袁雅清

（湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410000）

淺談侗族織錦中太陽紋樣的來源

袁雅清

（湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410000）

太陽紋是侗族織錦中極具代表性的一種傳統(tǒng)紋樣，多數(shù)學(xué)者集中于對太陽紋樣的獨特文化內(nèi)涵進行分析，但對太陽紋樣的來源問題卻研究甚少。本文通過對侗錦太陽紋樣意義的深度解讀，分析其與八角星紋、卍字紋、五行八卦的隱含關(guān)系，進一步說明在形成侗族文化的過程中可能受到其他民族文化的影響，為此提供了有力證據(jù)。

侗族織錦；太陽紋樣；八角星；卍字紋；五行八卦

遠(yuǎn)古人類為了與某種動物、植物或者無生物攀上某種“親緣”關(guān)系，甘愿當(dāng)其“兒孫”，對其崇拜。因此，將圖騰繪于身體上。隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，人類也懂得了遮羞保暖，故而將圖騰“穿”在身上，這是圖騰崇拜的另一種形式。對圖騰的崇拜，是在生產(chǎn)力極其低下的遠(yuǎn)古社會，人們對無法解釋的自然現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的屈服，是對兇猛野獸抗?fàn)幩憩F(xiàn)出的無力感，自然而然的將這些自然力神圣化，并織入面料中，希望得到其庇佑。在靠天吃飯的年代，水稻的生長情況極大的影響著人們的生存，侗族作為傳統(tǒng)的稻作民族，在生產(chǎn)生活過程中了解到太陽是農(nóng)作物生長必不可少的因素。相傳雷婆興雷下雨七天七夜，大地被淹沒了，姜良打敗雷婆，雷婆造出七個太陽炙烤大地。洪水退后，姜良請細(xì)腰蜂砍下五個太陽，剩下兩個，一個稱為月亮，照晚上；一個是太陽，照白天。從此，日月正常運轉(zhuǎn)，萬物復(fù)蘇。這雖然是傳說，但是卻體現(xiàn)了侗族人民祈求平安幸福的美好愿望。因此，將“太陽”化作紋樣織進錦布中（圖1），或用在被面上和小孩頭蓋上，是侗族人民對美好生活的企盼，也顯示了侗族婦女的勤勞聰慧。有一點值得注意的是，全國各地出土的文物中，有與其類似甚至一模一樣的紋樣出現(xiàn)，這是否說明侗族先民對太陽形象的表現(xiàn)是受到了其他地域文化的影響？有學(xué)者已提出：“侗族是一個以土著為主，并吸收外來成分的民族，它就是由魏晉時出現(xiàn)稱的僚人土著在湘黔桂邊境的一部分，經(jīng)過長時期和其他民族及人們共同體的互相交往，互相影響中發(fā)展起來的?！睆倪@一點來看，侗族織錦中太陽紋樣的形成除了本地土著民的勤勞智慧外，應(yīng)該還受到其他民族文化的影響。本文就太陽紋樣的來源做了如下分析。

圖1　侗族織錦局部太陽紋樣

2　黔城高廟出土陶器

一、與八角星紋的關(guān)系

八角星紋是古代蘇美爾文明的一個重要的符號，稱為八芒星。這種八角星紋并不是指八方，而是每兩角平行指向一方。因此，八角實際上標(biāo)示的是東南西北四方。相傳八角星紋就是蘇美爾天神的楔形文字，而蘇美爾天神、空氣神與水神共稱為眾神之首。同時，古埃及人認(rèn)為，陽光、空氣和水是生存必不可少的三大要素，這種思想剛好與傳說中三大神相對應(yīng)。因此，有學(xué)者推測蘇美爾神的八角星圖案應(yīng)該與太陽有關(guān)。而在中國，也出土了許多相同的八角星圖案，例如貴州黔城高廟出土的陶器（圖2），山東大汶口地區(qū)出土的八角星紋彩陶豆，以及安徽凌家灘出土的玉八卦。中國目前最早出土的帶有八角星圖案的文物在河姆渡時期，而公元前7000——5500年正是蘇美爾文化的影響階段。因此，可以說中國出土器物上的八角星紋與蘇美爾八芒星存在著關(guān)聯(lián)性。貴州榕江縣境內(nèi)出土過一批梯形石奔，這種石奔是斷石奔的蛻變形態(tài)，為新石器時代晚期的文化遺存。為我國東南和華南地區(qū)常見的越人或原始居民的器物。從而可以推斷，八角星紋樣也可能是由古越人遷居今貴州地區(qū)所帶來的。因此，侗錦上的太陽紋樣的形成也可能是間接受到了蘇美爾文明的影響。

