謂八個神仙各憑自己的法術(shù)過海。

《登州府志》載：“索內(nèi)外軍不律者，配沙門島。”說的是從宋朝建隆三年（962年）開始，駐守內(nèi)地和邊關(guān)的軍人犯了法，都發(fā)配沙門島（現(xiàn)在山東省煙臺市的廟島）。后來島上犯人越來越多，而朝廷每年只撥給300人的口糧。為使糧食夠吃，看守頭目李慶便想了個狠毒的辦法：當島上犯人超過300人時，便將其中一些人捆住手腳，扔進海里淹死。如此被殺的，兩年內(nèi)竟達700多人。為了活命，犯人們經(jīng)常越海逃跑。有天晚上，眾囚犯避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往約30里外的蓬萊丹崖山方向游去。途中多數(shù)犯人體力不支，淹死海中，只剩8人游到岸邊，在丹崖山下的獅子洞（后來叫仙人洞）里躲了起來。第二天，這8個犯人被漁民發(fā)現(xiàn)。聽說他們是從沙門島越海而來，驚奇萬分。人們把這種反抗強暴、追求自由的行動傳為美談，后又把它同傳說中的八仙附會起來。明代吳元泰《八仙出處東游記》里，確定八仙為漢鍾離（即鍾離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑。傳說他們在過海時，各施展了一套法術(shù)，在民間逐漸演變成了“八仙過海，各顯神通”的神話故事。

現(xiàn)多用來比喻在共同從事的某項工作中，各人有自己的一套方法。

【拜倒在石榴裙下】

石榴裙：石榴紅色的裙子，借指年輕女子。這句俗語的產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。

據(jù)說楊貴妃很喜歡石榴，為此，唐明皇在華清宮西繡嶺、王母祠等地種了不少石榴供貴妃觀賞。而唐明皇又愛看楊貴妃酒后的醉態(tài)，因此，常把貴妃灌醉以觀賞她那嫵媚之態(tài)。又因石榴是可以醒酒的，故在觀賞之后，唐明皇常剝石榴喂入楊貴妃口中。對此，朝中大臣很是看不下去，所以對楊貴妃側(cè)目而視，怨讟（d儼）日生，楊貴妃為此很不高興。

一天，唐明皇邀群臣赴宴，請楊貴妃彈曲助興。楊貴妃在曲子奏到最精彩動聽之時，故意把一根弦弄斷，使曲子不能彈奏下去。唐明皇問是什么原因，楊貴妃乘機說，因為聽曲的臣子對她不恭敬，司曲之神為她鳴不平，因此把弦弄斷了。唐明皇很相信她的話，于是降下旨意：以后無論將相大臣，凡見了貴妃均需行跪拜禮，否則格殺不赦。從此，大臣們見到楊貴妃都誠惶誠恐地拜倒在地。

因為楊貴妃平日總喜歡穿繡有石榴花的裙子，所以那些大臣私下都用“拜倒在石榴裙下”的話來互相解嘲。后來這句話便漸漸地從宮廷傳向民間，并流傳下來。

現(xiàn)在人們多用此語比喻對女性的美麗佩服得五體投地，也比喻被女色所迷惑。

【鼻祖】

原是始祖的形象說法。出自《漢書·揚雄傳上》：“有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅?！毕s嫣：連屬，一脈相承。其意為：與周氏相連的一支，其祖先可能在汾這個地方。金代元好問《濟南廟中古檜同叔能賦》中有：“瀨鄉(xiāng)留耳孫，闕里傳鼻祖?！?/p>

創(chuàng)始人稱“鼻祖”，首先與人們對鼻子的認識有關(guān)。

在古代，由于科技水平較低，人們的實踐活動受到很多限制，人們的認識能力有限，對很多自然現(xiàn)象和生理現(xiàn)象不能正確理解。古人認為，每個人在娘胎里還沒有形成人形之時，就已經(jīng)有了鼻子的形象，它是人身上最早形成的器官。在這一點上，鼻與創(chuàng)始人類同。

