廖 秀

（湖南師范大學，湖南 長沙 410000）

論禪宗美學對當代服裝設計的啟示

廖 秀

（湖南師范大學，湖南 長沙 410000）

禪宗作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨特的禪宗思想給當代服裝提供一種新的審美理念和設計思想。本文選取了禪宗文化與設計關聯(lián)最為密切的三個范疇：“悟”、“空”、“意境”，深入挖掘其中所衍生出來的美學思想，探討這些美學思想對當代服裝設計的啟示。

頓；悟；空；啟示；美學思想

一、禪宗美學思想體現(xiàn)

禪宗美學是中國美學思想中重要組成部分，禪宗美學內涵博大精深。審美的本質，簡言之，是為人們提供美的事物來獲得精神上的愉悅。中國古代的美學是人格主義與自然主義兩部分組成，人格主義主要表現(xiàn)在道德和審美兩個方面，自然主義是指人和自然和諧相處的關系。儒家偏重道德人格，突出道德至上的審美經驗；道家思想偏重審美人格，既超越道德又超越科學的人生境界；禪宗的人格是看“空”的，禪宗的“悟”、“空”、“定”、“慧”、“清凈”等美學思想都是人格主義的表現(xiàn)。禪宗主“空”的自然觀與看“空”的人格觀兩者相互融合，通過感性的去認知“悟”的精神本體，孕育了一門全新的美學。

禪宗的思想基礎是大乘的空宗?！翱铡辈⒉皇且晃兜姆穸?，也不是等同于虛無主義思想的“虛無”，“空”是對“無”與“有”的超越。宗白華先生說：“美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界?！保?］“空”觀思想對古代美學影響的至高境界在于思想達到“空靈”、“縹緲”的境界。禪宗美學“空”的思想觀是在禪學審美實踐總結出的寶貴經驗，對古代文人和畫家的創(chuàng)作起著關鍵性的作用，例如人們稱贊王維的詩則是“詩中有畫”，詩中如畫一般的優(yōu)美的意境。當代服裝設計潮流走向，既要滿足產品的實用性，同時也要給服裝注入新鮮的血液，將服裝設計的手法與內在思想整體提升到一定的高度，將禪宗“空”觀的思想理念植入到服裝當中，這將對設計的塑造有著重要的意義。

二、禪宗美學在現(xiàn)代服裝設計中的體現(xiàn)

服裝是一個民族文化的象征，亦是一種綜合性的藝術，與當今文化底蘊和社會發(fā)展水平密不可分，許多國內外服裝設計師認為禪宗的一些思想與人們對精神上需求相契合，所以在設計上運用禪宗美學思想。簡單來說服裝從以下三個方面體現(xiàn)禪宗的文化，其一：禪宗美學提倡簡潔、樸素、節(jié)制、淡雅的生活觀念，它認為大自然孕育著世間萬物，當然也包括人類，大自然就是人類的衣食父母，因此對大自然應懷有感恩之心，減少對自然的虐奪和破壞，呼吁人與自然和諧共處，而服裝設計中提倡的生態(tài)環(huán)保與禪宗的自然觀有著同樣的契合點。面對越來越多的生態(tài)危機，生態(tài)主義已成為當今社會的代名詞，讓人們重新界定人與自然的關系，警醒和反思世人的所作所為，避免對自然產生破壞，使人的心靈回歸質樸和寧靜，讓設計重現(xiàn)自然之美，這也正是禪之所求。

其二：禪宗認為：“多即是一，一即是多?！保?］少能勝多，只有簡到極致，才有更大的空間供人們揣摩和思考。無印良品品牌在產品和包裝上體現(xiàn)“簡”的奇妙之處，淡化產品的品牌觀念是“無印良品”創(chuàng)建的宗旨，讓產品本身進入消費者的視野，其產品簡約而自然的品牌形象受到消費者的喜愛。即通過簡潔而洗練的形態(tài)、自然而單純的材料與色彩來設計產品，將產品結構簡化，縮減到只有產品本身，這就叫以最少的物質基礎創(chuàng)造最佳產品形象。

圖1　三宅一生褶皺作品設計

其三：三宅一生在歐洲時尚界評為當代最具創(chuàng)造力的設計師，亦被稱為表示服裝意境的大師。其設計理念以表現(xiàn)回歸穿衣為原始目的，擅長使用自然的纖維織物，運用最基本的結構造型，將面料經過各種褶皺手法的處理，形成自然、簡潔，富有靈動的設計。（如圖1）作為“禪宗美學”的執(zhí)著踐行者，三宅一生從禪宗美學與東方服飾文化中探求全新的服裝材料、設計理念。他始終認為設計應顯現(xiàn)穿著者的個性魅力，同時服裝不是束縛人體，而是使人得到無限的自由，其作品中表現(xiàn)了對傳統(tǒng)服裝概念界定的沖擊，形成一種無結構的服裝外形、無束縛的社會態(tài)度，毋容置疑吻合了現(xiàn)代人追求自由的思想。