二、與五行八卦的關(guān)系

《周易》作為上古經(jīng)典，是人類長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是一部完完全全的人文科學(xué)著作，充分地體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的哲學(xué)思想?！吨芤住贩譃椤督?jīng)》和《傳》兩個部分，據(jù)說《易傳》部分是孔子對《易經(jīng)》的解說。在遠(yuǎn)古時期，由于生產(chǎn)力低下，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了有神力存在的觀念，《周易》就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的?！兑讉鳌は缔o上傳》曰：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！睆亩弊蹇楀\中太陽紋的樣式來看，八角星紋指的東西南北四個方位，在每個方向中又分出兩個平行的三角形，正是與四象生八卦的現(xiàn)象相對應(yīng)。懷化通道獨坡八寨境內(nèi)信仰日月星辰，視天上星辰布列森羅，皆為神。說金、木、水、火、土及二十八宿星統(tǒng)攬人事。五星及二十八宿星辰分居?xùn)|南西北中各方，一月之中，分值其事。每逢嫁娶、喪葬、造作等紅白喜事，均須查黃歷、選擇吉星值日，忌兇星逢時。這與《易經(jīng)》中的觀點不謀而合。另一方面，織錦的紋樣都是來自于人們對生活的感悟，充分反映了侗族人民所認(rèn)為人與太陽的關(guān)系，故太陽紋樣的創(chuàng)造與侗族人民對太陽的理解具有一定關(guān)系，民藝民俗學(xué)家靳之林認(rèn)為：“中國古代太極八卦就是太陽八角?！币虼?，侗錦中的太陽紋的產(chǎn)生極有可能受到《周易》中五行八卦的影響。

三、與卍字紋的關(guān)系

卍字紋最早被發(fā)現(xiàn)于湖南北部的彭頭山文化（距今約8200——7800年），從卍字造型來看，它是由中間指向四方的“十”字構(gòu)成的主體，再以短線與十字垂直而成。在上古時代，人們經(jīng)過長期的實踐認(rèn)識到太陽對作物生長的重要性，用“十”字形象表現(xiàn)了太陽光照的場景，而卍字紋可看成是十字紋的變體，與十字相垂的短線則形象的描述了光照的情況，并富有旋轉(zhuǎn)動態(tài)美感。因此可以得出它像征著光明和希望。侗族人民認(rèn)為太陽是天的主宰，萬物生長都離不開太陽，太陽是生命的象征。因此侗族織錦中的太陽紋與卍字紋所表達的意義相同。侗家姑娘婚嫁時其陪嫁的織錦被面、新生嬰兒滿月時，外婆贈送的被背帶、兒童衣物等等都常?？椨惺旨y以及卍字紋，為了得到太陽神的庇護。八角星紋雖是八角圖形，但它每兩個角平行指向一方，實際上標(biāo)識的是東南西北四個方向，它與卍字紋存在著很大的相似之處：首先，同是指向四方，亦看成是“十”字變體；其次，八角星紋在侗族織錦中又被稱為太陽紋樣，它象征的是人們對太陽的崇拜同時為織錦使用者祈福，希望子孫延綿，后代不息，萬福安康。因此，在侗族織錦中卍字紋與太陽紋有著極其相似的意義，太陽紋也有可能受到卍字紋的影響。

四、結(jié)語

太陽紋樣是侗族織錦中一個較為獨特的傳統(tǒng)紋樣，蘊涵著極其豐富的審美文化內(nèi)涵，它是遠(yuǎn)古時代的侗族人民對生命的企盼。侗族太陽紋樣與八角星紋造型相同，地域上卻橫跨東西；與五行八卦、卍字紋聯(lián)系密切，卻有著不同的結(jié)構(gòu)造型。正是因為在這些似與不似之間，才更加讓人感受到侗族織錦的魅力，高度抽象的圖紋，歷經(jīng)千年的榮辱興衰，仍然保留著最原始的奇特魅力。雖然時隔已久，傳統(tǒng)圖案的意義已消失殆盡，但它似乎是穿越古今的密碼，等待著更多的人來探索發(fā)現(xiàn)。

［1］楊筑慧.中國侗族［M］.寧夏人民出版社，2012.

［2］馮祖貽，朱俊明.侗族文化研究［M］.貴州人民出版社，1999.

［3］石佳能，林良兵.獨坡八寨志［M］.中國戲劇出版社，2011.

TS106.842

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袁雅清，女，湖南懷化市，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院，14級碩士，研究方向：服裝品牌與傳播。