陳大偉

在《道德經(jīng)》第四十章，老子說：“弱者，道之用?！本汀暗馈钡暮x，一方面，我們可以把它看成宇宙的本原和實質(zhì)，并引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。在這樣的語義中，“弱者，道之用”是指“道”在發(fā)揮作用的時候，用的是柔弱的方法，道創(chuàng)造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然而然地使其發(fā)生和成長；另一方面，“道”與“導”相通。按照“道者，導也”的理解，“弱者，道之用”中的“弱”就成了“引導”的原則和方法，要發(fā)揮好引導的作用，教師需要“示弱”和“用弱”，“示弱”就是將自己的“有”藏起來，示學生以“無”和“弱”，使學生不等、不靠、不依賴，自己的事情自己干；而“用弱”則是在引導時，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“導而弗牽，牽而弗達”。我認為，“弱者，道之用”可以成為一個教育的基本原則。

“示弱”和“用弱”的意義主要在這幾個方面：（1）為學生“發(fā)現(xiàn)真理”提供一種可能。大多數(shù)的人總更愿意以更輕松的方式得到自己的東西，在教師主動甚至迫不及待地要向?qū)W生“奉送真理”的時候，學生就可能主動放棄自己“發(fā)現(xiàn)真理”的努力，從而失去“發(fā)現(xiàn)真理”的機會和鍛煉“發(fā)現(xiàn)真理”的能力。（2）使學生學會承擔學習責任。教師需要讓學生明白“你不要靠我，我是靠不住的”，在教師的“示弱”“用弱”的“此消彼長”中可以讓學生對自己負責，使他們自覺擔當學習、思考的責任。（3）讓學生體會作為“發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”的快樂。這種快樂不僅源于有探究自由、受鼓勵的學習生活，而且源于“發(fā)現(xiàn)真理”的心靈震顫，源于對自我發(fā)現(xiàn)能力的欣賞和贊美。

就“弱者，道之用”的實踐，我認為有以下幾個方面需要注意。

首先，要充分信任學生。曾先后在城市中學和農(nóng)村中學觀察兩位教師教學“梯形輔助線的添加方法”。就知識掌握、教材理解、課件制作、教學表達的水平和能力，城市教師超過了鄉(xiāng)村學校的教師。但鄉(xiāng)村學校授課教師把舞臺還給了學生，自己選擇了配角和幫助者的角色。結(jié)果我們在農(nóng)村學校那里看到了熱情、興奮以及彼此的爭辯和置疑，它與城市學校相當多學生被動、機械、冷漠的狀態(tài)形成了鮮明的對比。大量的實踐案例告訴我們：只要有機會和條件，人總是愿意發(fā)展并希望改變自己的，用蘇霍姆林斯基的話來說，那就是“每個人都有一顆成為好人的心”；充滿探索自由，并和自身探究能力匹配的智力探究活動、精神歷險活動具有內(nèi)在的樂趣，學生對這樣的活動有興趣并愿意為此努力，這樣的活動可以讓學生得到更多。

其次，要有等待學生的耐心。教育不是加工和塑造，而是生長與成熟。加工與塑造強調(diào)外在的力量，生長和成熟重視內(nèi)在的可能，遵循內(nèi)在的規(guī)律。生長和成熟需要時間。對此，教育需要足夠的耐心，課堂需要等待，教師的等待就是“示弱”和“用弱”。等待中，在學生的學習責任和自覺性被喚醒以后，教育可能收獲更多的欣喜。

再次，不要強勢地提供教師的答案。人需要表達和表現(xiàn)，失去表達和表現(xiàn)很大程度上也就失去了生活，失去了存在感。這樣，讓學生表達、表現(xiàn)就是對學生存在感的鼓勵和成就。“弱者，道之用”需要這種成就精神，在成就學生表達和實現(xiàn)時，老師要學會“舍得”，舍棄自己的預設(shè)，舍棄自己的精彩，舍棄自我表現(xiàn)的欲望，得到學生的成長，得到學生存在感的滿足。筆者曾經(jīng)觀察過一節(jié)初中語文課，老師組織學生分小組討論，同學們討論得十分認真；討論結(jié)束，各小組有比較精彩的交流；同學的交流結(jié)束，多媒體出示了老師上課前預定的答案。就在大多數(shù)的同學忙著抄寫結(jié)論時，一位同學抱怨：“早就有了答案，還要我們討論干什么？”這位學生還會積極參與討論嗎？恐怕不會，他會選擇等待，等待老師的答案，等待多媒體顯示。不尊重學生的參與，不尊重學生的意見，這是學生不再參與的一個重要原因。在這里，從成就學生的角度，教師最好的方法還是順水推舟，因勢利導，而不是“你們說的都不算，我的才最好”，“聽我的”。endprint