三、禪宗美學對當代服裝設計理的引導與啟示

（一）禪宗“頓悟”美學思想對當代服裝設計的啟示——禪宗的“頓悟”提供了‘悟’的思維方式

設計師創(chuàng)作的“思考”方式與禪宗思想殊途同歸，都是靜慮之后“悟”出的成果。從結果看來，禪宗的覺悟是去除人的執(zhí)念，守住自我，流露本性；設計師的“思考”覺悟是來自靈感，為設計思路而進行的一系列內心的活動，而設計就會拘泥于服裝的造型、色彩、材料的等因素，從而難以進行服裝的自由創(chuàng)作。如此，禪宗“頓悟”美學思想引導服裝設計既注重設計著的思維，又要去除設計師對設計元素的迷失，要將設計直觀化、簡單化、時尚化。

川久保齡，一個敢于顛覆傳統(tǒng)富于創(chuàng)新的設計師被挖掘出來，她的創(chuàng)作不迎合任何人，遵循內心世界的想法，打破了人們對服裝的傳統(tǒng)理解。她明確強調：“我的目標是每一位顧客能夠有自己的生活并自我滿足，并不是為了取悅他人而裝扮得性感，然后從別人眼中的滿意確定肯定自己，而是用思想去吸引他們。”在我看來，服裝就是要有這樣靈魂的設計。因此，設計的精髓本應有她的靈魂，而不是抄襲與機械的組合。

（二）禪宗“空”的美學思想對當代服裝設計的啟示——禪宗的“空”性

圖2　吉爾桑達作品

以自然、簡潔的造型，呈現(xiàn)功能性與美觀性并存的產品。例如服裝界極簡女王——吉爾桑達，由于節(jié)儉的美學和簡潔的線條而聞名。（如圖2）極簡主義的追隨者不計其數(shù)，吉爾桑達對“簡”的研究堪稱藝術品一樣的創(chuàng)作，摒棄一切的多余細節(jié)，拉練和鈕扣被完全摒棄，以干凈的線條和縝密的細節(jié)來體現(xiàn)她一貫的設計風格。注重服裝的極簡之美，是當代設計所向，亦是禪宗“空”觀美學思想的精華，“不重形式重精神”更是為禪宗的審美理念，從而引導服裝的設計更多的關注其精神文化的注入而非表象，符合人們自己內心真正的需求。

（三）禪宗“意境”美學思想對當代服裝設計的啟示——禪境

是一種寫意的精神空間，是空靈的霞光，是圣潔的，是朝圣者一生追尋的天堂。生活在現(xiàn)代都市壓抑空間之下的蕓蕓眾生，精神緊繃，無法釋放，此時需要澄澈的清泉來洗滌?，F(xiàn)代服裝設計應滿足顧客內心的需求，在服裝中求得一份自然外物的寧靜，使心靈重現(xiàn)一片寧靜，藝術家們注重內心與外物合而為一，方能在悟道中清晰，悟出寧靜與美。作為一個21世紀的設計者，僅憑單一的技術是不夠的，必須要使思想升華，使設計成為承載著情感的流露與靜謐的境界，創(chuàng)建心造的境界，真正達到“物我合一”，看似信手拈來，實則包含著無與倫比的空靈之境。

四、結語

當今社會正處于物欲橫流、功利主義的社會發(fā)展階段，人們內心世界充滿恐懼與不安，而禪宗美學的最高境界能夠沖破一切混沌之氣，滋養(yǎng)心靈，給人帶來了撫慰和更舒適的生活方式，已日益受到更多國內外服裝設計師的關注。如今，禪宗美學概念在園林景觀、建筑設計、家居設計以及服裝等領域運用極深，不難發(fā)現(xiàn)禪宗美學對服裝設計的影響是難以估量的，而它的思想很早在人類的心中根深蒂固，注重發(fā)掘其中的精髓，更準確的運用到服裝當中，是中國當代設計的重要方向。

［1］宗白華.宗白華全集［M］.安徽教育出版社，1994.

［2］畢紅.禪宗美學在現(xiàn)代服裝設計中的延展和變化研究［D］.廣東工業(yè)大學，2013.

TS941

A

廖秀（1991-），女，湖南省岳陽市，湖南師范大學，2010級碩士，研究方向：服裝品牌與傳播。