“鼻”的本字原作“自”?！白浴痹诩坠俏暮徒鹞闹邢袢吮亲拥男螤?，讀音和“鼻”相同，許慎《說文解字》云：“自，讀若鼻?！薄白浴痹诠盼闹幸话憬鉃樽约?，作第一人稱代詞用，故又在“自”字下加了一個聲符“畀”，造了一個新字“鼻”。從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！白浴钡谋玖x是“鼻子”，人們常常說到自己的時候指著鼻子，后引申為介詞“從”，或引申為動詞“始”?！稘h制考·說文》里有“今俗以始生子為鼻子”的說法，即把生的第一個兒子稱作“鼻子”，這里的“鼻”字即“第一”“最初”或“開始”的意思。所以，人們就把始祖和創(chuàng)始人都稱之為鼻祖。

【拔薤抱孫】

典出《后漢書·龐參傳》。

東漢時，漢安帝昏聵無能，政治腐敗，朝廷大權(quán)被外戚、宦官把持，貪官污吏層出不窮，搜刮民財，加重徭役，百姓苦不堪言。永初四年（110年），一向廉潔正直、竭忠盡職的龐參被任命為漢陽太守。他一上任就特地去拜訪當?shù)孛咳翁模蛩埥讨卫頋h陽和懲治貪官污吏的辦法。當龐參來到任棠家時，只見門前放著一束薤（xi侉），一盆水，任棠抱著自己的小孫子蹲在門旁。龐參見后沉思許久，才恍然大悟，他對隨行官員說：“任棠是在借物喻義，用來考察我這個新上任的太守。他放一盆水，是希望我做一個透明如水的清官；拔一束薤，是暗示我要敢于‘抑強助弱，惠政得民。而他抱孫當戶，是讓我開門行善，體恤孤老病弱，這真是一片苦心?。　边@次拜訪對龐參影響很大。他在任期間牢記任棠的教誨，嚴懲豪強，鏟除污吏，深得民心，成為著名太守被載入漢史。

后以“拔薤抱孫”作為典故，來告諭從政官員，為政要敢于抑制豪強，體察民情。

【東風壓倒西風】

原謂封建大家庭中對立的雙方，是一方壓倒另一方。語出《紅樓夢》第八十二回。

這段故事說的是，鳳姐耍手段折磨死了其夫賈璉外娶的偏房尤二姐，夏金桂設(shè)計陷害薛蟠的侍妾香菱。襲人想到自己，本不是寶玉的正房，只怕寶玉娶一個厲害的，自己便是尤二姐、香菱的后身。看賈母、王夫人及鳳姐的意思，寶玉要娶的是黛玉無疑，那黛玉就是一個多心人。襲人便走到黛玉處去探探她的口氣。

黛玉正在看書，黛玉的侍女紫鵑讓茶畢，和襲人說起香菱，襲人便順勢說：“你還提香菱呢！撞著這位太歲奶奶，難為她怎么過！”她伸出兩個指頭，數(shù)落道：“說起來，比她還厲害，連外頭的臉面都不顧了?！摈煊窠舆^話頭說：“他（指賈璉）也夠受了！尤二姑娘怎么死了！”襲人說：“可不是！想來都是一個人，不過名分差些，何苦這樣毒？外面名聲也不好聽?！摈煊駨牟宦勔u人背地里說人，今聽此話有因，心里一動，便說道：“這也難說。但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風?！币u人忙說：“做了旁邊人，心里先怯，哪里倒敢欺負人呢？”“東風壓倒西風”即源于此?，F(xiàn)在用來比喻兩種力量的對比，一方壓倒另一方。一般是指正義力量壓倒非正義力量。

【鵬程萬里】

典出《莊子·逍遙游》。

這是《莊子》中一段著名的神話故事：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。”“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

“北冥”，北海，即今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖；南冥，南海。北海大魚鯤變?yōu)榇簌i鳥，鳥之大沒有辦法用語言詳細描述，僅它的背就不知道有幾千里，如果展翅飛翔，它的雙翼（翅膀）伸展開，就像從九天掛到大地上的云彩。大鵬鳥飛動，都是從大海上運行的。它從北海到南海，中間不間斷飛行，一飛就是六個月。它在起飛時，雙翼擊水將波及三千里；向上啟動就將高升九萬里。其氣魄之大、行程之遠，可想而知。

后人據(jù)此引出“鵬程萬里”作成語，比喻前途遠大。

【囊螢映雪】

“囊螢映雪”這一成語是由車胤囊螢及孫康映雪夜讀兩個故事而來。

“囊螢”即用絹袋裝盛的螢火蟲。典出《晉書·車胤傳》：“（胤）博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火（蟲）以照書，以夜繼日焉?！?/p>

車胤，晉代南平（今屬福建?。┤?，曾祖父車浚在三國時當過吳國會稽太守，因要求開倉放糧救濟百姓而被處死。一場變故使車胤的家里變得一貧如洗，以致酷愛讀書的車胤甚至連燈油都買不起。在一個夏天的晚上，車胤正在院子里默誦，看到許多螢火蟲在空中飛舞，不禁想起要是把螢火蟲集中在一塊，不就成為一盞燈了嗎？于是，他進屋找到一只囊（白絹袋子），又去捉了幾十只螢火蟲放在里面，然后扎起來，吊在書桌上面。一試，竟可用來讀書。從此，他每天只要見到螢火蟲出沒，就去捉取一批，以備夜以繼日地讀書之用。

然而，在清康熙六十年（1721年）三月，以勤政著稱的康熙皇帝（愛新覺羅·玄燁）通過實驗證明，“囊螢”根本不能用來照明讀書。據(jù)《東華錄》卷二十四記載：這一年，已經(jīng)68歲的玄燁對手下的大學士們說，他曾經(jīng)“取螢百枚，盛以大囊照書，字畫竟不能辨”，故認為“此書之不可盡信者”。

現(xiàn)代科學研究證明，人們讀書寫字用電燈照明，一般不宜低于15支光（瓦）。而數(shù)十只螢火蟲盛于絹袋內(nèi)，其亮度尚不及1支光的百分之一。用它來照明，即使能勉強看清木刻版大字本上的字，也實難“夜以繼日”地讀下去。康熙皇帝肯動腦筋，對一些傳統(tǒng)說法敢于懷疑、求真，其精神可嘉。

映雪的故事，出自《尚友錄》。孫康也是晉代人，也因家窮無燈夜讀，故冬夜常就皚皚白雪之反射光讀書。

車胤、孫康如此勤奮刻苦讀書，在當時是頗受人們贊頌的，故以“囊螢映雪”一詞，形容家境貧窮，刻苦讀書，啟迪人們苦讀上進，不要浪費寶貴時光，虛度年華。

【盡信書，不如無書】

原意是完全相信《書經(jīng)》，不如沒有《書經(jīng)》。語出《孟子·盡心下》。

孟子是戰(zhàn)國中期儒家的代表人物。他讀書十分愛動腦筋，從不輕易相信前人記述。有一次，他讀古代典籍《尚書》，看到有這樣一段記載說，周武王討伐商紂王，殺得血流成河，連大木棒都漂了起來?？吹竭@一記述，孟子不禁啞然失笑。他把一些學生找來，對他們說：“盡信《書》則不如無《書》。”學生們都感到奇怪，就詢問為什么。孟子說：“我剛才讀《尚書·武成篇》，其中記載武王伐紂‘血流漂杵的話。你們想想，以周武王這樣極其仁愛的賢君，去討伐商紂王那樣最不仁愛的暴君，義師所至，百姓歡迎，又怎么會發(fā)生血流成河、連舂米的大木棒都被漂走的事呢？”學生們聽了，這才恍然大悟，更加佩服自己的老師了。

諺語“盡信書，不如無書”便是出自這個故事?！皶北局浮渡袝罚迷诖酥V語中，則泛指書籍，用以泛指讀書不要迷信、拘泥于書本。

【兩袖清風】

原指人迎風瀟灑的姿態(tài)。最早見于元代陳基《次韻吳江道中》詩：“兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。”

后來，有人對“兩袖清風”的本義加以引申，來形容居官廉潔：即除兩袖清風之外，一無所有。這個意義最早出現(xiàn)在稍晚于陳基的魏初的《送楊季?！吩娭校骸敖挥H零落鬢如絲，兩袖清風一束詩?！?/p>

“兩袖清風”亦作“清風兩袖”。這種形式最早見于明代于謙的詩句。據(jù)明代都穆《都公譚纂》卷上載，于謙（1398—1457），浙江錢塘人，進士出身，官至兵部尚書，是明朝著名的“廉明公正”的清官。明正統(tǒng)年間，宦官王振以權(quán)謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，都暗中獻上珠寶白銀，而于謙每次進京奏事，總是空著手過去。有一次，他巡視河南，回京之日，啥都沒帶，有些好心人勸告于謙：“你雖不獻金寶，攀附權(quán)貴，至少總得帶點土特產(chǎn)如線香、蘑菇、絹帕什么的，送點人情呀！”于謙笑著舉起兩袖風趣地說：“帶有清風！”并作《入京詩》云：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

詩中的“閭閻”，本義是指里弄或胡同，這里引申作“老百姓”解。此詩一出，遠近傳誦。從此，“清風兩袖”或“兩袖清風”這個成語就流傳下來。

又作“清風兩袖”。

【運籌帷幄】

籌：古代計數(shù)用的竹片，引申指計謀、策略。運籌：即謀劃、策劃。帷幄：古代作戰(zhàn)時供軍隊住的帳幕。在軍帳內(nèi)謀劃軍機。語出《史記·高祖本紀》。

秦朝時，韓國公子張良，字子房，他的祖父、父親曾先后在韓昭侯、宣惠王、襄哀王、釐王、悼惠王手下當相國。秦滅韓后，張良隱姓埋名，勤奮學習，很有長進。陳勝、吳廣起義后，他也起兵響應，后來一直跟隨劉邦。在起義軍向秦軍進攻的過程中，特別是后來的楚漢相爭時，張良作為劉邦的主要謀士，多次為劉邦出謀劃策，使劉邦化險為夷，最后擊敗了楚霸王項羽，進而統(tǒng)一了中國。

劉邦奪取了天下以后，把張良、蕭何、韓信三個人的貢獻說成是他取得勝利的重要條件。在談到張良時，劉邦說：“夫運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！焙笏煲浴斑\籌帷幄”指擬訂作戰(zhàn)策略，進行全面的策劃、指揮。

【中流砥柱】

“中流砥柱”確有所指。它位于黃河三門峽大壩下方70米處的黃河河道中心，因屹立于急流之中，其形如柱，故名?！爸辛黜浦背鏊娓呒s7米，柱上巖石堅硬，柱頂被水沖刷得溜光，遠遠望去，好似一尊佛盤坐在河中修身養(yǎng)性。它的四周黃流滾滾、波濤聲聲、氣勢磅礴。相傳，大禹治水鑿了三門（鬼門、神門、人門），但水流湍急，仍然險不容舟，后又在三門之下筑了六島（鬼島、神島、人島、煉丹爐、梳妝臺和中流砥柱）終將惡水鎖住，使下游水流趨緩，造福兩岸人民。1957年，國家批準興建三門峽攔河大壩，鬼、神、人島和梳妝臺因工程需要被炸掉，煉丹爐和中流砥柱在周恩來總理的建議下保留了下來。

“中流砥柱”一詞，語出《晏子春秋·諫下》：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。”南宋哲學家朱熹在他的《與陳侍郎書》中曰：“天下望之，屹然若中流砥柱，有所恃而不恐?！?/p>

從此，“中流砥柱”一語已被人們廣泛使用，用來比喻能擔當重任、支撐危局的英雄人物，或指能起支柱作用的人或集體。